聖經有說位格論這種說法嗎?

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馬可福音13：32（和合）：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（如果父、子、聖靈是平等的，共同構成一位神，這節經文就有問題了。有些人聲稱，子受制於自己的人性而不知道那日子，那麽，為甚麽聖靈也不知道呢？）

馬太福音20：20-23（和合）：“那時，西庇太兒子的母親……［對耶穌］説：‘願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。’耶穌回答説：‘……我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。’”

許多人説耶穌是上帝，如果他們的聲稱是對的，這段經文就十分奇怪了！耶穌在這裏單以人的身份作答嗎？如果三位一體論者的主張正確，耶穌真的是“神人合一”，既是上帝又是人，不單是上帝也不單是人，那麽聲稱耶穌單以人的身份作答不是自相矛盾嗎？馬太福音20：23其實表明，子並不是跟父平等的，有些特權是惟獨父才享有的，

馬太福音12：31，32（和合）：“人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡説話干犯人子的，還可得赦免；惟獨説話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”

假如聖靈是有思想有感情的個體，而且就是上帝，這兩節經文就直接跟三位一體教義抵觸了；因為經文表示聖靈在某方面比子大。其實耶穌的話表明，擁有“聖靈力量”的父比人子耶穌大。

約翰福音14：28（和合）：“［耶穌説：］你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。”

哥林多前書11：3（和合）：“我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。”

基督顯然不是上帝，而且上帝的地位比基督高。請注意，這節經文是在公元55年寫成的，當時耶穌回到天上已經22年了。因此，這裏所宣述的真理適用於上帝和基督在天上的關係。

哥林多前書15：27，28（和合）：“‘上帝叫萬物都服在他［耶穌］的腳下。’既説萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。”

希伯來語詞“שַׁדַּ”Shadday和希臘語詞“潘托克拉托παντοκράτωρ”都譯做“全能”。聖經原文屢次用這兩個詞形容天父耶和華。（出埃及記6：3；啟示錄19：6）可是，聖經從沒有把這兩個詞用在子或聖靈之上。


事實上，三位一體這種說法是一些騙徒擅自添加歪解聖經的伎倆，以奧秘不可理解的謊言作為包裝，目的是讓平信徒被牽著鼻子走好從中取利。



q1
腓立比書 第2章 ： 第6節
他本有神的形像、不以自己『與神(指上帝)同等』為強奪的．
這節指他本與天父同等

答：
這是錯誤解讀，因為耶穌本來就不是上帝。可是，撒旦卻搶奪上帝的位份，詳見太4：9-10

《注釋者希臘語新約》指出：“完全沒有任何經文證據顯示［哈帕佐ἁρπαγμός］或它的任何派生詞［包括‘哈帕蒙’ ἁρπαγμὸν］有‘把持’‘保留’的意思。
這個詞的意思總是‘攫取’‘奪取’，因此無法把這個詞的真正意思‘奪取’變為‘緊守’。
兩種意義根本完全不同。”（W. 羅伯遜·尼科爾編，第3卷，436，437頁，美國密歇根州大急流城，1967）
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q2
因主耶穌降世為『人』,所以「在地上」他當然稱自己比天父小


答
這是對聖經不求甚解，穿鑿附會而自行推敲出來的三一謬論。
根據
使徒行傳4：23-30節
耶穌已經升天一段時間，
使徒約翰與使徒彼得像耶和華上帝禱告時，稱耶穌基督為上帝的神聖僕人。
門徒清楚知道耶穌是上帝的兒子，是上帝的聖僕。
若把耶穌當成聖經所沒有三位一體神，這就是褻瀆了。

信仰三一，就是滅亡之路了。




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2013-11-01 23:30:54 補充：
一而三
三而一
聖父不是聖子
聖子不是聖靈
聖靈不是聖父
卻又是一位神
聖經沒有這樣教
這又甚麼歪理呢
原來是這個


啟示錄
16:13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，
16:16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，


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2013-11-02 09:19:20 補充：
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一而三
三而一

這不是你們三位一體假督教的洗腦式教學嗎？

搞了老半天，這種道理包裝得神神秘密，天花亂墜，而且還特別唬人，原來～
三位一體神就是啟示錄所說的三一邪靈了。

不然
你這個志偉可否說說
啟示錄16：13節的意思
所謂三位一體神
是否也可說是邪靈代號1邪靈代號2邪靈代號3了。
三邪靈一體?

