請問各位:我們現在學的[不是]佛陀所親傳的正確的佛法嗎?

當以第一義為上

各種方便悉檀為方便為次要











圖片參考：http://l1.yimg.com/bt/api/res/1.2/k5f6l2DSBfP6xip5iq4BMw--/YXBwaWQ9eW5ld3M7cT04NTt3PTYzMA--/http://media.zenfs.com/zh_hant_tw/News/bcc/d0001506ca_lly_20130823_1150.jpg








佛教一出現,很快即成為地球世界上第一大宗教,時間長達二千多年,直至這六.七十年,才被追趕過去
原因大約如下
一,部分部派佛教太過鑽研哲理思辨,未能落實真實修行,更與廣大底層百姓疏離
二,帶有強烈排他與攻擊性的回教入侵佛教原有教區,對佛教徒做出毀滅性傷害
三,
多數大乘佛教徒太注重往生淨土,忽略淨土原本在人心在娑婆,而不致力於弘揚佛法教化世人四,
部分佛教化區喪失佛制戒律,僧侶崇高性蕩然無存(包括少部分雙修,父傳子,娶妻吃肉喝酒....)五,中國共產黨壓迫至今未完全停止
六,
佛教未及時開出眾善奉行諸法門
待續/


佛法興盛的幾個關鍵因素一.佛法僧不買賣(僧眾不得有買賣行為,三寶也不可被買賣)
牌位.供花.供燈.供香.十供養...都應該隨喜隨意,不應該訂定價格(可以告知大約成本,由信徒香客自行斟酌)

各種志業,皆應以勸募或義賣方式為之
二.
所有佛教徒(佛門子弟)得先瞭解原始(根本)佛法,修習原始佛法,再晉階大乘法(因為部分大乘法並不適合一般信眾~~若先修習則多弊病~~必竟佛法深湛不同世俗學)
既然法門無量誓願學,怎可僅學口唸佛號,餘法皆放逸?
三.

吸引(契合)世俗群眾的法門應普及應快速開展~~多樣化
(包括救濟.教育.辦學.佛曲佛歌.禪修.兒童營...............)
至於是方便或異方便,只要有利六道,無非善法(弊害可適度拿捏)
(綜合原始佛法.慈濟.法鼓山 .佛光山 .海濤師諸種法門.去蕪存菁)(慈濟與佛光山 .....等弘法項目極多元,這是正確的方向,循此而開展弘化,必能攝受各根機各階層之人士) (以上非常契合諸佛眾善奉行的教誨!!)(佛法門有了義與對治,若缺乏善巧方便,如何完滿弘化大願!?)


四.
應以釋迦牟尼佛五百大願為榜樣
積極性主動性全面性只有眾生,沒有自己~~儘可能以普濟六道為主,而不以往生淨土為先

無論網路.電視.電台....旅遊景點.飯店.學校.車站.百貨公司門口......
簡訊line.app.............
只要想的到而可行(全面性)且不擾人的途徑,都應該十分主動積極的弘揚佛法,接引初機





佛法興盛的幾個關鍵因素/歷史佛教衰弱的探討


如何主持各種道場?

佛法判教(判攝),四悉檀與二諦.


佛教的法會/臺灣佛教的革新與方向/如何激起弘法的使命與熱情?/弘法方式/實施生活煩惱的因應(座談會)


在屬於佛教自辦的學校尚不足的情形下,積極主動到校園做弘法與教育相關之講授是當務之急 等信徒上門 不如走入人群


佛教在當代的存在與發展=附:新時代弘法新課程


根本佛教(佛在世時沒有的法門)

綜合性法會參與的信眾有年輕化的趨勢~如果法會能加入些佛曲欣賞及佛曲合唱,應該更能吸引青少年參加

瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

請問各位:我們現在學的[不是]佛陀所親傳的正確的佛法嗎?
請問圓證:佛陀有說法嗎?

