奉三位一體的名受洗

使徒行傳10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗

耶穌雖然說，奉父子聖靈的名施洗
但使徒們知道耶穌的意思，也認識父子聖靈的名就是耶穌
所以就奉主耶穌的名施洗

使徒行傳4:23，24，27，27，30
耶穌的門徒向上帝禱告時，提到上帝“所膏的聖僕”耶穌，並求上帝藉著“　聖僕耶穌的名”，大行神蹟奇事。 （使徒行傳4：23，24，27，30，和合）由此可見，門徒自始至終都把耶穌視為上帝耶和華手下順服的神聖僕人，地位低於耶和華。

約翰福音5：19，6：38，7：16
耶穌一而再，再而三地表示：“兒子憑自己不能做甚麼；他看見父親做甚麼，才做甚麼。”（約翰福音5：19，現譯）“我從天而降，不是要實行自己的意思，而是要遵行那位差我來者的旨意。”（約翰福音6：38）“我所教的，不是我自己的道理，而是出於那位差我來的。”（約翰福音7 ：16）

馬太福音20：23，
有一次，兩個門徒的母親求耶穌讓她兒子在他的王國裏，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊。耶穌的回答表明父耶和華的權炳與地位比他高。
他說：“只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。”（馬太福音20：23，和合）如果耶穌是至高的上帝，他就有權決定誰坐在他的左右了。耶穌無法把這些座位賜給門徒，因為耶穌不是至高者上帝，而只有至高者上帝耶和華才有權決定誰坐在耶穌的左右。

路加福音22：42
耶穌的禱告也有力的表明他的身分地位低於上帝。耶穌死前不久禱告説：“父親啊，如果你願意，求你為我撤去這個杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）
當時耶穌向誰禱告呢？向自己的某一部分禱告嗎？或者向另一位上帝禱告嗎？
不！
他是向另一位獨立存在的個體他的父親耶和華上帝禱告。他父親的不但有決定權跟他的意思有相左，而且更是至高重要；
因為只有父才能把“這個杯”撤去。

哈巴谷書1：12和使徒行傳2：24
耶穌死後，在墳墓裏躺了三天。如果他是上帝，哈巴谷書1：12（呂譯）
就不對了，經文説：“我的上帝、我的聖者阿，你是不死的。”可是，聖經説耶穌確曾死去，在墳墓裏毫無知覺。
此外，是誰讓耶穌復活呢？如果耶穌真的死了，就不可能叫自己復活了。
另一方面，如果耶穌基督其實並沒有死去，只是假裝而已，他就無法付出贖價去抵消亞當的罪了。然而，耶穌確實藉著自己的死付出了全部贖價，而後來“把死的痛苦解除，使耶穌復活”的是上帝耶和華。 （使徒行傳2：24，​​新譯）
所以，是至高的上帝耶和華使他手下的僕人耶穌復生。

馬可福音13：32
耶穌預言現行製度的末日説：“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（馬可福音13：32，和合）
如果耶穌是三位一體中的子上帝，與父同等，那麽父知道的，他也必知道。但那日子耶穌著實不知道，可見耶穌與上帝耶和華在位份上不同。而且上帝只有一位，非三位！

希伯來書5：8
希伯來書5：8（和合）説耶穌“因所受的苦難學了順從”。你能想像上帝要學甚麽嗎？不可能，耶穌卻要學，因為他不像上帝那樣無所不知。他須要學上帝從不須要學的一件事，就是絕對服從。
耶和華上帝永遠都不需要服從任何對象，因為耶和華是至高者。

啟示錄1：1
耶穌復活回到天上跟上帝在一起以後，上帝知道的，基督也不一定知道。請留意聖經最後一卷書啟示錄的頭一句話：“耶穌基督的啟示，是天主賜給他”。 （默示錄［啟示錄］1：1，思高）
然而，假若三位一體正確，那麼！上帝耶和華知道的，耶穌也應該會知道。
但耶穌不知道，因為耶穌並不是至高者上帝。

使徒行傳5：31，和腓立比書2：9和希伯來書9：24，
論到復活後的耶穌，彼得等人對猶太公議會説：“上帝耶和華把耶穌高舉在自己的右邊”。 （使徒行傳5：31，新譯）
保羅説：“上帝把［耶穌］提升到更高的地位”。 （腓立比書2：9）如果耶穌是上帝至高者，他又怎能被高舉，怎能被提升到更高的地位呢？他早該享有三位一體中的一位的崇高地位。假若耶穌在被高舉以前早已經同至高者耶和華上帝位份同等。那麼，再把耶穌提升到更高的地位，就會使他高於上帝耶和華了。
然而耶穌卻說：父比我大。
門徒也說，耶穌是上帝的聖僕，服從上帝的神聖僕人。