三位一體邪靈難道會跟人說，自己是三一邪靈嗎？
當然不會！剛好相反的，三位一體邪靈卻會騙人說自己是神，叫做三位一體神？
其實卻是聖經所說的，冒名的三位一體邪靈了！









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2013-11-02 17:33:36 補充：
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毫無立論根據，一派胡言！







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2013-11-02 17:34:38 補充：
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看
以下事實證據



根據
《新不列顛百科全書》：“《新約》沒有出現過‘三位一體’這個詞，也沒有一套明確的三位一體教義。耶穌和門徒也無意反駁《舊約》中‘舍瑪’［希伯來語禱文］的話：‘以色列啊，你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。’（申命記6：4）……這個教義是經過幾百年的爭論才逐漸形成的。……到4世紀末，……三位一體的教義才成為今天的面目。”（英語版，簡編，第10卷，126頁，1976）
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2013-11-02 17:34:55 補充：
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根據
《新天主教百科全書》説：“在公元4世紀末以前，‘天主三位一體’的信條還沒有確立，更未完全融入基督徒的生活和信仰。但最初稱得上三位一體教義的，正是這個信條。在宗徒後期的教父當中，連稍微接近三位一體的道理或觀念都沒有。”（第14卷，299頁，1967）
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2013-11-02 17:35:39 補充：
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根據
《美國百科全書》：“基督教源於猶太教，而猶太教純粹是一神論的。從耶路撒冷的信仰到尼西亞大公會議，教義發展的過程十分曲折。4世紀的三位一體觀念沒有正確地反映早期基督教跟上帝本質有關的教義。剛相反，三位一體偏離了基督教最初的教義。”（英語版，第27卷，294L頁，1956）


根據
《新通用詞典》：柏拉圖所主張的三一論，不過是把古代民族的三一神信仰改頭換面而已。柏拉圖所提出的看來是屬性上的三合一，是純理性的哲學，後來卻演變成教會所主張的三個位格或聖三……。這個希臘哲學家［柏拉圖，公元前4世紀］的神聖三一觀……可見於古代各［異教］信仰。”（拉沙特編，第2卷，1467頁，巴黎，1865
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2013-11-02 17:36:14 補充：
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根據
耶穌會會士約翰·麥肯齊所編的《聖經辭典》説：“人們以‘位格’和‘本性’等字眼，界定天主是三位一體而三位共有一性的。其實這些字眼都是希臘哲學術語，根本沒有在聖經裏出現過。三位一體的教義經過長期的爭論，其間某些神學家把‘位格’‘本性’和‘本質’‘實體’等術語誤用在天主身上，結果産生了三位一體的定義。”（899頁，紐約）






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瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

主耶穌說父在我裡面，我在父你裡面

來2:7 你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 耶穌比天使微小是短暫的，是在地上做人的時候。在永恆裡，父子聖靈是合而為一的。太19:17 耶穌對他說：“你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作：你為什麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。” --暗示自己就是良善的上帝。約14:11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。--耶穌暗示自己就是天父。。。。

台灣是蓬萊仙島.
目前.處在.以色列.出埃及記.景象.
彰顯.救世主耶穌.解除天國鑰匙.降臨.
直接帶領炎黃子孫.

真耶穌教會.觸犯刑法210條.及洗錢防制法.
侵占.台中市和平區求安用地.博愛段.
操縱司法集體瀆職.內政部長不敢.召開.
宗教事務諮詢委員會.