大慈大悲愍眾生 大喜大捨濟含識
相好光明以自嚴 眾等至心歸命禮　　
南無皈依十方 盡虛空界 一切諸佛
南無皈依十方 盡虛空界 一切尊法
南無皈依十方 盡虛空界 一切賢聖僧
南無如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解
無上士 調玉丈夫 天人師 佛 世尊　　
南無普光佛　　　　　　　
南無普明佛
南無普淨佛
南無多摩羅跋栴檀香佛
南無栴檀光佛
南無摩尼幢佛
南無歡喜藏摩尼寶積佛
南無一切世間樂見上大精進佛
南無摩尼幢燈光佛
南無慧炬照佛
南無海德光明佛
南無金剛牢強普散金光佛
南無大強精進勇猛佛
南無大悲光佛
南無慈力王佛
南無慈藏佛
南無栴檀窟莊嚴勝佛
南無賢善首佛
南無善意佛
南無廣莊嚴王佛
南無金華光佛
南無寶蓋照空自在力王佛
南無虛空寶華光佛
南無琉璃莊嚴王佛
南無普現色身光佛
南無不動智光佛
南無降伏眾魔王佛
南無才光明佛
南無智慧勝佛
南無彌勒仙光佛
南無善寂月音妙尊智王佛
南無世淨光佛
南無龍種上尊王佛
南無日月光佛
南無日月珠光佛
南無慧幢勝王佛
南無師子吼自在力王佛
南無妙音勝佛
南無常光幢佛
南無觀世燈佛
南無慧威燈王佛
南無法勝王佛
南無須彌光佛
南無須曼那華光佛
南無優曇（金本）羅華殊勝王佛
南無大慧力王佛
南無阿?毗歡喜光佛　
南無無量音聲王佛
南無才光佛
南無金海光佛
南無山海慧自在通王佛
南無大通光佛
南無一切法常滿王佛
南無釋迦牟尼佛
南無金剛不壞佛
南無寶光佛
南無龍尊王佛
南無精進軍佛
南無精進喜佛
南無寶火佛
南無寶月光佛
南無現無愚佛
南無寶月佛
南無無垢佛
南無離垢佛
南無勇施佛
南無清淨佛
南無清淨施佛
南無娑留那佛
南無水天佛
南無堅德佛
南無栴檀功德佛
南無無量掬光佛
南無光德佛
南無無憂德佛
南無那羅延佛
南無功德華佛
南無蓮華光遊戲神通佛
南無財功德佛
南無德念佛
南無善名稱功德佛
南無紅燄帝幢王佛
南無善遊步功德佛
南無?戰勝佛
南無善遊步佛
南無周匝莊嚴功德佛
南無寶華遊步佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛
南無法界藏身阿彌陀佛
如是等 一切世界 諸佛世尊 常住在世 是諸世尊
當慈念我 若我此生 若我前生 從無始生死以來
所作眾罪若自作 若教他作 見作隨喜 若塔若僧
若四方僧物 若自取 若教他取 見取隨喜
五無間罪若自作 若教他作 見作隨喜 十不善道
若自作 若教他作 見作隨喜 所作罪障 或有覆藏
或不覆藏 應墮地獄 餓鬼畜生 諸餘惡趣 邊地下賤
及蔑戾車 如是等處 所作罪障 今皆懺悔
今諸佛世尊 當證知我 當憶念我 我復於諸佛世尊前
作如是言 若我此生 若我餘生 曾行布施 或守淨戒
乃至施與畜生 一冠之食 或修淨行 所有善根
成就眾生 所有善根 修行菩提 所有善根 及無上智
所有善根 一切合集 校計籌量 皆悉迴向
阿耨多羅三藐三菩提 如過去未來現在諸佛 所作迴向
我亦如是迴向
眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜
及請佛功德 願成無上智
去來現在佛 於眾生最勝
無量功德海 我今歸命禮　　
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛　　
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海　
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來　　
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
惟願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
願將以此勝功德 迴向無上真法界
性相佛法及僧伽 二諦融通三昧印
如是無量功德海 我今皆悉盡迴向
所有眾生身口意 見惑彈謗我法等
如是一切諸業障 悉皆消滅盡無餘
念念智周於法界 廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是四法廣無邊 願今迴向亦如是
南無大行普賢菩薩

佛的法只要四句偈，就夠你修一輩子了！

你自己也有佛性！遍虛空盡法界！

佛法身不滅，你有法不明處，當三請，請示佛！

你言，你已見性，當自心常生智慧，撥雲見日，佛法真假，當自明了。

阿慧涌居士 免費網路通靈問事簡介

1.為了利樂諸有情故 我決定開這個網路問事 我會持續追蹤 樹立起完整的公信力並且加深眾生與諸佛菩薩的緣分 歡迎大家利用

2.本項服務完全免費 問事人需具備基本信心 基本恭敬心與基本禮貌
佛度有緣人 問事人 必須稱念釋迦 彌陀 觀音 勢至 地藏 五位佛菩薩聖號各10遍 表示願意結緣即可 若能發起感恩心與回饋心更佳

3.佛遺教經記載釋迦牟尼佛禁止弟子從事算命風水等活動 因而本項服務主要是身口意業的檢討與分析分成大 中 小三個等級
身業:殺盜淫
口業:妄語 兩舌 綺語 惡口
意業:貪 嗔 癡
並搭配心法 心術 心勢的分析與檢討 一樣分成大中小三個等級
心法:清淨 自在 微妙 莊嚴 慈悲
心術:佈施 利行 愛語 同事
心勢:真 善 美 慧以期能改運消災解厄
問事的範圍包括 運途 事業 財運 婚姻 感情 子女 考試 投資 驅鬼 制煞 化結 解夢等
4.為保護個人隱私 問事人必須註明是否願意公開問事紀錄 公開的目的是為了建立起完整的公信力希望大家支持問事公開紀錄
5.為了避免冒牌鬼神冒充干擾 以及被惡意人士戲弄干擾 問事人必須同意將個人背景資料與起心動念過程以及我與神佛的起心動念過程皆納入神佛鑒察的範圍
來信至 [email protected]
6.恭請
南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏王菩薩 南無毘盧遮那佛 南無藥師琉璃光佛 南無功德山王佛 南無須彌相佛 南無大須彌相佛 南無大功德山王佛 南無超日月光佛 南無日月光佛 南無一切勝寶王佛
等十四位佛菩薩對於網路問事者之背景資料 起心動念過程 前世今生之善惡業與因果 進行鑒察

