明經科再漢朝要考嗎

「明經」本身就屬於察舉中的一種方式，兩漢時期，確立了察舉、徵辟等選人任官的辦法。察舉又叫“薦舉”，就是考察推舉，始於漢高祖劉邦，至漢武帝時成為一種制度，即由公卿、列侯和地方郡守等高級官吏通過考察把品德高尚、才幹出眾的人才推薦給朝廷，經過考核，然後授予官職。

西漢初年，漢高祖即位之初曾下詔徵召賢能。後來，文帝也曾下詔求“賢良方正能直言極諫之士”。但形成制度，應始於漢武帝時，董仲舒建議由各地地方官每年選擇吏民中賢者二人薦舉於朝。武帝採納了這一建議，於元光元年(公元前134年)詔令郡國每歲舉孝者、廉吏各一人。自此以後，郡國每年都要向朝廷推舉“孝廉”便成為定制。中央的三公、九卿或列侯也都向皇帝推舉人才。他們察舉的對象，主要是公卿或郡縣的屬吏，或是精通經學的儒生和有德行的處士。

察舉的科目很多，主要有孝廉（孝敬廉潔者）、秀才（才能優秀者）、明經（通曉經義者）、賢良方正（能直言極諫者）等。明經舉士的主要目的，就是察舉通曉儒家經學的人才。自漢武帝「獨尊儒術」以來，兩漢各科察舉都重視儒家經學。專設明經科，表明漢朝對學習儒經的高度重視和大力提倡。

察舉也非不用考試，漢代察舉以推薦為主，考試為輔，考試與推薦相輔而行。推薦過後是還要經過考試複核；複核合格後才能量才錄用。無論是特舉賢良方正，還是歲舉孝廉、茂才，均須經過中央複試。東漢順帝以前，察舉孝廉至中央即拜官，地方官的舉薦為中心環節。但因舉薦的德行依據“孝”和“廉”並無客觀標準，缺乏嚴密的考核制度，因而極易導致營私舞弊、任人唯親，一些士子為獲得舉薦不惜沽名釣譽、弄虛作假。為革除這些流弊，《後漢書》記載，漢順帝陽嘉元年做了改革，從此，察舉孝廉在地方官推薦這個重要環節之外，又多了一個關鍵環節———考試。

對於被察舉的人，朝廷會提出一些治國和經義方面的問題進行考核，叫做“策問”，應舉者回答朝廷提出的問題，叫做“射策”或“對策”，「對策」即命題考試，內容以政治及經濟事項為主，以觀其文辭的高下。「射策」則屬隨機抽問，以測試投考者才能的優劣及其隨機應變的能力。舉士已非等於舉官，被舉者若不能通過考試仍將被黜落。

除察舉外，漢代選官還有一條重要途徑，就是“徵辟”。所謂“徵辟”，就是徵召名望顯赫的人士出來做官，皇帝徵召稱“徵”，官府徵召稱“辟”。比如，幽默滑稽的東方朔本為一介平民，但卻在漢武帝徵召時通過上書自薦到武帝身邊任職，並且運用它的幽默才智勸諫漢武帝的某些決策。撰寫《漢書》的東漢著名史學家班固被徵召，有一些曲折的經歷，他因為在家中撰寫《漢書》，以私作國史罪被告發，遭逮捕入獄，他的弟弟班超為其奔走上訴，並把書稿送至京師，漢明帝讀後十分賞識班固的才學，特召他入宮任蘭臺令史（負責管理檔案的官員）。