響應.馬總統.大是大非.都淪為被告.
奉主耶穌聖名傳達.

主說:父在我裡面 我在父裡面 我與父原為一

2013-11-02 14:10:27 補充：
神是個靈 , 耶和華 是 靈 耶穌 道成肉身 也是作靈的 工作

使徒行傳4:23，24，27，27，30
耶穌的門徒向上帝禱告時，提到上帝“所膏的聖僕”耶穌，並求上帝藉著“　聖僕耶穌的名”，大行神蹟奇事。 （使徒行傳4：23，24，27，30，和合）由此可見，門徒自始至終都把耶穌視為上帝耶和華手下順服的神聖僕人，地位低於耶和華。

約翰福音5：19，6：38，7：16
耶穌一而再，再而三地表示：“兒子憑自己不能做甚麼；他看見父親做甚麼，才做甚麼。”（約翰福音5：19，現譯）“我從天而降，不是要實行自己的意思，而是要遵行那位差我來者的旨意。”（約翰福音6：38）“我所教的，不是我自己的道理，而是出於那位差我來的。”（約翰福音7 ：16）

馬太福音20：23，
有一次，兩個門徒的母親求耶穌讓她兒子在他的王國裏，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊。耶穌的回答表明父耶和華的權炳與地位比他高。
他說：“只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。”（馬太福音20：23，和合）如果耶穌是至高的上帝，他就有權決定誰坐在他的左右了。耶穌無法把這些座位賜給門徒，因為耶穌不是至高者上帝，而只有至高者上帝耶和華才有權決定誰坐在耶穌的左右。

路加福音22：42
耶穌的禱告也有力的表明他的身分地位低於上帝。耶穌死前不久禱告説：“父親啊，如果你願意，求你為我撤去這個杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）
當時耶穌向誰禱告呢？向自己的某一部分禱告嗎？或者向另一位上帝禱告嗎？
不！
他是向另一位獨立存在的個體他的父親耶和華上帝禱告。他父親的不但有決定權跟他的意思有相左，而且更是至高重要；
因為只有父才能把“這個杯”撤去。

哈巴谷書1：12和使徒行傳2：24
耶穌死後，在墳墓裏躺了三天。如果他是上帝，哈巴谷書1：12（呂譯）
就不對了，經文説：“我的上帝、我的聖者阿，你是不死的。”可是，聖經説耶穌確曾死去，在墳墓裏毫無知覺。
此外，是誰讓耶穌復活呢？如果耶穌真的死了，就不可能叫自己復活了。
另一方面，如果耶穌基督其實並沒有死去，只是假裝而已，他就無法付出贖價去抵消亞當的罪了。然而，耶穌確實藉著自己的死付出了全部贖價，而後來“把死的痛苦解除，使耶穌復活”的是上帝耶和華。 （使徒行傳2：24，​​新譯）
所以，是至高的上帝耶和華使他手下的僕人耶穌復生。

馬可福音13：32
耶穌預言現行製度的末日説：“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（馬可福音13：32，和合）
如果耶穌是三位一體中的子上帝，與父同等，那麽父知道的，他也必知道。但那日子耶穌著實不知道，可見耶穌與上帝耶和華在位份上不同。而且上帝只有一位，非三位！

希伯來書5：8
希伯來書5：8（和合）説耶穌“因所受的苦難學了順從”。你能想像上帝要學甚麽嗎？不可能，耶穌卻要學，因為他不像上帝那樣無所不知。他須要學上帝從不須要學的一件事，就是絕對服從。
耶和華上帝永遠都不需要服從任何對象，因為耶和華是至高者。

啟示錄1：1
耶穌復活回到天上跟上帝在一起以後，上帝知道的，基督也不一定知道。請留意聖經最後一卷書啟示錄的頭一句話：“耶穌基督的啟示，是天主賜給他”。 （默示錄［啟示錄］1：1，思高）
然而，假若三位一體正確，那麼！上帝耶和華知道的，耶穌也應該會知道。
但耶穌不知道，因為耶穌並不是至高者上帝。

