清海那副尊容也敢自稱無上，
別的不說，就那副尊容應該是無下才對吧。
誰長的比她醜的，很難吧。
既然已經無上了，那怎麼會長成那個樣子。
世人都知道相由心生，她印心是印那門子的心啊。
2013-10-17 04:35:37 補充：
傑克，你是怎麼了???
算了，各有因緣，保重。
2013-10-18 02:16:53 補充：
妄語、自讚毀他是傑克個人的矯飾之詞。
證據被消毀並不等於妄語。
點出不如法之處並不等同於自讚毀他。
2013-10-18 02:26:44 補充：
清悔對佛教的傷害，有下列三端：
一、因為她披著佛教之袈裟，現僧尼之相，口說華語，是一個真正的比丘尼相，不似十年前的「盧真佛」穿俗人衣服，因此，使世人誤以為光頭袈裟者說法一定是佛教，何況她還有奇方－「一世成佛」、「即刻開悟」的「印心法門」，跟著她走呢！
2013-10-18 02:27:17 補充：
二、清海利用世人「功利主義」的「速成」心理，透過資訊媒體，將自己塑造成「明師」、「來自喜馬拉雅山的大師、無上師、現代佛」，誘引世人誤以為在台灣只有她的「印心」、「觀音法門」才是成佛的捷徑，她才是唯一的「成佛深造班」的班主，把她每一句話，認為超越三藏十二部的聖典，而成為今天眾生出離苦海的唯一救生圈！
2013-10-18 02:27:30 補充：
三、她教導信徒不必供奉佛像、不必讀經、不必念佛，念佛不能往生，否定一切淨土經論，否定經典的聖言量；只學她的「聽音靜坐」，念錫克教五句咒，可以代替一切佛教的實踐法門，她每有機會說法，則放言高論，目無餘子，她的《無量光》油印刊物，以偕音的台語，以不堪人耳的粗話，謗罵佛教界曾經批評過她的法師居士－如慧律法師．．．。
2013-10-18 02:28:07 補充：
四、她利用國人崇洋心理，以流利英語，向聽者解答她那一套「印心、開悟」理論，她又以女尼身為男眾剃度，以號召世人，使人驚訝其真的是百世不見的佛菩薩，而隱密她的錫克教的面目。
五、她處處將上帝與佛陀劃等號，尤其在第一因、獨造論上，與佛教緣起論混淆，使世人誤以為一切宗教都出於一個模子胚胎，在理與事上造成信甚麼教都一樣，甚麼教的神祇都是釋迦牟尼的印象。
2013-10-18 02:28:19 補充：
當然，她對佛家的義理有一般性的了解，但是她總信口開河，誤解佛義，使得她的信徒們猶如「盲人騎瞎馬」，不知走向何處？一些罔顧「吾愛吾師，吾猶愛真理」的讓鼻子為清海牽著走的宗教狂熱者，任意扭曲佛義，然後造成民間誤解佛法，就是清海的「教法」。
目前，清海除了經常遊走台灣、美國、歐洲之外，在台灣南北各地，包括台北（新店）、宜蘭、西湖、台南、高雄（鳥松），已有四、五座「印心」道場，她的佛法的核心，是「錫克教、佛教、天主教」的混成品，她會嬉怒笑罵，她會自愛自憐來為自己製作成一副現代女神的模樣。
2013-10-18 02:33:24 補充：
她印心的論述是出自於血脈論，
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。
問曰：「若不立文字，以何為心？」
答曰：「汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。
血脈論之中直指其心，點出是心是佛、是心作佛矣。
2013-10-18 02:37:11 補充：
佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、捨不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。
血脈論之中這一段還是強調心即佛。
2013-10-18 02:51:42 補充：
亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了却生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
這一段最重要，是上上根性之人達到法尚應捨之境，捨一切法而見真如本心之實。
2013-10-18 02:53:15 補充：
末法眾生唯有淨土得度，把大根上智之法拿出來跟連六道都出離不了的眾生說，
根性不對就等於把佛法變成害人的東西。
但是她卻拿來教人不要念佛，根本就斷了他人的法身慧命，
這邊的念佛誦經持齋持戒是屬於形式上的，而佛法重實質，
且這血脈論是上上根性之人用來轉識成智、見性成佛的大法，
世間根性之眾又豈能相應於法尚應捨之見性心法。
若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。
這是強調見性，並不是教眾生不要念佛。
教眾生不念佛，愚痴至極。
2013-10-18 03:01:24 補充：
念佛法門，自得心開，不假方便。
念佛念到心開至無量，自然也能明心見性，見性成佛。
念佛成佛，究竟覺也。 念指的是念頭。 佛指覺而不迷。
念頭覺而不迷即成佛，佛果即究竟覺也。
念佛得因果指的是念佛是因，成佛是果 ; 但要心心相印，見性才證得佛果。
若不見性，則果不現前，因此才只說念佛得因果。
若教眾生不念佛，自性三寶之中的佛寶即覺而不迷，
若念頭迷而不覺又豈能見性，能見性者皆覺而不迷而與真如本心相印。
2013-10-18 03:13:09 補充：
達摩大師血脈論序
http://www.suttaworld.org/ancient_t/dmjs/dmjs2.htm
血脈論之中若不見性即墮入惡取空之中，
二乘不能解，何以解大乘，
更何況還是明心見性的大法，
一般世人連六道的執心都破不了的還是...
諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
2013-10-18 19:38:46 補充：
雞同鴨講在文字之中打轉全部都是你曲解之意。
該說的前面都已經說了，不能解也別有這麼說嗎? 有那麼說嗎?
佛法不可立於文字亦不可捨離文字，看來你根本不懂達摩在說什麼，
居然用他的話加上你個人的見解在那自打嘴巴。
達摩並沒有教人不能念佛，而是說用識心念佛而無法見性的話則念佛無用，
用意是要上根利智的眾生轉識成智。
明明就是稱讚邪師，偏要說人妄語、自讚毀他，跟魔學很好嗎???
不是我無感，而是物以類聚之下謂之無上各有徒眾，
自然是依法不依人才如是。
2013-10-19 00:14:37 補充：
有何不同之處?
不一樣的在於一個是將心法記載於文字之中，所以亦不可捨離文字，
一個是直指其心而強調凡夫一字不識亦是佛、所以又佛法不可立於文字。
再說佛所說一切法皆從自性裏頭流露出來的，
心外無法，法外無心，當知法法皆心，
若見心則法法皆佛法，心、法不二，見性又怎不能從法入而捨法見心?
2013-10-19 00:15:07 補充：
大般涅槃經
經中特別重視十二因緣之說，例如：
「善男子。是故我於諸經中說。若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。善男子。觀十二緣智凡有四種。一者下。二者中。三者上。四者上上。下智觀者不見佛性。以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性。以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了。不了了故住十住地。上上智觀者見了了故。得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故。十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空。第一義空名為中道。中道者即名為佛。佛者名為涅槃。」
2013-10-19 00:21:51 補充：
佛在《大集經》裡面說得明明白白，
正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。
《大集經》云：『末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。』
你認為『末法眾生唯有淨土得度』，傑克尊重你的看法，
但不認為那是妄語，自贊毀他的藉口。
這是你張冠李載的說詞，我根本就不是因為這樣才點出其不如法之處。
再說法門平等，無有高下，門門皆可見性，在下並沒有宗門之見。
大佛頂 首楞嚴經 是佛門裏面的照妖鏡 請看下面卷六之言↓
2013-10-19 00:24:23 補充：
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，
若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。
所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。
謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，
辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。
求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。
佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。
2013-10-19 00:24:52 補充：
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。
或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，
與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。
唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。
汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。
2013-10-19 00:25:00 補充：
是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。
譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。
因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。
若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。
如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
2013-10-19 00:37:59 補充：
文中的重點請看↓
我教比丘直「心」道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。
心法全是佛教的，就算知心又何以自稱無上師??????????????????
心雖無上，但拿來套用在自已身上，是否太名不符實了???
名不符實之處於經典之中的波旬說是否相同無異。
云何是人惑亂眾生，成大妄語。
2013-10-20 15:56:37 補充：
妄語的出處???
真有意思，把云何自稱為上人法推給達摩，莫非清海就變成真實語否???
達摩可有自稱為上人??? 他只是傳心法而已。
更何況達摩與本師釋迦牟尼佛同為太子而捨棄一切示現出家相，
於世間捨的乾乾淨淨，問末法可有一人做的到的?
若要安心，把心拿來.............................
心若不安也可能是被正法所動而不安於邪定之中，也末嘗不是好事。
末法眾生日日造殺、盜、淫、妄，不也心安理得於邪定之中。
2013-10-20 15:59:02 補充：
至於傑克於血脈論中不解「法尚應捨」之深意，
也並不代表我說的與達摩說的同與不同，而是我和傑克的見解不同而已。
法尚應捨，何況非法? 法指的是佛法，非法指的是非佛法。
再說明明我意指清海，你偏要裝俏仔說我指達摩，請問達摩可有什麼不如法之處，
若沒有又何必故意會錯意來回答問題???
這一招，是要用多久? ←拿拖鞋往頭上扒下去，啪。
2013-10-20 23:00:41 補充：
惟佛一人能會此法，這是指覺而不迷、明心見性之下即見法中之佛性而能會此心法，意思是叫眾生見性，那來的告訴人他是佛。 套一句你說的他有這樣說嗎???
