如果靈魂沒有死掉,那為什麼還要復活?

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三位一體基督教徒相信，人成胎的那一刻，天主創造的非物質靈魂就會進入肉身，形成一個完整的活人。這個觀念是三一基督教哲學經過很長時間發展而成。

到了教父奧利金［約公元254年卒］和西方教父聖奧古斯丁［公元430年卒］的時代，非物質靈魂的觀念才確立起來，關於靈魂性質的哲學觀念才形成。


根據：
《新天主教百科全書》，第13卷，452，454頁，1967。
奧古斯丁提倡的教義……主要源於新柏拉圖主義，所以包含了新柏拉圖主義的缺點。


根據：
亞歷山大·韋斯特法爾：《聖經百科辭典》557頁，法國瓦朗斯，1935
靈魂不滅的觀念源於希臘人的思想，復活的希望才出於猶太人的思想。……亞歷山大征服猶太人後，猶太教逐漸吸納了希臘人的觀念。


根據：
《長老會生活》雜誌，1970年5月1日，35頁
靈魂不滅是希臘人的觀念，起初在古代的神秘教派裏萌生，後來由哲學家柏拉圖詳細闡述。


根據：
柏拉圖《斐多篇》，64，105節，收錄於R.M.哈欽斯《西方世界巨著大全》，第7卷，223，245，246頁，1952
【人會死，我們信嗎？
死不就是靈魂和軀體分離嗎？
靈魂和軀體完全分離的時候，人就死了。在那一刻，靈魂就獨立存在，脱離軀體，軀體也脱離了靈魂。死亡不就是這樣嗎？……靈魂會死嗎？不會。靈魂是不死的嗎？是的。】


根據：
M.賈斯特羅：《巴比倫與亞述的宗教》，556頁，1898
【可見，巴比倫神學家一直探討靈魂不滅的觀念。…無論是宗教思想家還是一般老百姓，都從不相信活生生的人到頭來會化為烏有。他們認為，死亡只是通往另一種生命的途徑。】



人死後情況怎樣？

傳道書9：5：活人知道自己必死，死人卻毫無知覺。
詩篇146：4：人一斷氣，就歸回地土；他的思想，當天就消滅。

約翰福音11：11-14：我們的朋友拉撒路睡了，現在我要去叫醒他。…耶穌就坦白告訴他們：‘拉撒路死了。（另詩篇13：3）


聖經執筆者相信人有靈魂在軀體死後繼續活着嗎？

詩篇6：4，5：耶和華啊，求你回來搭救我的性命。在死域中，沒有人提起你；在墳墓裏，有誰讚頌你呢？

以賽亞書38：16-19：你愛惜我的性命，使我不致落入墓穴，化為塵土。落入墓穴的人也不能指望你的真誠信實。

死了的意思就是完全沒有任何的活動能力，也不會有所謂的靈魂繼續活動！

一般漢語聖經偶爾把希伯來語“　尼發希נֶפֶשׁ”　和希臘語　“普緒克ψυχή”　譯做“靈魂”或“魂”。這是錯誤的譯法。


死人能在任何方面幫助人或傷害活著的人嗎？
還能有任何感知能力與感覺能力嗎？
就完全沒有了

傳道書9：6：他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒，都已經消逝了。人在天日之下所做的一切事，從此都與他們無干了。


有些據説死而復生的人，能憶述死後經歷。這個現象怎麽解釋？

呼吸和心跳都停止後，通常要過幾分鐘，生命力才開始漸漸從人體細胞裏消失。在低温環境中，生命力甚至可以延續幾個小時。因此，給人做心肺復甦，有時能使他甦醒過來。在醫學上，呼吸和心跳停止，叫做臨床死亡，不過，體內的細胞還是活的。
許多經歷“臨床死亡”而後來復甦的人，甚麽也不記得；也有些人説自己有過飄浮的感覺。有的説看見美麗的景象，有的説自己非常害怕。


