佛教所謂四大皆空的虛無主義是否不利於科學發展?

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版主所言有許多誤解

多加油

四大皆空..是本體之性...
科學發展..是本性的作用...

一切對...((體)...)是無任何的影響...

樓主關心科學非常好．
如你去真正的了解科學就更好．

佛法大大有利於科學發展．我二十多年前就在圖書館見過一本物理學博士論文，題目為「量子力學與金剛經」，可是當時我完全看不懂．

現在最尖端的科學，就是探求這個空空空．這個空就是萬物的本質．
還有，唯識所造，亦是科學家在探究的方向．
試試去去找資料看看吧．

霍金亦斷言，宇宙從無而生有，終歸於無．你會說他消極或有礙科學嗎？

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
如果今天有一個國家大多數人都因虔信佛教而都出家關在寺院中念經，這個國家的科學能進步嗎?

有這樣一個國家嗎？除了耕田之外，有甚麼事一個國家大多數人去做，這個國家都會死．如果一個國家大多數人都去做科學家都一樣是死路．


2013-10-26 00:10:16 補充：
「請能提出一個過去佛教僧尼對人類科學發展有功的例子來」

一行禪師（683年－727年），俗名張遂，法號敬賢，號大慧禪師，唐代僧人

開元九年，玄宗命一行主持修編新曆法《大衍曆》。

同年，他和梁令瓚一起，設計製造了黃道游儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。他利用新製成的黃道游儀測量恆星的赤道坐標，發現和漢代的測量結果有很大的變動，這比英國天文學家哈雷在1712年提出自行運動的觀點要幾乎早一千年。

2013-10-26 00:10:23 補充：
開元十二年，一行主持大規模的全國性天文測量，測量了北到鐵勒（今蒙古國烏蘭巴托西南喀拉和林遺址附近），南到交州（今越南中部地區）共13個地點的日影和北極星高度。其中還測量了河南四個地點的距離。

這是中國歷史上第一次大規模的大地測量，結果推翻了「日影千里差一寸」的傳統說法。根據其測量結果可以計算出地球子午線的長度，開創了科學史上用觀測方法確定子午線長度的先河。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%80%E8%A1%8C

2013-10-26 00:37:56 補充：
似乎樓主不知道每個科學的大進步，都是由科學哲學的新理論而起的．先有純科學，才有科技，才有產品，而科學的原來目的並不為產品．科學是一種態度，而不單指一堆資料或技術．科學是一種客觀求真相的態度，原本就不是為了造電冰箱的．只是真實被發現了，人們可自行應用和創造新東西．那就是科學加設計而非純科學了．

所以你想科學得到多些資源，可想清楚到底你是想有很多新產品或是懂得更多真相．
如果是想得到多些真相，可以去學佛．佛法有很多科學真相，只是那是哲學形式的純知識，不能直接讓你拿它去賺錢．
如果是想得到多些新產品的話，你可能要提議出家人去做設計了．如果你都不清楚自己想怎樣，別人很難令你滿足．

隨著科際的發展，內心的野蠻不斷增加，人類文明真的有進步嗎???

愛因斯坦曾說:<沒有科學的宗教像瞎子，沒有宗教的科學像跛子;如果我要選擇一種宗教的話，是佛教。>

世間法無非演繹與歸納，演繹猶天體物理學之研究，結果仍遙遙無期，尚在未定之天;歸納如層層剝洋蔥，頂夸克之發現於普羅大眾如浮雲於虛空。

"佛"者圓滿解脫之意，圓滿解脫的終極教導是名佛教。

一個尚未圓滿解脫的人如何看待並學習佛教，還是一句老話:
<諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教>

南無阿彌陀佛
(唐朝 阿彌陀佛化身的淨土宗祖師善導大師對於 南無阿彌陀佛這六個字的終極意義是這樣解釋的:"南無"者即是歸命，亦是發願迴向之意，"阿彌陀佛"者即是其行;以斯義故，必得往生。)

探討佛教真實意義的舊雨新知無妨試著不拘形式，無求反饋的稱念 南無阿彌陀佛，接受 阿彌陀佛活水源頭的加持與庇佑。

南無阿彌陀佛

努力不一定會成功~~但有金錢幫忙更能朔造成功!!