達摩可有自稱為上人? 並沒有，是你說他是上人來為云何自稱得上人法的清海無上師開脫。 若是無上，怎麼長成那個樣子，既然無上，怎相上完全不是那個樣子，當然眾生皆有佛性，心性上來說眾生皆無上，但自稱..是否欺世盜名。
我教比丘直「心」道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。
2013-10-20 23:01:26 補充：
你也不必教我經典怎麼看，你自已慢慢研究吧。
況且佛不度眾生，眾生皆自度也，若是你這樣想的意思，還真的就是你的意思而已。
再說明明就是點出不如法之處，你把不如法之處變成妄語來下結論，
當然依你的邏輯就變成自讚毀他。
法尚應捨指的是佛法因緣生，若住於因緣法中而不見佛性則永不見性。
什麼我的說法? 達摩的說法? 更何況你的什麼質疑???
2013-10-20 23:15:41 補充：
心者即無上，密者即佛也。
接觸心法就自稱無上，
接觸密法就自稱活佛。
全都是犯了大妄語之眾，
以佛菩薩的名義來迷惑眾生，
那些真的佛菩薩再來示現的在世皆以沙彌、法師自稱，
一直到圓寂之前才洩漏身份，一說完就走了，
而達摩祖師到圓寂之前也沒有洩漏，
那裏像現今末法，活佛、無上，滿街跑。
佛不會在世間搞種種不如法，唯有魔穿上佛的衣服才會如此這般。
因此佛才教導後世要尊循 四依法
依法不依人
依義不依語
依了義不依不了義
依智不依識
2013-10-22 03:00:07 補充：
清海無上師為什麼自稱無上，她解釋上帝賜銜，她不能說不，她早知道這個名稱會為她帶來什麼，眾人再三問她有沒有成佛，她能不能妄語，有說沒有，這個她都有講。傑克相信她的說法。
既然不能妄語，那講了還不走，豈非魔物，居然無上還要靠上帝來賜銜???
至於妄語，時間會給你交代的........。
在幾年前證據一堆，不高興你可以再開一版請人拿出證據，
上次我找一個小時就不找了，再找也是浪費時間，所以回你一句我沒空。
2013-10-22 03:00:15 補充：
佛門之中佛是表法的意思，表的是覺而不迷，無上正等正覺即是佛也。
無上的定義並非清海無上師在那瞎說，至於經典不是拿來量別人用的，
是要拿來破迷開悟，分辨邪正，修正自已誤錯的行為及心性用的，
別人大妄語引無量眾生墮無間獄，就是看不過去，怎樣???
我若於不如法之中產生對立、仇視之心就是我不如法增長三毒煩惱，
這點你說的沒錯，但她拿無上心法來亂搞，如此斷人法身慧命就是看不過去。
2013-10-22 03:24:11 補充：
阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩提道。
諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界我，示一往還，去已無返。
云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。
2013-10-22 03:25:34 補充：
若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。
若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。
汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。
2013-10-22 03:25:42 補充：
是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。
若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。
如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
2013-10-22 21:44:15 補充：
既不信佛又涇渭分明，又何以拿淨空法師說的地獄業來說嘴???
再說既自稱無上，為何上面還有一個上帝???
邏輯完全狗屁不通，到底在說啥?????????????
2013-10-25 15:10:49 補充：
清海無上師為什麼自稱無上，她解釋上帝賜銜，她不能說不，她早知道這個名稱會為她帶來什麼，眾人再三問她有沒有成佛，她能不能妄語，有說沒有，這個她都有講。傑克相信她的說法。
賜銜不就是上對下的用語，難不成是我的中文程度有問題嗎?
再者自稱為佛，豈不和經典之中惑亂世人成大妄語無亦?
至於本來面目指的是見性，並沒有什麼無上之上的意思，
若見眾生佛性，性即無上而入平等，亦沒有上對下的差別。
再來淨空之言也只是你拿來為清海背書之用，並非你所說的那般。
2013-10-25 15:19:37 補充：
把邪師當善知識，又拿佛經之理來為自已說嘴，怎覺得豈有此理。
煩請前言能接的上後語，明明就是你自已說的，還說我舉無上之上是毀謗之詞。
算了，對立下去我就輸了，佛教世人不和一切眾生對立，
而我卻著了是非善惡之相而與之對立，
總之「我」不會佛法。
著了是非善惡正邪之相而為眾生大瞋，根本原因還是愚痴。
若執心著相，那怕是度眾生的相也將生無量無邊的煩惱，該放下了。
2013-10-25 15:21:28 補充：
覺察身心，勿令起惡，這句話我沒做到是真的，看到造種種業，皆言佛法之附佛外道而生大瞋，只要生大瞋就中計了，所以還真的該反省，要禮敬諸佛，從性上看眾生的佛性皆當禮敬，要讚歎如來，如法的讚歎，不如法的恭敬而不讚歎，若讚歎就等於引導眾生跟魔學了，若生對立、生惡心則永不見大道。
即然如此那末學對清海恭敬而不讚歎就是了。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