這種現象有甚麽醫學解釋？


《亞利桑那共和報》1977年5月28日
醫學編輯評論説：人因麻醉、病重或受傷而體能極弱的時候，各種機能的自動控制能力就會相應減弱。例如，神經系統會失控，釋放大量的神經激素和兒茶酚胺，結果可能使人産生幻覺。有些病人甦醒後，主觀地把幻覺解釋為死而復生。



再讀讀上文有關人死後情況的聖經經文。
關於死人的情況，上帝的話語聖經透露甚麽真理呢？


誰希望人相信死人仍有生命呢？耶和華警戒人類的始祖，如果他們忤逆，就會招致死亡。但此後，是誰提出相反的論調呢？

聖經説，蛇［見啟示錄12：9］對女人説：你們一定不會死。（創3：4）但後來亞當和夏娃確實死了。

這樣看來，人有靈魂在軀體死後繼續生存的説法，是誰揑造出來的呢？我們從上文已經看出，這種説法跟上帝的話語聖經背道而馳。
按照上帝賜給古代以色列人的律法，求問死人是可憎的行為，能玷污人，必須禁絶。（利未記19：31；申命記18：10-12；以賽亞書8：19）


但若是邪靈假扮死人，好讓活人信以為真，讓“人不會死”的謊言越傳越廣，那麽上帝保護僕人不致受騙上當，其實是仁愛的做法。（以弗所書6：11，12）



那麼！
你要相信聖經所說明的真相？還是相信世人以訛傳訛的邪靈謊言呢？





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瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

上帝用塵土造人 ,吹給人氣息 人成了一個 有靈的活人......
人的生命是從靈魂來的 不是肉體原有的生命

因為基督徒所謂的復活 , 根本就是胡說八道的


所謂的復活, 其實本來是說 : 要改惡向善 , 回復純善無惡的本性


基督徒不懂, 所以胡說八道

現代這個世界上沒有人會復活
所以並不需要去探討這在技術上算不算復活

重點在於你自身是否能對重要的人的死亡釋懷
天人永隔本就是自然必經的一環
不妨坦然的接受上帝的安排

人有靈魂 人有靈性

就是 會對神 和 對神付出的愛 睜開眼睛


靈魂復活 會變的比較聰明！


生活當中 常常變化更新
然後 善的行為 愛的行為 一個一個做的到 這就是一種復活！


ex 人們常常會罵 你這個死人啊！ 怎麼做出這個事情呢？

死 有時是一種比喻

跟神關係性的斷絕 就是一種死！

ex 你跟你討厭的人 你不想跟他聯絡 就算路上經過看到 也不想認他！

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嗯 希望你能理解囉

神 也很愛我們攸~

可以來我們教會多瞭解囉！

靈魂是不會死的
然而靈魂的死是死了又死，還要再死
這就是地獄的刑罰，極其可怕

肉體死了，由於肉體是塵土作的，所以死了就必須歸塵土

真正的復活，是神所賜的靈魂的身體與靈魂的生命
那身體不會餓、不會累、永不朽壞、沒有死亡
這才是真正的復活

信了耶穌，又按著祂的真理行的，祂必將此生命賜給信祂的人，在末日要叫他復活

靈魂不滅的觀念源於希臘人的思想，復活的希望則出於猶太人的思想

↓

靈魂不滅的觀念源於希臘人，復活的希望則出於猶太人

↓

靈魂不滅的觀念源於....？(應該說還沒確定才對吧？)，有希望復活的“訊息”則出於以前猶太人之地，可能出自歷代少數寫聖經有關復活的那幾個無聊猶太人(的思想)或真的出自上帝(也說不定那些歷代少數寫聖經有關復活的那幾個執筆者就是上帝或至少是天使，這才叫勁爆，我們人類不是想知道“上帝的大能”嗎？)

