✔ 最佳答案
佛友您好有某居士，多年修行甚好，何為得病呢？甚至遭遇逆境，這是他前生的果報 ，或現生修行不到？ 佛友問問題 真不知為何要修行真實義修行是要解脫煩惱 得到解脫當然要了結過去劫因果.....業障來要歡喜行 跳過或跳不過要有此決心生老病死大家跑不調 病中雖然苦 要稱過去 最好方法是轉念 有感恩心就有能量歡喜承受 受一天業障少一天 自助 人助 才會天助千萬不要怨天尤人 修行這麼久 善事做這麼多....胡思亂想 有此念頭 就是負面 心陰自然邀魔來 心陽光 元神正面有光 自然慢慢專精 自然幫我們陽神來相助身體雖然苦痛 但內心是陽光 會減輕很多痛苦 人生十之八九不如意....逆境來當然多要轉念歡喜天將降大任於是人也必苦其心志.....上天有使命自然跳的過沒有使命歡喜接受果報.....體會死是生開端 要有不怕死念頭 要擔心是把這生白白虛度....不然要賀喜死就是解脫 到另一世界 才是真修行 再談病病大多病從口入看看大地污染多嚴重 空氣有毒 水污染 陽光副射線這麼強陽光 空氣 水 大地污染 動植物不被污染再談化學這麼多.....要吃天然很少很少人又少運動 毒素積人體 良性是瘤 惡性是癌總之惡性循環 得大病當然很多....要懂得養生 大部份生病 病因多是自己飲食習慣不良引起....羊後學生大病 當然原因很多....但這些原因多是自己造成貪名利 要吃好口味 過份附和....種種因緣造成是自己造成 不要怪別人...怪別人 整個清淨心被分裂 愈分裂 妄心愈多 病情愈分裂地獄有份....懂得感恩 心是陽光 清淨心慢慢會回復 羊後學祝福大家懂得感恩心魔自消 阿彌陀佛
忘了哪位法師曾講過【僧道總帶三分病】，以及世間事世間了
所以得病要看自己依什麼角度去看待自己的病體，不在這世間得病，難不成要....
也聽說有人因為修的好，所以會被病考，那也是加速討報的一環吧
一把老骨頭，平常多活用，不是沒病痛，只是世間受
2013-10-01 21:52:58 補充：
看來有人對於票選很感冒，還是對於某回答者很感冒呢？
該不會有此心態者也算正信吧？
以上，有打問號哦
2013-10-03 15:21:25 補充：
原來是這樣，那算本人失言，向大大致款
沒想到原來有這種事，曾在一天中有百人票選丫？？？
那是本人太相信投票這檔事了
若說：生老病死是正常。
那麼...般若波羅密多心經就是菩薩妄語瞎掰胡扯了！
空度一切苦厄舍.....利子色﹝利益自色﹞不異空
無苦集滅道......無智亦無得﹝沒有自身不能成立﹞
能除一切苦......沒有將“病”不包括在內。
視生老病死是正常...身不淨心靜=自欺欺人的半調子“修行”.果然“不行”...有沒有謗經壞法....自己去想想！
有某居士，多年修行甚好，何為得病呢？甚至遭遇逆境，這是他前生的裹報 ，現生修行解纏不到。
講了半天：還是個死腦袋，怎不會得病？
浪費口水……
生、老、病、死、求不得，怨憎會，愛別離，五陰熾盛，道是人生八苦。
有得生故能得成就；有老方能惜光陰；有病故能省自身；有死方能醒世人；
求不得故生喜捨；怨憎會故捨我執；愛別離故斷昧果；五蘊熾盛照見空。
我聞如是。一時。佛遊那難陀園。在墻村捺林。爾時。阿私羅天有子名伽彌尼。色像巍巍。光耀煒曄。夜將向旦。往詣佛所。稽首佛足。卻住一面。阿私羅天子伽彌尼白曰。世尊。梵志自高。事若干天。若眾生命終者。彼能令自在往來善處。生於天上。世尊為法主。唯願世尊使眾生命終得至善處。生於天中。世尊告曰。伽彌尼。我今問汝。隨所解答。伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。彼命終時。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。汝等男女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。汝等因此緣此。身壞命終。必至善處。乃生天上。如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。生天上耶。伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所以者何。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。乃生天上者。是處不然。伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以大重石擲著水中。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。願石浮出。伽彌尼。於意云何。此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。而當出耶伽彌尼答曰。不也。世尊。如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。生天上者。是處不然。所以者何。