取相 是 六根的作用? 還是都是意根在取相???

取相 是 六根的作用?
還是都是意根在取相??? 取相或意根起想 都是佛性在作用 ==================================大乘破有論 龍樹菩薩==================================眼不見色 乃至 意不知法--------------------------------知六根無性 若如是知 是為智者 即能通達 第一義諦-------------佛性 如是乃名最上真實。 ========================自在王菩薩經卷上========================自在王。眼 性不能見色。---------------------------(眼無性)耳 性不能聽聲。---------------------------(耳無性)鼻 性不能嗅香。---------------------------(鼻無性)舌 性不能知味。---------------------------(舌無性)身 性不能覺觸。---------------------------(身無性)意 性不能識法。---------------------------(意無性) 何以故。眼無所作 與草木土石無異。耳鼻舌身意 亦無所作。 與草木土石無異。 =============================大佛頂首楞嚴經卷第三=============================阿難汝心昏迷。不悟四大 元如來藏。汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知 本如來藏。汝心麤浮。不悟 見聞發明了知 本如來藏。 參考經文 (點擊字串)楞嚴經覺佛性 簡化版是身無知 如草木瓦礫 身是無性 因何運動1 身是無性 因何運動2 意 識 無 性

能取相的是七識心，所取的是六塵相。意根是第七識，能取法塵。
眼根不是心，不能取相，眼根能觸色塵，產生眼識，由眼識來分別色塵。

相是六塵境，屬於所取；六識見聞覺知心有能取功能。佛說「根塵觸為緣，生識。」六根只是六識生起的助緣，沒有取相作用，六識心才是取相者。
從另一層次來講，六根裡的「意根」也在無間斷地取相，但因祂的慧心所極劣，故只取六塵裡法塵的粗變異相，祂無法分別了知法塵及其他五塵的內容。吾人睡著後，六識中斷，不覺知色、聲等外塵境，而意根（意根是心，非色根）仍在運作，如外五塵有劇烈的異常狀況時，如閙鈴響、被拍擊…，法塵隨之起大變動，祂就會促使意識等生起，作了別判斷，而作處理，或不理會而續睡。
二乘人即使有正確修學，對這種生命實相相，也無能了知，因為這是唯識般若範圍。

2013-10-08 11:47:56 補充：
是故，「明於六處」師兄不但無法如理回應，且所說已大大題文不符了。

本題這種不算深奧複雜的問題，似乎也沒有佛友能作出如實如理回應，其唯一原因，當不外是未追隨真善知識修學之故。若是依止大真善知識學佛，這個屬於基本性的生命事實，必能得到正確聞熏，乃至開悟實證而能現行觀察。
是以，學佛首要之務，應是尋求真善知識依止，否則學人大部分的心力付出，都難免唐捐其功。不過，關於佛法真實義及類似本題生命實相問題，非道場學員同樣得予熏習，因為真善知識的諸多開示釋述，都已記載成書，由正智出版社出版流通，可供今時後世學佛人讀閱，確保佛法正義永遠流傳。今時佛子是極幸運的，若未適時把握，實是大憾事！

＂我＂只認得＂心猿＂與＂意馬＂。

取相 是 六根的作用?

Ans: 取相 是 "心" 的作用...這裡的 心=識心 =我心 =自己角度思考 =他人角度思考 =眾人角度思考 =時間角度思考

都是妄想

所以說 : "金剛經" = 破四相 =無相 =般若 ="真"智慧

四相 = 我相 +人相 + 眾者相 + 壽者相




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佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

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人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

取相 是 六根的作用?
還是都是意根在取相?
==

根塵境.能所也.

欲知兩段 元是一空

學法當學了義法

根塵境.是能所~~~動也(相對二法非了義)

當認得~~~~~~~~~動上有不動

連鎖取之~~~~~~~~~

若無眼見,何來意之取捨~

取相 是 六根的作用? 還是都是意根在取相???只系著魔成幻入相.

= =ㄟ
獎因緣順序的話 取是無明行的"行"的話
還沒有到達名色ㄟ 沒名色怎麼取相阿?

2013-10-07 05:11:34 補充：
ㄦ 我說ㄚ
汝直接回答簡略傳意思也是可以的
不需要直靠重複死經文

2013-10-07 08:30:06 補充：
喔!對對 !!

我問六根 怎麼講到 行 去了!! 哈哈

取相
－－－－－
妄執五蘊是我、是我所，是名為『行』，是名為『取』。


十二因緣中的『行』與『取』，是同一意思。
===
妄執五蘊是我、是我所
值得令人深思
我、我所
是客
主人是誰

2013-10-07 20:45:32 補充：
＂心猿＂與＂意馬＂
不能隨便抄襲
先放你二十棒

取相
－－－－－
妄執五蘊是我、是我所，是名為『行』，是名為『取』。


十二因緣中的『行』與『取』，是同一意思。

2013-10-07 05:18:17 補充：
獎因緣順序的話 取是無明行的"行"的話
還沒有到達名色ㄟ 沒名色怎麼取相阿?
－－－－－
十二因緣是口訣

先明白清楚『無明』是何意！才能明白為何起彼『行』！

關於『無明』，末學在版主的另一題，有指出經文出處。

把所有有關『無明』經文研讀一番，就會明白為何無明緣行了～

2013-10-07 08:34:28 補充：
遠離貪愛、喜樂的修行，不能採用自廢六根的方式
不廢六根，不截斷六識的生起
還是可以解決貪愛、厭惡及憂苦、喜樂的問題。

修行的首要重點在「根、境緣生識」的當下，能夠「如理作意」
也就是『如實觀察因緣、緣生』
才能在「根、境緣生識」的當下，斷除「無明」及「我見」
逐漸的止息對六根、六境、六識（歸納分類為五陰）的貪愛、厭惡及憂苦、喜樂。

六根和前五識是四大假合硬體週邊通道，始作俑者是系統和程式判斷第七識和第六識。

2013-10-07 09:08:41 補充：
是眼根取相? 還是其實是意根在取而不關眼?

眼根和意根沒有分別可取，六根和前五識成為所，附屬在第六識能之下。

比如阿那律「所」見的眼根敗壞，「能」見的見性還在，鍵盤或ps以及usb壞掉，另闢通道呼出銀幕鍵照常key in 精真洞然。