您好!
我想呢!靈魂是生生不息的，和復活是不同的意境!
一世一世的輪轉，只因該做的事沒做好，
而讓自已又再輪迴是讓自已把這世該做的要做到，若做到了，也覺悟了，就如佛祖所說的，就不會在六道輪迴了，就可進階了~^^
而人的肉身，能使用100年就不錯了，所以也不可能無限期的使用呀~所以，才說要在可使用的期限內，多做好事，多行善呢!!
建議您可以在玉山菊元尋求協助，在那裡每個禮拜兩次的心靈座談會，可以讓人放鬆，心靈獲得休息，緩和情緒，改變自己，找回自信，充滿能量，或者您也可以先閱讀他們每天發表的心靈文章，相信對您是有所幫助的~
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Q：如果靈魂沒有死掉,那為什麼還要復活?
A：與其說「復活」，倒不如說「重生」來得精確。
「復活」（resurrection），原意為「重新甦醒」或「將已睡著的喚醒」，其對應的情況是「肉體的死亡」，所以聖經上通常把「復活」與「死」或「死人」聯用。「重生」（rebirth）是「重新再被出生」，是指「靈」或「靈魂」重新被聖靈更新。也就是說，重新被聖靈更新的靈會產生全新的魂與體；因重新被聖靈更新的靈而產生全新的魂，稱之為「重生」；因重新被聖靈更新的靈而產生全新的身體，稱之為「復活」。

2013-10-21 16:54:04 補充：
PS:這裡是 "基督教" 的問答區. 建議版管者把非關基督教的所有po文移至其應所屬之處或刪除,以維持秩序!

你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－

《真相》
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若能不帶成見去看待，自然能理解正確的人生真相！

如果靈魂沒有死掉,那為什麼還要復活?
實體比虛體<活>得有質感

你的思考很有條理，也很接近聖經。確是的，本來就沒有靈魂不死這回事，是撒旦作出來迷惑人的。看他怎麼說。。。
創3：3 惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”
4 蛇對女人說：“你們不一定死； 不一定死，夏娃信了。今日很多人也信了；死是死了，但靈魂不死。這樣信的教會不是信上帝，是信撒旦。如此，復活當然就是指身體說的。。。
約11：43 說了這話，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！”
44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，“解開，叫他走！”

靈魂本來就是不死的，復活不是指靈魂說的。

Q：如果靈魂沒有死掉,那為什麼還要復活?

A：靈魂死掉的定義是，人類的肉體死後「靈魂」直接從地面上下探「地獄」報到，等待《上帝》的召喚做最後的審判。

馬太福音10:28 你們不要怕那些能殺死身體卻不能殺死靈魂的；反而倒要懼怕那位能把靈魂和身體都毀滅在地獄裡的。

上帝把作惡多端的「靈魂」打入地獄裡受永刑。

馬太福音25:41王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！

馬太福音25:46這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。

有很多人的靈魂，是在肉體還活著時，上帝就已經先註明好死後靈魂直接下地獄去報到，

撒旦直接將壞蛋的靈魂帶走。

連上天堂的機會都沒有!

補充：
靈魂下地獄，就是死掉。
靈魂上天堂，就是活著。
兩者都是靈魂不滅，
一個在地獄裡受永刑；
一個在天國上享永福。

2013-10-20 23:18:39 補充：
啟示錄21:8 但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。

這些違反上帝的誡命的，最後在肉體死後，靈魂就直接從地面上墜落「燃燒著烈火和硫磺的湖裡」，也就是地獄!
這是指永遠燒著的。

如果你不覺得這是死亡，那麼你就儘管去吧!

人死後的靈魂可自由活動，再隨時可以和仍在世的親人聯繫?
你已經在地獄裡了，你想可能嗎?
除非你的靈魂在天國，上帝應許你!
人死後的靈魂可自由活動?
不用到地獄報到? 不用受上帝的審判? 這種事情可以由你自己決定的喔?
亂來!

2013-10-20 23:30:11 補充：
肉身復活與靈魂復活都算復活!

肉身復活，請見【列王紀上 第十七章】。
這是「屬血氣、屬肉體、屬世界」的復活。

靈魂復活：
申命記34:5 耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所説的。
申命記34:6 上帝把他葬在伯琵珥前面摩押地的山谷裏，直到今天還沒有人知道他的墓在哪裏。
(耶和華見證人官方網站版)

摩西在【聖經舊約】肉體已死。

路加福音9:29他禱告的時候，臉面就改變了，服飾也變得光潔雪白。
路加福音9:30忽然有兩個人出現，跟耶穌交談。這兩個人就是摩西和以利亞。
(耶和華見證人官方網站版)

摩西在【聖經新約】向基督使徒顯現。

這是「屬靈」的復活。

聖經都記載了!