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如果可以不要來這行上班就不要來~畢竟八大行業還是深色場合~~

還是有心酸的地方~我的網站上面都有介紹~~

其實在上班，跟一般的工作都是一樣會有職業的危險性存在，那只要我們瞭解工作會遇到那些常發生的危險時，就可以盡可能的去防範，如此一來就能將職業傷害隆到最低了。

修佛道, 最後你會了解宇宙和人體形成的秘密, 這時對所有物質世界不會有所迷戀, 而會勸導其他人修心, 只是修的人盲目追求極樂世界和神秘學中的神通以至於走偏了修行方向. 人尋求根源是本能, 修佛道是從自己求知, 研究科學是從物質和宇宙中得知. 方法不同, 目的相同.
而修的方式是要你屏除所有的感受, 靜心去體悟自然的律動, 從而了解自然形成原因, 沒有告訴你什麼都不做, 而是該做什麼就做什麼. 該賺錢養家就賺錢養家, 該教書就教書, 該研究科學就研究科學.
也希望看到的修行人, 能有正確的修行觀念.

佛所教都是最科學的

甚至現在的科技沒發現的

現在只發現到那個~上帝粒子

當未來 發現 到 ~舍利子~~就知道什麼是科學了

問：佛教所謂四大皆空的虛無主義？
答：空的意思，不可貪著執著；
　　四大皆空有深淺二義：
　　　　淺→世間一切並沒有執著的意義。
　　　　　　（這是因緣、無常）
　　　　深→自心的執著、動搖、煩惱、妄想，也沒有可以執著的意義。
　　　　　　（這是反照自心）

問：佛教認為外在物質世界都是空空空，不值得去研究與追求？
答：佛教認為，不值得為ㄧ己之貪欲去研究；卻該為眾生福祉而努力研
　　究做功德；
　　「科技始於人性」這句話很貼近佛教的觀念；
　　科學也該以造福人群為出發點，這與佛教的觀念一致；
　　佛教從沒有反對過科學研究的論說。

問：佛教只對人的內心世界有興趣，追求人的內心處於空什麼都沒有對什
　　麼事都不在乎不執著的虛無狀態？
答：佛教強調先正心、才能利他，故要先把心放空；
　　至於甚麼都不再乎，這應該是誤解，大菩薩發願渡眾生，你不能說菩
　　薩甚麼都不在乎，只是沒有凡夫的貪著執著而已。

問：佛教造成信徒沒有興趣去研究外在物質世界的原理原則？
答：古典記載，很多和尚是大科學家、大天文學家。
　　現在的佛光山，要當和尚，可要全球到處跑的。
　　無論是哲學的、科學的、社會的，佛教史上不但沒有反對，也常參與。
　　好像也沒有出現過「為了宗教而打壓科學」的事情。問：雖然佛教的寺院宣揚四大皆空的反物質主義，可是那些寺院的出家人
　　卻都在享受物質主義下的科技？
答：佛教強調的是正心，對於物質並沒有反或不反的執著。
　　有的寺院非常的樸實、有的非常的現代化，並無礙的。

問：佛教徒沒有興趣去研究外在物質世界，因為認為那些都是不實的，佛
　　教造成信徒只追求內心世界所謂的修行？
答：這問題的根本，是把心、物當成兩種東西；
　　但佛教的心、物，並不是兩種，而是ㄧ元的。
　　故，佛教的修行，實際上也含括您所謂的物質世界。問：如果今天有一個國家大多數人都因虔信佛教而都出家關在寺院中念經
　　，這個國家的科學能進步嗎？
答：修佛不能使科學進步，向基督禱告也不能使科學進步；
　　科學要進步，就要在實驗室裡努力工作；
　　朋友這個問題，問得很奇怪。
　　末學反過來問「如果大家都只在教堂禱告，這國家的科學會進步嗎？」

另外，分享ㄧ些佛教的觀念
金錢→錢越多的人，責任越大，要去照顧更多的人。
　　　不可貪圖享樂，這是福報因緣，要知道因果。
科學→利於一切有情眾生福祉的，都該要努力不屑。
賺錢→財富累積是社會責任的實踐，並不是貪圖享樂的墮落。

從佛教的觀點是要先端正自心，無論是科學、經濟、社會制度的研究發展
，才不至於偏離；我們不能說「佛教為了正心，所以其他都不在乎」，因
為，佛教並沒有對這些事情有在乎或不在乎的觀點，這都是因緣，利他則
做，不利他則不做。

以上是個人的邊見，還望朋友用更寬容的心來看待佛教。

外行人放狗臭屁!先去多看看書再來吧!

地、水、火、風，佛教稱之為「四大」
－－－－－
地、水、火、風，不是釋迦牟尼佛提出的，也不是釋迦牟尼佛的主張。


請好好研究一下古印度的宗教派別歷史，才不會「錯把馮京當馬涼」

釋迦佛陀的核心教說是「十二因緣法」

跟地、水、火、風「四大」沒關係。

同樣建議板主先練好佛學名相基本功



空~~不是什麼都沒有~是緣起~空所以一切法成


正因為~空~所以宇宙萬事萬物才得成立

斷滅空~虛無主義~才是邪見



空~應該說成~無永恆自性~是會變化的



佛法~追求自在

佛法~不反對世俗.世俗人的金錢



佛法有低標準.高標準道德與生活


版主有需要再鑽研


中觀,空.無記.人間佛教的探討..



諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。

若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。

若不依世俗，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。

不能正觀空 ，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇，

世尊知是法，甚深微妙相，非鈍根所及，是故不欲說 。

眾因緣生法 ，我說即是空；亦為是假名，亦是中道義。

未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。


以有空義故，一切法得成 ，若無空義者，一切則不成。

若有決定性，世間種種相，則不生不滅，常住而不壞。

若無有空者，未得不應得；亦無斷煩惱，亦無苦盡事。

是故經中說，若見因緣法，則為能見佛 ，見苦集滅道。



大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。


「諸法不可得，滅一切戲論，無人亦無處，佛亦無所說 」


{{{凡成為世諦流布，或以世俗的見解，依名取義，無常教會引來消極與 厭離}}}


{{{ 空 會招來邪見的撥無因果或偏於掃蕩；無生會與外道的神我合流。}}}如

能藉 此無常、無我、無生的教觀，徹法性本空，那末三者都是法印，即是一實相了。 依

眾生的悟解不同，所以有此三門差別


聲聞學者把緣起與緣生，緣起與涅槃 ，作為完全不同的意義去看，是終不會契證實義的。


{釋尊直從此迷悟 事理的中樞而建立聖教，極其善巧！ 聲聞學者把緣起與緣生，緣起 與涅槃 ，作為完全不同的意義去看，是終不會契證實義的。

若能了解緣起的名為空相應 緣起；大乘特別發揮空義，亦從此緣起而發揮。

以緣起是空相應，所以解悟緣起 ，即悟入法性本空的不生不滅；而緣生的一切事相，也依此緣起而成立。

三法印 中的無常與涅槃，即可依無我──緣起性空而予以統一。

大乘把握了即空的緣起 ，所以能成立一切法相；同時，因為緣起即空，所以能從此而通達實相。

大乘所 發揮的空相應緣起，究其實，即是根本佛教的主要論題。

緣起法的不生不滅，在 『阿含經』中是深刻而含蓄的，特依『智度論』而略為解說。}


根本佛教聖典(3--2)=在家六方修=仁王仁政=修行等=佛土的建設==教團==渡世大願


根本佛教聖典(3--1)=行住坐臥修行=在家六方修=仁王仁政

在家生活 所謂佛教徒就是指歸依三寶，及信佛、法教團（僧伽）的人而言。 在家信徒之所以歸依三寶，守家戒，是為了要得道，因此雖在愛欲生活之中，、亦應使自己不被愛欲所束縛。 人最後總要與父母別離，也要離開家人，離開此世間。故它不要為必須別離，必須離去的事物所縛，而應把心趣向於無別離的涅槃境界。 若聽聞佛的教法，信心深厚而不退，則自然生歡喜心。入此境地，即能對任何事都認為光明，而發現喜悅。 其心清淨柔和，常忍辱，不好爭鬧，不令人煩惱，而念佛、法，教團三寶故，自然心生歡喜，到處都可發現光明。
又以慈悲為懷，故對一切眾生無好惡之念，心正直清淨，故勤修一切善。 又，無論遭遇任何事，也以佛心為心引導眾生，也交往於惡濁的世間中．污穢的眾生之間．而盡力教化眾生令其遷善。 如此自得教法，而廣施於人，恭敬應該恭敬的人，服從應該服從的人，以甚深慈悲心趣向他人．自私或恣意而為，並非修道者的行為。 如此聽聞佛法，敬信佛法，不羨慕他人，不為他人的言語所迷，反省自己的做不做才是重要．而不可掛心他人的做不做。最重要的是要修自己的心。 不信佛的人只想到自己，故心胸狹窄，時常焦慮。但信佛的人，因相信背後之力，背後的佛的大悲，故自然心胸廣闊，而不焦慮。 又聽聞佛法的人，本來就觀此身為無常，為聚苦之本，為諸惡之源，故不執著此身。 但又勤於保養此身。這並不是為貪著快樂，而是為得道、傳道之故。 若不保護此身則不能保全生命，不能保全生命，則不能受教行身，亦不能廣傳教法。 譬如欲渡河者善護竹筏，旅行者善於保護馬，聞法的人，應善加保護其身。 又信佛者，穿衣當不為虛飾，而只為遮羞，為防禦寒熱。 攝取食物亦不應為享受美食，而應為維持身體健康，以便受教或說法。 住家亦相同，應為身體，不可為虛榮，應想住於正覺之家，是為防禦煩惱賊，躲避邪教之風雨
一切皆如此，凡事不為本身著想，對待他人亦不驕傲，應只想為菩提，為教法，為他人而做。 所以，雖在家與家人在一起，其心卻暫時亦不離教法。雖以慈悲心隨順家人，但顯示方便教他們得救之道。 又此佛教教團中的在家人，日常應留意侍奉父母，侍奉家人，侍奉自己，侍奉於佛等種種行為。 侍奉父母時，當念一切護養，永得和平；與妻兒眾在一起時，當念應從愛欲的牢獄中解脫出來...