謂此十種不善業道。黑有黑報。自然趣下。必至惡處。伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。彼命終時。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。汝男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。汝等因此緣此。身壞命終。當至惡處。生地獄中。伽彌尼。於意云何。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至惡處。生地獄中耶。伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所以者何。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得生惡處。生地獄中者。是處不然。所以者何。伽彌尼。謂此十善業道。白有白報。自然昇上。必至善處。伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。滓瓦沈下。酥油浮上。如是。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取。邪婬．妾言乃至離邪見。斷邪見。得正見。彼命終時。謂身麤色四大之種從父母生。衣食長養。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。彼命終後。或烏鳥啄。或虎狼食。或燒或埋。盡為粉塵。彼心．意．識常為信所熏。為精進．多聞．布施．智慧所熏。彼因此緣此。自然昇上。生於善處。伽彌尼。彼殺生者。離殺．斷殺。園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。不與取．邪婬．妄言。乃至邪見者。離邪見。得正見。園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。復有園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。云何復有園觀之道．昇進之道．善處之道。謂八支聖道正見。乃至正定。是為八。伽彌尼。是謂復有園觀之道．昇進之道．善處之道佛說如是。伽彌尼及諸比丘聞佛所說。
信，不能迷，生病就該看醫生，肚子餓就該吃飯，修行即是生活，生活即是修行，生活都沒辦法正常圓滿，又何來向外緣求圓滿。
參考: 中阿含業相應品伽彌尼經第七
你的邀請...容我考慮是否加入?先放兩天，不急著解決。
此題..有爭議性，而我不喜歡查資料貼文，以自己觀點隨性揮灑，就算回答有錯!也會有人幫我們更正。
佛教版的通病...............拿祖師大德說的話複製給人看，那是祖師說的..不是自己說的。
我們要的是自己的見解，不是來看貼文，找出合乎我們的見解，不看做不到的事。
祖師大德是我們的模範，我們只能盡量學習..卻不能模仿，而佛版一些大師等級喜歡模仿....卻有點像又不太像...形成四不像。
明天我試答...先放著。
2013-09-30 10:34:00 補充：
回答議題前....自己先做一下功課，先在心裡打草稿，好的文章...有如好茶...讓人品茗感覺。
濫竽充數的文章...不看也罷，浪費時間。
貼文的文章...不看，直接跳過，因為!..那不是打出的字....而是貼出的文。
佛版的朋友...........您們很厲害，可以猜出情緣是誰?.
2013-09-30 13:45:45 補充：
多年的修行甚好，怎會得病呢?
就隨便下筆了，看看就好，畢竟都是凡胎出生的業報身再來，我們不是乘願再來的聖賢，也不需裝成是修行者，佛版看見的都是生死凡夫..六道眾生，上至知識長等級..下至初學者，或許某些人喜歡以高等級出入佛版，以為自己知識淵博，處處以(末學)自稱謙卑回答議題，實際上..內心的貢高我慢不分軒輊。
談到"修行"..可知何謂"修行"?.有人日中一食..不倒單，也就是每天只吃一餐，只坐不臥，不是躺著睡覺而是坐著睡，他們自認這是修行，
有人每天日行一善，或佈施錢財效法(袁了凡)，他們以為這是修行，更有人讓身體受極度痛苦，如乩童用法器刺傷身體等等的酷刑謂之修行。
以佛學觀點看..這不是修行，這只能讓來生有福報而已，修行是修正過去錯誤的觀念跟行為才是修行，盡管多努力的修行也無法不生病，除非是乘願再來的，不受身體支配的，這身體只是假體，時間性的，故稱之"色身"
<色法>..那是因緣和合的東西，所有物質性的統稱為<色法>都不是永久性，大至星球..小至微生物，好比我們住的地球..也有毀滅的一日，甚至太陽，甚至宇宙所有星體通通有消失的一天。
既然我們的色身也有消失的一天..那..豈有不生病之理?.大修行者也會生病，只是心態不一樣而已，大修行者看破這<色身>生病當成消業障，我們呢?...不可能，我們會....怨天尤人，呼天搶地，長呼短嘆，老天為何對我不公平?.