2013-10-21 01:23:34 補充：
TO Mercy

不懂不要誤導人!

啟示錄20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

這節經文的意思是，靈魂「不停的晝夜循環受痛苦」，直到永永遠遠，無止息；這是聖經所說的永刑(永火)。

永永遠遠「顧名思義」就是沒有停止的時間點!
受苦的靈魂也必跟著這沒有停止的時間點奔走!

沒有終點!

當然就「靈魂不滅」!

2013-10-21 01:38:14 補充：
TO Mercy

主耶穌叫死人肉體復活，與聖經舊約耶和華上帝在【列王紀上 第十七章】叫死人肉體復活，本來就不衝突，都屬同一件神蹟。

人死去的肉體，上帝可再使它復活，得回靈魂(或做生命)。這些，聖經都有記載。

聖經記載的有，「肉身復活」與「靈魂復活」，兩者都存在聖經裡。

證明我說的，你都沒有在看，你不用心!

人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？(太:16.26)

這節經文告訴我們;當耶穌的第二次來臨，當世界歷史結束時，耶穌將再次顯現，根據人們的一生所行所為予以賞善罰惡。然而擁有世界的財富也無法換取靈魂的價值，因此人知道如何經營自己的靈魂直到末日，應該是人生最優先的選擇。

2013-10-21 00:15:55 補充：
「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」
這句話的出處來自詩篇31章5節，描述大衛在面臨大難時，祈求上帝保護自己免於死亡，把自己交托給祂。

大部分的人面臨死亡時，表現出極大的恐懼、害怕，因為人總是期待一切事情的狀況能掌控在自己手中，才算安全。人越是害怕，越不敢冒險地交出自己，結果總是惡性循環，外在看來掌握了成就、愛情、權力，內在其實從沒得到過真正的平安。

2013-10-21 00:21:55 補充：
基督徒在世界上，就像靈魂在肉身內：靈魂遍及身體的一切肢體，就像基督徒居住在這個世界的各城市裏。靈魂住在身體裏，卻不屬於身體，就像基督徒住在世界上卻不屬於世界。無形的靈魂被困守在有形的肉身裏，基督徒也是一樣：人們看到他們生活在世界上，但他們的虔誠卻是無形的。肉身厭惡靈魂，並向它宣戰，並非因為靈魂得罪肉身，而是因為阻止它享樂；同樣世俗討厭基督徒，並非因為基督徒開罪了世俗，而是因為反對它享樂。

耶和華見證人強調肉身的復活，這是見樹不見林的看法
靈魂復活才算復活~這是回版主的問題解答

2013-10-21 07:48:51 補充：
一般漢語聖經把希伯來語“　尼發希נֶפֶשׁ”　和希臘語　“普緒克ψυχή”　譯做“靈魂”或“魂”。這是遵照教廷及原文本義的譯法並無錯誤。

靈魂不滅的觀念源於希臘人的思想，復活的希望則出於猶太人的思想。……亞歷山大征服猶太人後，猶太教逐漸吸納了希臘人的觀念。因此，新約已經是猶太人揉和希臘思想的時代，研究新約必須把這觀念加諸進去，才能把聖經執筆者真正想法給表達出來。

耶和華見證人既要研究新約又不要希臘文化豈不矛盾?如果真要去希臘化，那就去學猶太教好了。

2013-10-21 10:33:17 補充：
基督徒是要修養自己的靈魂，而不是西裝領帶輕聲細語就是基督徒。當新天新地來臨時，復活的就不是只有肉身，還有那可貴的靈魂。

天天清潔自己的心，以歡迎入住於其內的天父的靈魂，真是有福！所以所羅門說:我記起天父時，便感到快樂，因為「記起他，美過飲酒」（歌:1.3）。