使徒行傳5：31，和腓立比書2：9和希伯來書9：24，
論到復活後的耶穌，彼得等人對猶太公議會説：“上帝耶和華把耶穌高舉在自己的右邊”。 （使徒行傳5：31，新譯）
保羅説：“上帝把［耶穌］提升到更高的地位”。 （腓立比書2：9）如果耶穌是上帝至高者，他又怎能被高舉，怎能被提升到更高的地位呢？他早該享有三位一體中的一位的崇高地位。假若耶穌在被高舉以前早已經同至高者耶和華上帝位份同等。那麼，再把耶穌提升到更高的地位，就會使他高於上帝耶和華了。
然而耶穌卻說：父比我大。
門徒也說，耶穌是上帝的聖僕，服從上帝的神聖僕人。

啟示錄4：8，5：7
啟示錄4：8至5：7記載上帝坐在天上的寶座上，耶穌卻站著。耶穌要走到上帝耶和華跟前，從上帝的右手取過書卷來。這表明耶穌在天上不是上帝，也不是跟上帝耶和華共用一個位份。

請問記載在聖經的哪裡?
記載在聖經的聖經裡

這樣是不是跟這個經節衝突?
衝突是動態 和是不是毫無相關
你走路時左腳先走和右腳先走是否有衝突?

對不對??????
一塊麵包分為兩塊
麵包是兩塊對不對?麵包是一塊對不對?
同時再把麵包分為三塊 所以非對非不對

我們所說的「位格」是【施恩的寶座】。

啟示錄3:21那得勝的，我將要准許他與我一起坐在我的寶座上；就像我已經得勝，與我父一起坐在他的寶座上那樣。

父、子同坐一個寶座。

但以理書6:25後來大流士王寫信給住在全地所有民族、國家、語言的人說：「願你們大享平安」！
啟示錄7:9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
啟示錄7:10大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！

父、子同得榮耀。

路加福音9:28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。
路加福音9:29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。
路加福音9:30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話。
路加福音9:34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。
路加福音9:35 有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。
路加福音9:36 聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

耶穌本就是基督。人們不必去爭論耶穌是不是基督，但那不承認耶穌是基督的人，仍然要聽耶穌的話，因為有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。上帝的心意就是「全人類要聽耶穌的話」。

人們要聽上帝的話也要聽主耶穌的話。
位格也指，聖父、聖子、聖靈的話語都是【神的旨意】。全都代表神。

三位一體已經被惡人醜化，用唯物的觀點形容聖父聖子聖神是一個身體三個頭的怪物; 又或者說聖三是埃及的三合一神等等。這些醜化聖三的惡人最後會如聖經預言的變成糞土蛆蟲。

不要怕惡人的議論，因為他們的光榮要變成糞土蛆蟲。(瑪加伯上:2.62)

其實聖經早已表明三位一體:願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！(林後:13.14)願主耶穌基督的分外恩典、上帝的愛、聖靈裏的交誼，常在你們衆人那裏。(新世界譯本)

聖父乃聖神第一根源。在宣認聖神「發自聖父」(約: 15.26) 時，便肯定聖神是透過聖子發自聖父。

伯多祿是天主教會的第一任教宗。伯多祿就是西門彼得，耶穌只立了彼得一人為教會的磐石及掌鑰匙者（馬16:18-19）。教會步武宗徒的芳蹤、依循他們的聖傳，於 325年的第一屆尼西亞大公會議中，承認聖子與聖父「同性同體」，就是聖子與聖父同是一個天主。

耶穌啟示天主是「父」，不僅因為祂是造物主。祂永遠是父，是因為祂與其獨生子的關係。同樣，子若失去與父的關係，就不再是子。「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(太: 11.27)。

為這緣故，使徒們承認耶穌是「起初就與天主同在的聖言」，「聖言就是天主」(約: 1.1)；耶穌也是「不可見的天主的肖象」(西: 1.15)，是「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(來:1.3)。