我們不知道前生造了甚麼業?只有受業報時才感嘆!..我為何如此歹命?。
大家都知道情緣就是無諍..那就以無諍自稱。
無諍認為..無論相貌，命運，都是前生造作此生該受，歡喜造業，甘願受報。前生我倒人家的互助會..此生我讓人惡性倒閉應該的，前生我給人惡性評價...現在一些知識貧民也來給我惡性負評，很公平，不需怨天尤人。
修行甚好為何得病?..現在你大概知道了吧!..修行者等於有收入了，那些債主找上門了，來討債了，所以會生病，很公平啊!..目前正在造業的知識貧民為何不生病?....看清楚了...他們目前正是負債當中，債主找上門也討不到錢，所以們還不會生病，這解釋您...看懂嗎?
讓無諍慶幸的是..不是所有人都討厭無諍，還有少數人...還是...嘿嘿..喜歡無諍的。
說過隨性揮灑，解決問題前可以通報一下，讓給其他人。無諍情緣合十。
2013-10-01 08:16:02 補充：
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閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )
忘了哪位法師曾講過【僧道總帶三分病】，以及世間事世間了
===============
為何比丘要帶三分病？
這是佛陀說法應機的鞭策語，鼓勵修行者正解世間無常（梵語anitya），五蘊皆空的法義，因而樹立修行的風範，才不至於進退不已，道心懈怠，抖擻不得。三分病在修行者的身上，這是何等親切之事，日夜難忘，依此警惕人命無常之理，修行即易勇猛精進，早登正覺。
參考: 心情隨筆...
版主的問題說明的不清楚
"多年修行甚好"是什麼意思
必須詳細說明做了什麼樣的修行
版主認定什麼樣的修行標準或程度
能都不生病也没有逆境?
這個問題的問題點在於
"修行認知已經偏離"
因為認知出問題所以才會有疑問
如果舉一反三
是不是同樣能問:
某位居士那麼精進認真修行為什麼還會死?
某位居士那麼精進認真修行為什麼没有人人都聽他的話?(每一個不如他意的不就是逆境?)
那麼這些是不是本來無一物何處惹塵埃的問題?
這些問題就是執著的表現
執著於"我"
我感覺.....
為什麼我.......
第一個想到的永遠是"我"
才會有這些問題
凡事都有因才有果
因果是宇宙自然循環的一部分
是不容質疑的
這就好比質疑
太陽為什麼日出日落一樣
如果自認修行甚好不應承擔這些
表示修行是不好的
因為他的修行心念上是為了不要生病没有逆境
這樣的修行如何說甚好
基本上這標準是有問題的
或者是
這問題表達是有問題的
是什麼樣的修行憑藉
能認為消完所有的罪業
包含活著必定一直造業
什麼樣的方法能有此速度?
那麼答案是不是更清楚明白?
在修佛的道路上
想要不走偏
想要有正念正道正處
那麼應選擇什麼經咒為最佳的助力
應選擇"六字大明咒"
此咒專攻導正眾生入正念走正道行正行往生正處
那麼如何減少生病或減少運勢不順呢?
第一每日定時隨時精進念佛持咒誦經:為什麼?這是修磁場修最快的方式,念佛持咒誦經都累積磁場,生病和運勢差的人身上磁場是極蒫的,有良好的磁場能讓身體維持一定的狀況,但無法不生病,因為業是累世積存的,消業没那快,
第二選擇專攻這些問題的佛經:專攻這樣問題的有二部經,一為大悲咒,二為普門品,大悲咒修磁場是所有佛經裡最強大的,普門品是所有經典裡唯一能修福的一部經
以上
第一,抓出會"生"這些問題的根本灶因,希望能這居士能從根本上去不"生"問題,而不是生了問題再來解決問題,那麼永遠都有問題,如此如何進步?
