何謂「禪心」，如何方可得？又如何能得而不失？

佛友您好何謂「禪心」，如何方可得？又如何能得而不失？達摩西來一字無 全憑心意 用功夫禪也單示 就是專一 不分裂 清淨心 佛友問如何方可得？又如何能得而不失？已經分裂 安住當下 那來得 那來失阿彌陀佛 行住坐臥是禪禪是靜坐 禪也是活動 有時候參禪打坐是禪 經行跑香也是禪甚至於吃飯睡覺 都可以悟禪每天在衣食住行 行住坐臥之中 能夠把心安住在 *當下*不為外境所動 能夠不動心 生活裏就有禪 穿衣是禪 吃飯是禪 一切一切皆是禪能夠把心安住在禪的生活裡所謂平常一樣窗前月 才有梅花便不同生活中有了禪 生活的味道就不一樣了 羊後學祝福大家當下清淨心 禪應之阿彌陀佛

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向『平凡-AE03728946』深深致歉：
平凡：對不起，竟然漏勾了你所起的答案，
請『平凡」你原諒魚丸子在下的疏忽大意。

禪心到處皆黏著，願作春泥護落英。

何謂「禪心」？
→心無纏。
如何 方可得？
→不可得。
又如何能 得而不失？
→無得無失。

既不曾失 為何說得 若有所得失 如人捏目空華亂墬 宗門只教人但息妄心不立知見

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學佛要能追隨真善知識，要能觀察生活中的事實，
不要隨假名善知識言語、被誤導、被籠罩！

請參看「成佛之道」網站??????????????

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指鹿為馬 叫善知識 ?????

鬼扯大半年 還在鬼扯

你信不信 證地證果 搞成佛 謗六大部經

「羊」師兄說：【生活裏就有禪，穿衣是禪，吃飯是禪，一切一切皆是禪。】有悟、沒悟的學佛人，只看這些文句，都會認為「正點」。
可是再看：【 行住坐臥之中 能夠把心安住在 *當下*不為外境所動， 能夠不動心，生活裏就有禪。】悟道者就發覺：「原來又是流行的錯「悟」知見！
「禪」即禪心，即各人的第八識真如心，所有眾生的第八識真心，都是本對外境離見聞覺知、不對六塵動心；何必要「能夠把心安住在 *當下*不為外境所動」?而且，人只要是醒著，所有見聞都是立刻了知，也即表示動了心（已了知故），即使四禪四空定裡都還有心行了知定境法塵，何況日常生活中如何能不動心？

2013-10-18 15:54:57 補充：
學佛要能追隨真善知識，要能觀察生活中的事實，不要隨假名善知識言語、被誤導、被籠罩！
六祖開示說：「不斷百思想，菩提這麼長。」豈有要學人不動心？可見學佛人都不肯信受追隨真善知識，怪不得永遠這般不識不知不證「禪心」，學佛都唐捐其功去了。
「被牧」師兄之說乃正見，若能將如何證「得」禪心開示出來，就更圓滿了。
「二蟲」所說「拈梅花」、「何不卻下芒鞋，弄皺一池春水。」本有將「禪心」為人處，可是講：「禪，默然於心。」就大煞風景了，不如學維摩詰大菩薩的「據坐默然」，才有禪機。
眾佛友們若真有心於禪心，有心學佛法，請參看「成佛之道」網站，相應者就來探究看看自己的正法機緣。

2013-10-18 16:29:35 補充：
Sage Mao所說「禪心 〓 佛心 〓 如來 〓 一如本來的心」無可懷疑挑剔！至於說讀通心經與金剛經可得，就顛倒了。事實上是要開悟證道、悟明禪心後，才能讀通心經與金剛經，因為此「心」與「此經」就在講第八識「心」、「金剛心」，證得此心後，方能觀察祂，才能懂得心經、金剛經的文字是在講祂的自性；就像親見白雪後，才知雪白、軟軟、鬆鬆、冰冷都在說它；沒見過的話，猜測起來就五花八門了。
怎麼悟得禪心呢？「一念智即般若生」！要以禪宗參禪法求得一念相應慧，頓知第八識禪心所在，立即發起般若智慧，從而漸通般若。這個禪法，有網路指標─「成佛之道」網站，有心人不妨一探究竟。

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(Sage Mao)，(曉吉 邱)二位大德慈悲，

南無阿彌陀佛，末學合十。

何謂「禪心」，如何 方可得？又如何能 得而不失？

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「禪心」者，自性也

自性本不動搖.何來有得有失.