言諸佛皆出人間 可信嗎?

KISC大大正知正見還能引經句典真是善知識!

當然是方便之說
宇宙又不是只有人間
天人以上要修佛比人間容易
怎麼可能只出於人間
天人善根比人間還多
難道慧根會比人間的人少?
那不成了愈惡愈有慧根?
宇宙分天地人約在中間半善半惡
愈上善根愈足愈下善根愈少惡愈多
當然是上面比下面還易成佛
佛經這種矛盾多的是
不同佛經是針對不同根性而說
自然有很多方便度的說詞
如果要這樣鑽牛角尖
就會自己造一座文字障之牆
可不可信很重要嗎?
人家佛出於哪裡關你我何事?
別人是里長管一個里的大小事
總統管一個國家的大小事
那管到佛出於哪裡範圍已經是宇宙
難道是要當天公伯?
即然都在做天公伯在做的事了還說佛出於人間可不可信?
佛法教你我要管上管下管東管西?
人人本是未來佛
人人本俱佛性
出於哪裡到底何干?
總歸是出於宇宙就是了
無論出於哪都在宇宙之內
硬要深究不就是深入分別和執著之中?
更何況是問這個問題考別人
不就是陷他人於分別和執著之中?
修佛法修到走回頭路
反其道而行
如何脫離顛倒眾生的名稱
因為愈修卻愈顛倒
對於佛經表面文字不要太入戲
太入戲就深陷執著

002即然有辨法引經句典表示讀了很多佛經
怎麼讀那麼多打結反而更嚴重
雖說八萬四千法門條條通淨土
但是為什麼就一定要選又長又難走的路?
每天念佛持咒誦經就能解開你自己打的一堆死結
佛經只是方便度之工具
不要陷在裡面的文字表面

" 某大師知道無佛可成就一直以佛教歷史 或抓文字語病 否定大乘法"
某位大師?是誰這麼稱的?現在的大師還通膨的真嚴重,無佛可成而否定大乘就是否認自己,修佛修到都被稱大師了,連自己都不承認自己,真的很可憐哪!

六道即天道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。

人道是六道之中的一道。

若諸佛皆出於人間，那出離六道的四果阿羅漢及菩薩要如何修行成佛?

彌陀在創建完成極樂世界的同時成佛，是在人間成佛的嗎?

若說彌陀的因地也是在天人的時候發願成就極樂世界，也不是在人間而是在天界。

2013-10-13 00:25:10 補充：
佛說諸佛皆出人間是因為人就認為人道最殊勝，當然是隨順眾生，隨喜功德。

而說出這句話是對二乘人說的二乘佛，二乘人的最高果位就是阿羅漢，
而阿羅漢就相當於二乘人眼中的佛，所以證得四果阿羅漢才能出離六道，
六道當中也就只有人道苦樂參半才得以真心修行成就，
天道福報太大，享福都來不及，三途又太苦了，根本就顧不上修行，
因此人道是最適合修行的，這裡的諸佛應該是指阿羅漢出離六道之說。

因為諸佛出於人間的說法是在二乘法中記載的，而二乘法中的佛即是阿羅漢。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。是諸世尊。
當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。
所作眾罪若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。
若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。
若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。
或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。
及蔑戾車。如是等處。所作罪障。今皆懺悔。
　

今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。
作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。
乃至施與畜生。一博之食。或修淨行。所有善根。
成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。
所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。
阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。
我亦如是迴向。

眾罪皆懺悔　　　諸福盡隨喜
及請佛功德　　　願成無上智
去來現在佛　　　於眾生最勝
無量功德海　　　我今歸命禮　　


所有十方世界中　　　三世一切人師子
我以清淨身語意　　　一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力　　　普現一切如來前
一身復現剎塵身　　　一一遍禮剎塵佛　　　

於一塵中塵數佛　　　各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然　　　深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海　　　普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫　　　讚佛甚深功德海　　

以諸最勝妙華鬘　　　伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具　　　我以供養諸如來
最勝衣服最勝香　　　末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚　　　我悉供養諸如來
我以廣大勝解心　　　深信一切三世佛
悉以普賢行願力　　　普遍供養諸如來　　

我昔所造諸惡業　　　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　　　一切我今皆懺悔　　　

十方一切諸眾生　　　二乘有學及無學
一切如來與菩薩　　　所有功德皆隨喜　　　

十方所有世間燈　　　最初成就菩提者
我今一切皆勸請　　　轉於無上妙法輪　　

所有禮讚供養福　　　請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根　　　迴向眾生及佛道　　

願將以此勝功德　　　迴向無上真法界
性相佛法及僧伽　　　二諦融通三昧印
如是無量功德海　　　我今皆悉盡迴向
所有眾生身口意　　　見惑彈謗我法等
如是一切諸業障　　　悉皆消滅盡無餘
念念智周於法界　　　廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡　　　眾生及業煩惱盡
如是四法廣無邊　　　願今迴向亦如是　　　