第二,根據居士當下想解決的問題,提出最有幫助的修持方法
有這居士則希望能幫到他,没這居士應該也有些眾生有這樣的疑問挫折希望大家都能改善
多年修行甚好，何為得病呢？
～～～～～～～～～～～
有認識一位老居士，數十年勤勞作早晚課，未曾怠卸過，卻老來中風！
不懂因果的人，一定怨天尤人～
而懂因果的人，卻會心存感恩！
～眾報清瘦。重報輕受！～
所以嘛！多修福田智慧～以備不時之需。。。
生病是有一些不同原因所造成, 例如氣候換季, 沒有注重養生, 四大不調等等.
有生病就要去看中西醫. 宗教信仰是輔助.
若是生起重病, 就有可能是累世重罪債主上門討債.
罪分輕重, 輕者如前世曾經欺負人, 欠人財物不還, 占人便宜等, 重者殺人.
重罪債主若不給機會, 很快就會把人帶走往生. 若是給機會, 就會拖上一陣子, 也許用重病折磨個幾年, 沒有和解還債才帶走.
持戒, 念經, 念佛, 持咒, 止觀禪修都有助於善心解脫.
但是個人在佛教諸法門中, 找不到對累世殺人重罪債主的和解還債, 有實質幫助的.
佛教有相關的是懺悔法門. 是否可做實質幫助, 例如重病得癒, 那就是個人經驗.
慈心觀沒有修成, 蚊子照咬.債主是否因為你修慈心觀, 就不來討債, 很難說.
如果有人欠你巨款, 你現在手頭又很緊, 你會不會去向對方要債?
淨空法師曾說過一個他個人的想法. 好像是發願度所有的債主,可能要去youtobe, 或是相關網站找看看那個短片, 再確定一下內容.
淨空法師在另一個講經短片中提到, 他四十多歲曾經重病, 後來是因為講經很久的功德, 使他渡過這個大劫, 現在還很健康長壽.
個人會推薦台中程老師, 有義工建立專門的部落格來介紹, 可以上網查台中程老師.
他的方法是要先終身吃蛋奶素, 再查明現在的債主是誰( 例如過去的朋友, 兄弟姐妹, 妻子, 大哥大姐, 契丹殺漢人,南京大屠殺, 土匪黑幫殺人, 錦衣衛酷刑殺人等等 ), 視情形向祂們每天懺悔1到3次, 時間半個月或一個月, 最後念債主指定的經文, 由神明主持回向給對方, 化解這個冤結.
沒有在收任何名目的費用, 純做善事, 還送要念的經文, 要先向義工預約時間.
去的時候, 同一個時段會有其他人在問, 可以看別人和老師如何問答, 就會問了.
他是通靈人, 閉目查事情很快, 可能是5~10秒左右. 每個人只有5到7分鐘可以問.
所以就問重要的事情, 例如困擾你的重病, 哪裡不舒服, 睡不好惡夢頻尿, 生活中有人欺負你( 不是欠那個人, 就是他旁邊的無形 )等等.
其他如婚姻, 事業等, 老師不處理.
在「久病成良醫」的經驗中，自然體會出能「以病治病」是健康長壽的秘訣。
修行就是抱定自己選擇的方法，不能老考慮有什麼前果或後果？因為「無病短命，一病長命」這句話並非空穴來風。
不要把不生病或不遇逆境等塵境事當作修行很好的證明 這是魔事 若把生病或逆境當作修行不好的證明 那麼釋迦佛是無上正等正覺 祂受馬麥之報 被提婆達多迫害 不能阻止族人被滅 八十歲時因年老力衰加上誤喝有毒的菇湯而圓寂 以祂這一生種種遭遇來看 那佛也修的不好阿 因為生病,遇逆境才能讓人明白世事無常 純大苦聚無有安樂 應當精進不應攀緣
好心和善行
都不等於好報
何況現代人
幾乎都修偏了
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2013-10-02 02:38:23 補充：
有某居士，多年修行甚好，何為沒有發財呢？
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意見者： 明 於六觸入處修因緣觀 ( 大師 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 命理風水
發表時間： 2013-09-30 09:19:00
後學感恩前輩蒞臨解惑，阿彌陀佛！
2013-09-30 11:08:47 補充：
意見者： 情緣 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2013-09-30 10:13:54
感恩前輩蒞臨指導，其實貼好文章與法友分享也不錯，只要能讓後學減少煩惱，提升境界，更了解佛法，都可以參考，後學淺見，阿彌陀佛！
2013-09-30 11:12:50 補充：
意見者： 二蟲知見 ( 初學者 3 級 )
發表時間： 2013-09-30 11:01:23
感恩前輩蒞臨法佈施，阿彌陀佛…
2013-10-01 08:46:24 補充：
意見者： 情緣 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2013-10-01 08:38:24
[ 檢舉 ]
..師兄法安！
對不起，為了不要讓人說我們，是在自問自答，只要符合題意者，都將列入票選!