我們現在學的已經[不是]佛陀所親傳的正確的佛法嗎?
－－－－－
談談四念處好了（四念處重要吧！）

對於四念處，現今修學佛法的佛子，應該只知道或修習的四念處如以下！

＝＝＝＝＝　觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我　＝＝＝＝＝

現在讓我們來看看南傳《相應部》及漢傳《雜阿含經》

佛陀是如何教授佛子修習四念處.................

2013-10-27 01:26:22 補充：
《相應部》47經40經
諸比丘!以何為念處之修習耶?
諸比丘!於此有比丘，
觀身之集法…觀身之滅法…觀身之集滅法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；
觀受之集法…歡愛之滅法…觀受之集滅法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；
觀心之集法…觀心之滅法…觀心之集滅法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住；
觀法之集法…觀法之滅法…觀法之集滅法，熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
諸比丘!此名為念處之修習。

諸比丘!以何為念處修習之順道耶?即八支聖道是，
謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
諸比丘!此名為念處修習之順道。

2013-10-27 01:26:33 補充：
《相應部》47經42經
諸比丘!我說四念處之集起與滅壞，且諦聽。

諸比丘!以何為身之集起耶?

　依食集起，而身集起；　依食滅壞，而身滅壞。
　依觸集起，而受集起；　依觸滅壞，而受滅壞。
依名色集起，而心集起；依名色滅壞，而心滅壞。
依作意集起，而法集起；依作意滅壞，而法滅壞。

2013-10-27 01:26:49 補充：
《雜阿含》609經～
世尊告諸比丘：我今當說四念處集、四念處沒。
諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？

食集則身集、食滅則身沒。
如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，
則無所依住，於諸世間永無所取。

如是觸集則受集，觸滅則受沒。
如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，
則無所依住，於諸世間都無所取。

名色集則心集，名色滅則心沒。
隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，
則無所依住，於諸世間則無所取。

憶念集則法集，憶念滅則法沒。
隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，
則無所依住，於諸世間則無所取。

是名四念處集、四念處沒。

2013-10-27 01:35:27 補充：
再來談談八正道

根據漢傳《雜阿含經》287經以及南傳《相應部》12相應65經的共說…

釋迦佛陀先如實知、如實見十二因緣法的集法與滅法，後才見八正道（古仙人道）

也就是說，尚未如實知見十二因緣法的集法與滅法，是見不到八正道的。

八正道並不是說看看佛學辭典的解說就懂就會了

依止經典上的記載，見八正道、悟八正道………

如實知如實見十二因緣法的集與滅，是必要的條件！

2013-10-27 01:39:52 補充：
如實知見十二因緣法的集法與滅法……就是　→　明

漢傳《雜阿含》749經　　南傳《相應部》45相應1經
明為前相，……能生正見，
正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。




不如實知見十二因緣法的集法與滅法……就是　→　不知、不明、無明

漢傳《雜阿含》749經　　南傳《相應部》45相應1經
無明為前相，……隨生邪見；
邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

2013-10-27 11:01:32 補充：
《雜阿含》608經

世尊告諸比丘：
若比丘離四念處者，則離如實聖法；
離如實聖法者，則離聖道；
離聖道者，則離甘露法；
離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。

若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；
不離聖如實者，則不離聖道；
不離聖道者，則不離甘露法；
不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。

　

2013-10-27 17:41:11 補充：
不知心起
－－－－－
佛告婆羅門：一切者，謂十二入處，
眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，
彼但有言說，問已不知，增其疑惑。
所以者何？非其境界故。

何不親證「般若」，由「如來」親自授課便知何為「正法」何為「相似像法」！

紅塵不外俗世.............

「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」

「法本法無法」，一切萬法雖名為「法」，然其本來面目實是無有一法可立。

「無法法亦法」，雖實無一法可立，卻又不妨礙森然萬法之因果運轉。

「今付無法時」，如今在教導、付與這「一法不立」的「無」法之際，或許又以

為真有一個所謂的「『無』法」。

「法法何曾法」，須知萬法從來不曾有一可立之法，又何曾會有一個「『無』

法」的法呢！

2013-10-26 21:25:24 補充：
末法不是指眾生所學非佛法

是指末法眾生較不依止八正道之不二佛法..

法不自法 因心有法

正人用邪法 其法也正

邪人用正法 其法也邪