使徒保羅是最早闡述三位一體觀念的人!
保羅自稱自己是做上帝的奴隸(多:1.1)也是耶穌基督的奴隸(羅:1.1)，然而耶穌曾表明一個人不能做兩個主人的奴隸。(太:6.24)另外，雅各也自稱自己是上帝和主耶穌基督的奴隸(雅:1.1)。這是因為耶穌基督和上帝是一體的觀念，使徒們才能做此聲明。

這就好比夫妻是一體的概念一樣，家庭的長工可以自稱是夫的奴隸，也可以說是妻的奴隸。但是夫不是妻，妻不是夫，某些重要決定妻不一定會知道。這就是為什麼耶穌會說“至於那個日子、那個時刻，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。(太:24.36)

2013-11-02 01:03:09 補充：
反三位一體的異端思想興起於第三世紀初期，雖經正統教會人士多方討伐，仍苟延殘喘直到今日。

至於使徒行傳4章26-29節內容係指父子位格之關係。

2013-11-02 08:51:18 補充：
萬丈光芒是撒旦教派來的，從他的補充意見得知:
聖父不是聖子
聖子不是聖靈
聖靈不是聖父
原來是這個


啟示錄
16:13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，
16:16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，

汙衊上帝的惡人最後會如聖經預言的變成糞土蛆蟲。(瑪加伯上2:62)

2013-11-02 15:12:37 補充：
於第四世紀初期，北非亞歷山太(Alexandria)城的長老亞流(Arius)，為要維護神的獨一與超越性，乃主張神是不可能與物質世界有直接的接觸，子(或道)是神所造，作為創造和管理宇宙的工具。其二元論及視子為創造的次神主張，深受希臘哲學和智慧派之影響。亞流將歌羅西一章十五節斷章取義，作片面的解釋，堅持神的愛子乃為父所造(made)，子只是第一個受造之物。此一異端主張由才學豐富的亞流編為歌曲、口號，在大街小巷中，不論老弱婦孺，商人水手，均能朗朗上口，迅速流行。以致激起整個基督教會內部的洶濤大浪，將羅馬帝國東部搞得天翻地覆，各地亦時有暴動。

2013-11-02 15:17:04 補充：
為了維持帝國的安穩，康士坦丁一面修書規勸，一面派特使進行調解，卻無法平息糾紛，反而越鬧越大。於是在公元三二五年，康士坦丁選了東都附近的尼西亞召開了第一次的大公會議，當時所通過的尼西亞信經主要是對付亞流派的異端主張。

啟示錄16：13節的意思指"假先知的口出來"這個假先知就是亞流(Arius)。難道耶和華見證人要步亞流的後塵?

2013-11-02 15:22:36 補充：
在教會初產生及福音被廣傳之際，基督徒不像我們今天，聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有，但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同，不久猶太會堂就向基督徒關閉了，而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信，要到第一世紀末了纔完全寫成。另外，對於新約書目之公認定，要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不甚識字，就算他們有了聖經，也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲，為了要確保正統的信仰，當時教會的帶領人士，就在所通用並熟悉的使徒書信中，將所認為之正統信仰，以精簡摘要為原則制定出一些信仰條文，易於背誦，正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展出。

2013-11-02 23:17:17 補充：
亞流將歌羅西一章十五節斷章取義，作片面的解釋，堅持神的愛子乃為父所造(made)，子只是第一個受造之物。子既不是神，只是受造物，便與父的永恆超越之神性有別了，子就無法與父相交通，也不能完全認識父，而清楚父的作為。子既是被造的，就在某一時期以前，是不存在的，所以子就不是永恆的了。

以上就是反三位一體異端思想的理論基礎。

诗三位一体，这是一个很好的

馬 太 福 音 3:16-17
16 耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 他 就 看 见 神 的 灵 彷 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。 17 从 天 上 有 声 音 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。