南無大行普賢菩薩　

003 意見者：明 於六觸入處修因緣觀 ( 大師 1 級 )
鞭撻苦加治之或奪其命，欲令改往，遵修善法。
這是我們尊崇、禮敬的釋迦佛陀的教說嗎？
= = = = =
請勿斷章取義，有非常之舉必有非常之對治！
若有人不信佛法，到處殺佛教徒，並且已找上你，請問你如何應對？

2013-10-13 14:08:15 補充：
佛法在世間，不離世間覺。

2013-10-13 18:19:55 補充：
從佛十號，亦可明此義！
佛有十種的尊號，即
一、如來，乘如實之道來成正覺。
二、應供，應受人天的供養。
三、正遍知，真正遍知一切法。
四、明行足，宿命明、天眼明、漏盡明等三明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。
五、善逝，自在好去入於涅槃。
六、世間解，能瞭解一切世間的事理。
七、無上士，至高無上之士。
八、調御丈夫，能調御修正道的大丈夫。
九、天人師，佛是一切天、人的導師。
十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

佛有三身 !

化身佛於人間坐菩提樹示現八道成佛 !

報身佛於天界成佛 !

____________

無論是 法佛 化佛 報佛 三身一體 !

三界之主 ~

為度化眾生故 , 慈悲哀憫 !

以究竟力為方便 !

乃至化作淨土 甚至 穢土 !

亦復如是 ~~

不解佛義者~~無明未除

如只究人類歷史

確實如此

因為只有釋迦牟尼佛

若就佛經尋

也是

http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12/130781938


佛在人間
http://www.yinshun.org.tw/books/16/yinshun16-00.html

從『夫』字中去理解或許可以採信！由人貫穿陰陽二極的成就。

言諸佛皆出人間 可信嗎?可信.
<弗>從<人>才能成佛已是例証.

這世上有很多好人善人，例如信仰天主教、基督教、回教的教徒，絕大部份是善良而樂於佈施行善的好人善人，這些人佈施、行善、孝養父母、敬重師長、也是為眾生付出一切，利益眾生、饒益眾生。

請問這些人若不信大乘，甚至謗大乘者，釋迦佛陀就會令佛子對他們
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鞭撻苦加治之或奪其命，欲令改往，遵修善法。

這是我們尊崇、禮敬的釋迦佛陀的教說嗎？

自從某大師知道無佛可成
就一直以佛教歷史 或抓文字語病 否定大乘法

拿小乘法來說
這樣才能說有佛可成 不會這麼丟臉

這是人之常情 ......同修聽聽就好

2013-10-12 11:14:06 補充：
既然無大乘法 搞啥人間佛教菩薩道 ??
明知是假 還收錢搞這些 豈不是搞詐騙??

這邏輯 問165警政署防詐騙專線都知道
我問這麼多次 怎麼沒人回答?

那就要看你有沒有智慧知道 那是笑話

諸佛皆出人間，意思是只有人類才能成佛。換言之，成佛者必在人道中。這一點正好破斥了大乘人常掛在嘴上的「眾生皆有佛性」的口頭禪。

順便一提，北傳的大般涅槃經不是出於佛說，而是後人編造出來的。知見且不論，在此只舉一點。該經的卷十六有一段文字：『若有眾生謗大乘者，即以鞭撻苦加治之或奪其命，欲令改往，遵修善法。』意思就是說：如果有眾生毀謗大乘，菩薩就鞭打他或殺了他，好讓他不能再謗法。

佛陀不曾教弟子用暴力手段對待謗法的人，這一點無庸置疑。那麼，大般涅槃經卷十六的那段教菩薩用暴力對付謗法的文字怎麼解釋呢？很簡單，那是外道異學假冒佛說。

紅塵蘭若

諸佛皆出人間 可信嗎? 這句是阿含期的方便說 讓學人提起學法心 釋迦牟尼佛成佛之處 =============================大般涅槃經卷第二十四============================= 善男子。汝今莫謂 諸佛出於 不淨世界。當知是心 不善狹劣。 汝今當知 我實不出 閻浮提界。 譬如有人說言 : 此界獨有日月。他方世界無有日月。如是之言 無有義理。 若有菩薩 發如是言 : 此佛世界 穢惡不淨。他方佛土 清淨嚴麗 亦復如是。 善男子。西方去此 娑婆世界 度三十二恒河沙等 諸佛國土。彼有世界 名曰無勝。-----------------------------無勝國 是世尊成佛之地 彼土何故 名曰無勝。其土所有 嚴麗之事 皆悉平等 無有差別。 猶如西方 安樂世界。亦如東方 滿月世界。我於彼土 出現於世。 =========================佛藏經 淨見品第八========================= 舍利弗。彌勒 發心四十劫已。我乃發心 無勝佛所 初種善根。---------------無勝國 是世尊成佛之地 我於千歲 一切樂具 供養是佛。五百張疊 而以奉上。是佛滅後 起七寶塔。高一由旬。縱廣半由旬。皆以 金銀 琉璃 頗梨 車磲 馬瑙 赤真珠 所成。 心常發願。眾生苦惱 無救度者。遭值惡法 多墮惡趣。我於爾時 當成佛道。 參考經文(點擊字串)釋迦牟尼佛 真正成佛之處大般涅槃經 卷第二十四08 淨見品第八