昭穆制度 大概是怎樣的制度

昭穆是中國古代的宗法制度，起源於三千多年前的周朝初期。據《辭海》解釋：

1.就是指宗廟、墓地或神主牌擺放的左右排列。故以始祖居中；父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數世為昭，雙數世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。

2.祭祀時，子孫也按此種規定排列行禮。《禮記‧祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”可見，昭穆是伴隨祭祖活動而誕生的，它一齣現就具有敬祖敦宗的內涵。

文獻資料和考古資料顯示，昭穆制度是在周朝從天子到庶人普遍採用的一種社會制度。周代的宗廟制度規定天子七廟、諸侯五廟、公卿三廟、士一廟、庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間。祖先崇拜以嚴格的制度確定下來加以強制性地奉行。周朝王室裏不但保持著昭穆觀念，而且實際施行在廟制上。這樣採用昭穆次序而建造的廟宇或墳墓，從天子到庶人略同而無大別。

字輩譜，又稱昭穆，即用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續到現代。中國是一個農業社會，聚族而居、安土重遷在農業大環境下，成了傳統家庭的重心。由此而衍生出來的道德價值觀，形成長幼有序，孝悌仁愛的道德觀念，並用家庭成員約定俗成和繼承下來的風俗習慣，有效地維護血緣秩序，履行個人在血緣等級關係中，被確認的權利和義務。

一般上，字輩譜所選之字是由開基祖（始遷祖）釐訂的，並被寫入家譜，具有宗族的權威性，後裔子孫按照字輩譜取名，一輩一字，世次分明地傳承下去。即使家族分遷，散居各方，或年代久遠，支派浩繁，世系龐雜，只要按字輩譜取名，就可保證同宗血脈的一氣貫通，世系井然而不致紊亂。這套高度文化的輩譜制度，是確保家族血緣秩序永不紊亂的重要方法。

昭穆多以四字、五字、七字一句的詩句為表現形式。每一字代表一輩，所以詩中不能有重復字。詩的作者多是族中賢達。當昭穆製成之後，必須舉行隆重儀式，禱告祖宗，輯入譜中，並通告合族，以便子孫命名時遵行，稱呼不亂，世系有序。到後世修譜時，昭穆必須入譜，以使來裔世代相襲。這種標示輩序排行的世傳昭穆，隨著明清時期漳州人過臺灣，又照搬到臺灣，在各姓氏家族中傳承，而且至今相通沿用。

1.正解
2.按照長幼次序編排，昭穆制度不代表父子的世代交替。
3.同上
上古時代宗廟或墓地排列，始祖居中，二世、四世、六世位於始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位於始祖右方，稱穆。
兄弟同輩昭穆相同
1、排列是對的
2、兄弟排在一起。
3、三個兒子排在一起

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