佛教所謂四大皆空的虛無主義是否不利於科學發展?不是.
四大皆空<從無到有>已是科學發展基本根源.

給 被牧的牛之見地行深般若用


關於佛教四大皆空的意思我有參考這篇文章
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1012020800258

地、水、火、風，佛教稱之為「四大」
也就是佛教對物質世界的總稱
空是指佛教認為所有物體都是因緣而生因緣而滅 所以都是不實的

在這種思想下 佛教徒沒有興趣去研究外在物質世界 因為認為那些都是不實的
佛教造成信徒只追求內心世界所謂的修行

現代東方已經受到西方科學觀念影響就不談
不然 請能提出一個過去佛教僧尼對人類科學發展有功的例子來 請問找得到嗎?

2013-10-24 14:36:37 補充：
再問一個現實的問題
如果今天有一個國家大多數人都因虔信佛教而都出家關在寺院中念經，這個國家的科學能進步嗎?

2013-10-24 14:53:11 補充：
給 Brightman

你這種反經濟反資本主義的思想就是造成近代東方"必定"要落後於西方的重要原因

一提到賺錢以及資本家為了賺錢投資科技 就扣上一個"壓榨、逼迫、無人性"的帽子

請問這兩者有必然關係嗎?
每個資本家都是"壓榨、逼迫、無人性"嗎
或者你認為想要賺錢就一定要"壓榨、逼迫、無人性"?

況且我現在是在談西方科學的進步就是因為資本家要賺錢而花大錢資助新科技。(這直到今天也是這樣)
這只是在說明一個"客觀現實" 而不涉及價值判斷

2013-10-24 14:53:29 補充：
不論你再怎麼不喜歡西方那些執著於賺錢的資本家 但科學是因為他們的金錢資助而進步的，這是"事實"，直到今天也是這樣

什麼科學研究都是要錢錢錢 科學研究是非常吃錢的 你可以去問一些台灣作研究的
你以為沒有錢 具備了你說的什麼圓融 福報云云 就能夠科學研究了
還是以為只要像那些僧尼那樣關在寺院一直念經 科學就會進步

況且佛教思想就是會造成人對科學研究沒有興趣，歷史上那些僧尼誰對科學有興趣的?

還有一點 也許西方資本家執著於賺錢讓人們不喜歡 但說實在話對今天人類文明的進步 那些資本家的功勞遠遠大過佛教寺院那些只會念經什麼都不會的出家人

請問開題版大:

你能否告訴大家,

1.你所知道<四大>是什麼意思嗎?

2.你所知道<空>是什麼意思嗎?

以上請補充.

因對<四大皆空>有同樣解釋.討論才有意義

2013-10-24 18:47:00 補充：
現代東方已經受到西方科學觀念影響就不談
不然 請能提出一個過去佛教僧尼對人類科學發展有功的例子來 請問找得到嗎?
==

覆:

請問版大:你看過沒有煩惱的科學家嗎?



再問一個現實的問題
如果今天有一個國家大多數人都因虔信佛教而都出家關在寺院中念經，這個國家的科學能進步嗎?

==

請問版大:科學是空性嗎?

佛教所謂四大皆空的虛無主義是否不利於科學發展?
剛好相反！
佛教所謂四大皆空的虛無主義，這是不了解佛教的說法！
佛教強調的是，不要執著。而不是什麼都空的思想。

什麼樣的人才會不利於科學發展？
每天愁眉苦臉、想不開、物質欲望重、視錢如命、權力欲重的人，這些人都是，都太執著。

2013-10-24 13:51:07 補充：
科學發展需要靠頭腦冷靜的人才研發。

必須具備
1.專業
2.冷靜
3.福報
4.興趣
5.圓融

與版主想法相反
版主這種想法是過去所有產業的作法，最後都是走上壓榨、逼迫、無人性等作法。

誤解了！
四大皆空是解釋這個宇宙狀態，不是追求啥！也不是行為準則，理解四大皆空後，士農工商⋯⋯大家仍然照樣過活，不是立刻成仙成佛不工作，版主誤解了！