台灣強調民族主義嗎？一些關於台灣歷史教育與民族主義

1. 台灣好像很不常強調「民族主義」？
並非如此，事實上近幾年所謂的本土化運動，就是台灣民族主義是一種的重要思想潮流。自從十九世紀末以來，民族主義在台灣先後以多重形式的面貌呈現著，包括漢人血統主義、華人文化主義、反日本殖民主義、反外省人族群義識、官式民族主義、及台灣獨立建國意識等六種成分。

台灣意識又以台灣要獨立建國的型態呈現，這種台獨意識發軔於日據時代的「留學生運動」，他們接受西方「民族自決」理念的薰陶，主張「台灣是台灣人的台灣」。在國民黨統治時期，獨立建國意識才開始由海外台獨運動者積極推動，主張台灣人四百年來一直為外來政權統治，應該有權利決定自己的命運、建立一個屬於自己國家，不應再與政治中國有任何糾葛，這也就是「台灣民族主義」。

2. 親日 VS 反日，這應該在台灣歷史教育上不是個很重要的課題了吧？
臺灣和日本在近代歷史上有很深的淵源，臺灣被植民是毫無異議的事，但這種複雜的情感，是大中國民族主義以及接受共產黨歷史教育的人很難理解的，台灣的被植民記憶，更和那些被日軍侵占的主權國家植民記憶有很大的差異。

臺灣人被統治五十年，再加上1945年後的歷史記憶與國際局勢的變化，對日本的態度與關係是很複雜多樣的。臺灣逐漸走向民主的道路後，與日本民間交流頻繁，由於日本的軟硬實力在亞洲首屈一指，人民素養高，很多人自然對日本有好感。而社會多元化後，台灣人回頭重新客觀看日本統治的時代，再檢視國民黨這數十年的統治後，才發現兩者都是搞集權統治、差別待遇，但是高下立判。

當1945年日本人離台後，台灣人是真心誠意的歡迎中國的，連當時的民意領袖林獻堂其實也是深深敬仰蔣介石的。但是短時間內台灣人馬上就失望了，因為看到的是貪瀆的中國人政府與腐敗的統治。事實上以前的台灣並沒有特別喜歡日本，而是在經過統治比較之後，絕大多數人認定日本比中國還好罷了。台灣人懷念的那個日本形象，是明治維新以後向西方取經的近代科學文明、法治概念、衛生，及做事態度，而現在更加上了流行文化的因素，所以千萬不要因為少數人極端的表現，而對台灣的親日現狀下太單一且武斷的定論。

3. 一般我們在敘述歷史的時候，使用到「鬥爭」這個詞的話，大多是使用在共產體制的社會下吧！？（請以20世紀為基準）
在工業革命發展後的社會中，勞資敵對與糾紛成為嚴重的社會問題，為解決此一社會問題而產生了社會主義。當馬克思所提倡的無產階級開始獨立的政治鬥爭後，資產階級經常利用社會主義一詞來反對階級鬥爭和無產階級革命。

1949年共產黨先喊出無產階級專政，要建立以工農階級領導的國家，批鬥地主與富人進行「階級鬥爭」；再對民眾洗腦，破四舊進行「文化大革命」，其實是內部鬥爭鞏固領導權；在文革的十餘年內，”階級鬥爭”一詞的傳播迅速升溫，使當時中國的經濟及民生遭到嚴重破壞，大量人民家破人亡。

4. 台灣歷史教育上，主要是以「民主主義VS共產主義」方式敘述嗎？
正確來說應該是「三民主義VS共產主義」，「三民主義」課程自 1953 年(民國 42 年)開課以來，其課程目標就是要宣傳三民主義的理論和精神，加深人民對三民主義的信仰，認識三民主義與復國建國的關係，以及對共產主義之批判。

5.在主張全球化時代的環境下，國族主義應該會被式微才對吧！？
恰好相反，從上世紀九十年代以來經濟全球化的情況來看，「民族主義」並未因「全球化」而消亡，反而成為國際政治中的一股強大力量。 在全球範圍內，在冷戰結束、資本主義與社會主義的爭論逐步平息的今天，民族主義已成為一種重要思潮。上世紀九十年代冷戰結束以來的地區衝突和戰爭，從海灣戰爭、兩次車臣戰爭、科索沃戰爭、美國在阿富汗的「反恐戰爭」，在全球範圍內造成的總體影響，使民族主義更為抬頭。

例如今日加拿大的魁北克人，西班牙的巴斯克人，伊拉克、土耳其、伊朗、敘利亞境內的庫德人，中國境內的西藏和蒙古等民族，存在明顯的或強烈的民族主義。 從「世紀」、「千紀」這樣的「大尺度時間」來看「全球化」，「全球化」遲早會變成全球人口的自由流動，到那一天，民族主義最終將會消失，但那是「全球化」的遠期後果，並不是現在。

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民族主義是狗屁主義，父母都會離婚了，兒女當然「各掃門前雪，莫理他人瓦上霜」。在近親結婚不宜下，每家都是大雜燴，民族主義個屁！














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台灣的民族主義

就是某一黨講的[愛呆丸]----此話一出----黑的都可以漂白---白的都可以說成黑的---是萬能咒---台灣人就信這一套

民族主義早就過時了，但中國不靠民族主義要靠什麼維繫?難道要靠共產黨思想?
反日到底要幹嘛?要掀起戰爭嗎?至少目前的日本又不是台灣的敵人(而且抗日戰爭又不是共產黨打的)
關於4我認為是著重在民主化的歷程，著重於民主化的歷程

2013-10-17 23:39:00 補充：
4.[現況]不讀三民主義了，批判的是共產黨思想而非批判共產主義