啟示錄4：8，5：7
啟示錄4：8至5：7記載上帝坐在天上的寶座上，耶穌卻站著。耶穌要走到上帝耶和華跟前，從上帝的右手取過書卷來。這表明耶穌在天上不是上帝，也不是跟上帝耶和華共用一個位份。

1.三位一體是漸進式的 啟示,在舊約沒有清楚啟示(但三個位格有出現過), 到了耶穌降世,他才啟示出來,但猶太人仍然停在舊約的觀念,也無法接受耶穌是彌撒亞(是神的獨生子)

2.又例如外邦人的得救 ,在舊約也沒啟示,到新約聖靈給保羅及彼得才啟示給他們 ,所以猶太人也還停留在舊約的啟示

3.難道您還停留在舊約的啟示嗎? 神除了在聖經之外,難道都沒說話嗎?也沒啟示嗎? 不是的,神也繼續透過人啟示

我記得整本聖經耶和華和耶穌沒有提到說審視三位一體的神

抄襲(11)
消失的福音書(4)
三位一體(12)

http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632649

聖公會調查:耶穌基督並非上帝




耶穌與施洗約翰等人

耶穌的真實王朝(共16篇)
http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632636

約翰水洗.是猶太人重生.
與上帝的靈.重新結合.

相信耶穌.愛耶穌.
是炎黃子孫.信心.與耶穌聖靈結合.

基督教.假冒耶穌的名.施洗.創造屬靈以色列.
信徒捨棄.炎黃子孫.自稱.亞當子孫.
基督教的上帝.是敵基督.

太28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 既然聖經沒有'一體'，就是人加上去的。'人人都這麼說的應該不會錯吧'。。是根深蒂固的遺傳習慣，很可怕的。。。
太15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”

衹知道~~~



當年拿撒勒的耶穌接受約翰施洗的時候......



不是奉三位一體的名受洗的 ^^


施洗者約翰活動的主旨是「施洗」,
宣佈末日將臨,
要人們向神悔改,
施洗就是悔改的証明,
而這就是末日審判中唯一的方法.
這樣的活動稱為「悔改的洗禮,使罪得救」.

拿撒勒的耶穌聽到他的活動,也特地去接受洗禮.




混賬的三位一體的邏輯性......
全能的耶神既然要一分為三.
還何需還要接受世人約翰「罪的洗禮」如此弱智的活動 ~-^





.....

聖父聖子聖靈是三位一體的，是神的三個位格，難道奉耶穌基督的名受洗就只有耶穌曉得，天父就不曉得了嗎？在世上用水受洗只是一個儀式，實質更加重要，是表明你相信主耶穌，接受耶穌成為你救主，歸入耶穌基督名下成為神的兒女的決心。

<br>[各式問題與解答 推薦 http://www.doudouask.com <a href="http://www.doudouask.com">兜兜知識社區</a>]

這個論調要是拿到耶穌的時代，必會被耶穌嚴厲斥責。耶穌說過的那句『我與父原為一』是基督徒最常用來支持三位一體論的佐證，但經過我的細心依證，發現真相根本就不是如教會所說。請看

我與父原為一

2013-10-15 18:06:57 補充：
更正：細心考證

.







以下後續為必須研討的疑問：

按照所謂正統三位一體論的說法：所謂的一，是指，神！神只有一位，卻又有三個位格。這三位卻非是同一位！

重點來了，這三位並非同一位，然而這三位卻又是一位神，這就是一種奧秘，不是人所能理解的！
這樣你同意嗎？

我不同意這類說法，因為這完全毫無邏輯可言，但支持者卻說，妙就在這兒，因為這超越了人的智慧，世間沒有任何事物可以作為比擬，因為這非是人理智與認知範疇之內的智慧，所以三位一體論足以彰顯神的偉大與不可測度。人們談論，就如同螞蟻用2D空間的感官認知，去思想3D4D空間的概念！所以談論這個問題並不會有明確答案，只要相信就可以。


我心裡暗想，這真是唬人，聖經可沒有這種教法，而支持者認為聖經有這樣教導，甚至提出許多經文加以佐證，但經過仔細考察經文並分析比對，這些號稱支持三位一體的經文，其實只像是先行設定三位一體，之後開始穿鑿附會的假設，並無實際而直接的根據。

