學佛之後看事情會不會更客觀？
回答 (10)
2013-10-26 4:05 pm
✔ 最佳答案
我們身邊一切的萬有都是我們
六根所接觸的是本質所呈出來的現象
我們與萬有實質的層面是如同感情世界一樣
是同在一體互愛互信互敬的
這是小弟我的角度也不代表絶對的真理
我認同真理是可以容許無限角度的表達都是對的(在主觀的角度上)
2013-10-28 4:41 am
不住名客，常住名主；以不住者，了為客義！
澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，了為塵義！
『客』與『塵』是體會與認識深度佛教的心法
澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，了為塵義！
『客』與『塵』是體會與認識深度佛教的心法
2013-10-26 11:31 pm
佛經中不是 一大堆 "菩薩.羅漢.比丘...的行為可以參考嗎?
他們就是 "這樣做事".....
"看事情會不會更客觀" = 這句話 "不是佛所教"....= 非法
他們就是 "這樣做事".....
"看事情會不會更客觀" = 這句話 "不是佛所教"....= 非法
2013-10-26 4:54 pm
學之有成.會.
學之無成.只會更偏積.
而何為學有成否??
在心不在佛.
而學有成否..在覺不在經書上.
學之無成.只會更偏積.
而何為學有成否??
在心不在佛.
而學有成否..在覺不在經書上.
2013-10-26 1:34 pm
學佛之後看事情會不會更客觀？少什慾少乞求, 心平氣和, 思維清晰, 遠觀近視, 自可持客觀論據.
2013-10-26 10:00 am
末學以為是超越客觀的，理由：
※有人從Ａ面向去說、有人從Ｂ面向去說、有人從包容ＡＢ面向去說、
有人從離ＡＢ面向去說。
這不執於Ａ或Ｂ，都算是客觀。
（凡事都只知道「離」的，這是一種禪病，並非正智。）
※學佛要學會了知眾生心；
既要明白說Ａ的因緣、也要明白說Ｂ的因緣、也要知道包容的實義、
更要明白離ＡＢ的心態。
隨當下境而知止，不刻意追求包容與離、也不會執著於Ａ或Ｂ。
故，末學贊成「止觀」之說。
以上是末學的邊見，未達之處請多包涵。
※有人從Ａ面向去說、有人從Ｂ面向去說、有人從包容ＡＢ面向去說、
有人從離ＡＢ面向去說。
這不執於Ａ或Ｂ，都算是客觀。
（凡事都只知道「離」的，這是一種禪病，並非正智。）
※學佛要學會了知眾生心；
既要明白說Ａ的因緣、也要明白說Ｂ的因緣、也要知道包容的實義、
更要明白離ＡＢ的心態。
隨當下境而知止，不刻意追求包容與離、也不會執著於Ａ或Ｂ。
故，末學贊成「止觀」之說。
以上是末學的邊見，未達之處請多包涵。
2013-10-26 9:19 am
若有真心學習者一定會
如經論對一法的解釋常會有角度深淺不同
能深入了解者則能發起解行慧
對人對事對物觀察更為敏銳周延
不會拘泥固執，任運風流
如經論對一法的解釋常會有角度深淺不同
能深入了解者則能發起解行慧
對人對事對物觀察更為敏銳周延
不會拘泥固執，任運風流
2013-10-26 8:27 am
我只能說…不管修那種路(神、道、佛、西方宗教等)
只要是有『智慧』的人，就能夠分辦世理。
只要是有『智慧』的人，就能夠分辦世理。
2013-10-26 8:26 am
大致上學佛有進步的, 都會客觀
但遇到正覺同修會的無知 , 訓練成個個只會打嘴炮而已
但遇到正覺同修會的無知 , 訓練成個個只會打嘴炮而已
2013-10-26 7:55 am
大致上學佛有進步的, 都會客觀
但遇到正覺同修會的傲慢 , 訓練成鬥雞 , 個個成硬雞嘴, 爭到死
人家不理他, 他會說個個都啞口無言 ,
《法義嘴泡 聲明》
從２００１年都到現在幾十幾個年頭了，那些大師、大法師、怎麼都還是對蕭瘋子不屑一顧, 不陪蕭瘋子玩嘴皮呢？不讓蕭宣傳澎風打知名度呢?
天下誰最傲慢，能攖嘴泡之鋒 !!
但遇到正覺同修會的傲慢 , 訓練成鬥雞 , 個個成硬雞嘴, 爭到死
人家不理他, 他會說個個都啞口無言 ,
《法義嘴泡 聲明》
從２００１年都到現在幾十幾個年頭了，那些大師、大法師、怎麼都還是對蕭瘋子不屑一顧, 不陪蕭瘋子玩嘴皮呢？不讓蕭宣傳澎風打知名度呢?
天下誰最傲慢，能攖嘴泡之鋒 !!
收錄日期: 2021-04-17 02:27:11
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131025000016KK14645