杭廷頓的世界文明概念及其對新興國家的影響?

杭廷頓的世界文明概念稱之為《文明衝突論》，其主要觀點奠基於冷戰結束後世界的變化。第一個變化是較易覺察的世界實力版圖上的變化：一方面是以中國為首的東亞等新興國家的興起，日漸成為與傳統主宰世界的西方文明對壘的一極；另一方面是伊斯蘭世界人口的迅速增長。這兩大因素均對現存國際秩序構成新的有力挑戰。

冷戰結束初期，美國成為唯一超級大國，美國為主之西方國家試圖獨霸世界，但隨著國際力量和權力結構發生變化，特別是新興國家的群體性崛起，面對這種現實，西方文明中有人難免心中焦慮，並進而產生了一種再也不能控制世界秩序的恐懼感，“文明衝突論”就是這種焦慮和恐懼心態的直接反映。

環顧現今世界，新興大國如被稱為金磚四國的巴西、俄羅斯、印度和中國以及南非嶄露頭角，中小型新興工業國遍及東亞、南美、非洲。這些國家匯入傳統上由西方國家主導的世界政治經濟體系，正在深刻改變世界體系的權力佈局。從這一意義上講，二戰之後國際政治經濟體係將不可能再為歐美國家獨攬。在國際政治經濟文化舞台上，新興大國正在由新興經濟體逐步演化為一種強大的經濟和政治的綜合力量，衝擊著幾個世紀以來統治世界的“西方中心主義”，亨廷頓預測，非西方文明國家實現富強和現代化，將使這些國家重新認識自己文化的價值，建立起新的文明認同。

數百年來的國際關係，不是一個真正意義上的“世界政治”。國際關係的主角都是西方國家，沒有根本文化衝突的存在。在相互博弈的過程中，西方國家很大程度上共享著基本的文明要素，認可類似的生活方式和基本價值觀。可是，當中國、印度、伊斯蘭世界這樣新興的國家崛起於世界舞台，進入聚光燈的中央，世界政治的大戲將發生多麼劇烈的變化呢？

伊斯蘭世界可能從根本上就不認可婦女可以開汽車，他們會把在西方看來天經地義的價值觀視作一種文化上的侮辱，並做出激烈的反抗；在歐洲投資的中國商人天生就覺得自己應該工作14個小時，然後把所有的利潤儲蓄下來寄給家人，這讓歐洲人覺得難以接受，並焚燒了中國的商店和工廠。這麼激烈的行為，不只是由簡單的利益衝突或者經濟競爭導致的。多種文化的相互激盪與融合，推動了世界文明歷史的發展進程。文化多樣性在歷史上古已有之。

古老的東方文明，如中華文明、埃及文明、印度文明、波斯文明和巴比倫文明等，對世界文明的發展曾經做出過輝煌的貢獻。19世紀之後卻沒落了，多種文化之間會產生矛盾，甚至衝突。但“文明衝突論”是錯誤的，因為這種論點是以一種所謂“優秀文明”即西方文明消滅另一種所謂“落後文明”即東方文明為前提的。歐洲現代文明發展過程中產生了“歐洲中心主義”，認為只有歐洲文明才是先進的，而且強迫別的民族接受。文化多樣性要求尊重各國發展道路的多樣性。世界上沒有放之四海而皆準的發展道路和模式。從尊重文化多樣性出發，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度的權利。




2013-10-21 22:05:29 補充：
各國的歷史背景、社會制度、發展水平、文化傳統和價值觀念不同，世界發展模式多樣化是大勢所趨。這是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的動力。不同文明形態、不同社會制度和不同發展道路在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。不同發展模式，不同治國理政經驗，既難免相互競爭，又要相互交流借鑒。在經濟全球化、世界多極化的歷史條件下，各種發展模式競爭無疑更趨激烈，其本質也是不同意識形態和社會制度之爭。任何國家的執政黨，不論主觀上是否願意和承認，都無法迴避發展模式與道路的歷史性較量，都要在優勝劣汰的殘酷角逐中尋找機遇，開創未來。

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