我必須再強調一次，聖經經文，從來沒有直指，父子靈同為三位而又一體神這種說法，聖經中也沒有作任何人事物或敘述，直接解釋一位神，卻又有三個位格的道理。
老實說，這種詮釋，已經凌駕聖經所有對上帝耶和華的描述了。
我更發現，三位一體理論其實背後隱藏著難以察覺的動機。


聖經明明開宗明義，開始既已指出上帝以『耶和華』為名，耶穌基督為子，雖也被稱是神，但，神，與上帝又另外有所分別(因冠詞之差異(唯獨上帝耶和華稱為至高獨一神))。

聖經也提到諸神，更與上帝(沙代)有別。子更說，父是比我大的。邪靈遇見耶穌，不稱其為三位一體子神，也不稱上帝耶和華的變身，卻稱是上帝的兒子，也並無稱耶穌為上帝，耶穌描述自己與父的關係時，明明宣稱，子憑自己不能作什麼，父說什麼，子才作什麼，意思是耶穌必然是自願遵從父耶和華。

耶穌受難開始，卻向父神禱告求，表示自己也需要依賴父。
使徒彼得與使徒約翰遭遇迫害時，向上帝耶和華禱告說，求上帝因聖僕耶穌基督的名賜下神蹟。

如果子神是至高者獨一神其中的一位格，為何使徒們卻說，耶穌是上帝的聖僕呢，這位子上帝又會是誰的聖僕？


我與父，原為一！

三位一體所謂的一，也似乎可以以類似道家的一，作為類比：一、以貫之。聖經可以套入這種哲思嗎？意圖與希臘哲學或異教神學產生親近的意圖嗎？

或導入萬教歸一，萬神歸一這種神學嗎？當然不可以！
因為上帝是忌邪的上帝，聖經又說，祭偶像其實就是祭邪靈。

經上說『基督是個人的頭、男人是女人的頭、神是基督的頭』

同理，
夫妻2人合而為一，合稱為夫妻，丈夫是女人的頭。

問題來了
父子靈合稱為神，神、是指關係還是指頭銜尊稱，這點請別混淆。

神是尊稱。
夫妻是指關係人。
三一神謬理怎麼同等比較?



父子是關係人。關係人並不能合統稱只有一位神。
更不是父子為同為一神體之神，或三位一體之神。
就如同夫妻並不會成為合體人！也不會因為夫妻合一而稱為夫妻雙位一體之人一樣。

檢視圖片

同樣的，父與子，其實是不同的個體，必須各有獨立的自由意志。因有其獨立性，才能夠使子擔任​​第三者之中保。合一，意思是，心意一致，同心合一。這無關哲學上所謂萬神歸一或三元歸一的理論。

三神歸一，與三位一體，或萬神歸一，這種東西可以代入聖經裡嗎？

今天我們要討論與追索的，是真相，不是理論，也不是靈感，更不是揣摩臆測，而是直接證據，鐵證。

聖經有說明，有教導的，我們應該仔細詳察，到底有或沒有，是或不是。



然而~
三位一體，從一開始便不存在，好比有人說創世紀的：我們與我們要照我們的形象造人。

這里為什麼有人也要擴大解讀說，這是三位一體的根據呢？這其實是不求甚解，也是穿鑿附會。摩西寫下創世紀時也沒有這樣猜測，或認定上帝是三位一體。
然而解答依然在箴言8：30經文說： 那時，我(耶穌)在他(耶和華)那里為工師，日日為他所喜愛，(意思是耶穌是耶和華的下屬，一開始創造工程時期就已經在耶和華身邊，而創世紀中耶和華說，『我們與我們』，其實是耶和華對著身邊的好工匠所作的交談內容)。

但又是誰發明三位一體，為何在西元381年發明出來？卻不是在西元前1513年發明呢？這是摩西開執筆聖經的時期。

以色列人更從來沒有自行發明三位一體。使徒們認主耶​​穌為上帝的聖僕，也從沒有自行發明三位一體。
西元381年所發明的三位一體，其實已經偏離聖經本意主旨太遙遠了。

我們不能憑靈感來解讀，也不能憑感覺解讀。我們必須以事實根據解讀。感覺上的臆測，容易造成誤會，更不是真相。

聖經明確的教導：
上帝是父耶和華，唯一的全能者，
耶穌是耶和華上帝的獨生子，父比較大，子的能力有所局限。
聖靈是第二個在聖經中登場的，在創1：2
意指上帝的靈動力。
這些是清楚而明確的教導。


誰~
另外發明三位一體？誰想出來的？為什麼發明？
為什麼另外作亞他那修信經，卻包覆掩蓋聖經的真實呢？
為什麼聖經明確的教導，與亞他那修信經的三位一體嚴重衝突呢？

啟示錄16：13




.