明天結案，師兄寫的文章很好，如果能照文章修行，一定會有成就，師兄加油。
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首先我自認..我不是修行人，
寫作是我的興趣，文章優劣則見仁見智，不過還是感恩讓您錯愛，您看走眼了..
師兄後學把您當恩人，當大哥，沒有男女感情，請別誤會，阿彌陀佛
生命體不就是這樣嗎????
達摩坐久了................也要五禽戲，活絡筋骨
機器用久總是會壞吧.......................................................
釋迦佛陀正覺證菩提後，也會背痛、也會生病。
釋迦佛陀會生病，不代表佛陀修的不好。 居士會生病，也不代表他修不好。
因為【老、病、死】是生的表現
釋迦佛陀證道後，還在生的階段，當然還有老病死要面對。
修行甚好的居士，還在生的階段，當然還有老病死要面對。
此有故彼有
緣有生則有老病死
此無故彼無
緣無生則無老病死
凡事以因緣法、緣生法來看待，就清楚明白了～
2013-09-30 09:19:00 補充：
法友若有聽人說 → 修的好，不會生病。 會生病代表修的不好，心不清淨…
這種說法，聽聽就好，因為那是不了解佛陀教說的因緣法、緣生法的！
還有很重要的一點，別把所有不好的事，都去連想過去業障如何如何～～
過去會影響現在，是沒錯，但也只是影響，不是決定。
當前【身、口、意】的善行，也會影響現前因緣的呈現，但也只是影響不是決定。
當前能做甚麼就甚麼，這樣已足夠。
生活不需要一直去想過去世如何如何！
也不需要一直去想如何去消過去世的業障！
因為那些想法與作為，只會讓法友脫離現實實際的世界。
只要看看今天可以做甚麼，好好的去做去耕耘，天天過的充實不遺憾，就對了～
2013-09-30 12:39:53 補充：
多年修行甚好，何為得病呢？
多年修行甚好，何為老化呢？
多年修行甚好，何為死去呢？
多年修行甚好，何為與所愛別離呢？
多年修行甚好，何為與怨憎相會呢？
多年修行甚好，何為所欲求不得呢？
多年修行甚好，何為還是有很多的憂悲惱苦呢？
學佛者，當知有生，必有老病死、愛別離、怨憎會、求不得。
而能接受、接納老病死、老病死、愛別離、怨憎會、求不得。
接受、接納即無苦。
不接受、抗拒，排斥……如此不僅無法度苦，還會有下一世的生…
然後 → 有生則有老病死、憂悲惱苦的集起…
2013-09-30 12:42:14 補充：
修行是…
對於喜愛的要生厭離，對於不喜愛的不生厭離。
對於喜愛的不起欲想，對於不喜愛的不起恚想。
對於喜愛的則不生著，對於不喜愛的則不生厭。
次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。
2013-09-30 16:17:33 補充：
所謂的厭離，不是逃離或遠離，那不叫修行，而是避世。
所謂的厭離，是對六根六境相緣六識升起引發樂受時
對此緣起的事實現況，生起不當之貪著和想像。
對於這樣的樂受及不當之貪著和想像，要厭離，不生貪欲。
以上為斷貪欲之修行
所謂的不厭離，是對六根六境相緣六識升起引發苦受時，
坦然的面對，完安的接受、接納而不起瞋恚。
以上是斷瞋恚的修行
而對六根六境相緣六識升起引發樂受、苦受、不苦不樂受所引發的過患。
→ 能捨離
修行不過如此，與有所認同的法友 共勉～
2013-09-30 18:19:50 補充：
錯字更正
完安的接受
↓
完全的接受
