佛門之中的五戒不論在家、出家都要尊守的基本五戒 殺、盜、淫、妄、酒。
第一條 不殺生 就已經包含吃素在裏頭了。
請問食眾生肉算不算殺生? 問誰都知道算殺生。
並非吃素是誰提倡的，白寫黑字寫的清清楚楚，好像也只有中國人看的懂而已。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
2013-09-27 02:45:52 補充：
大佛頂首楞嚴經 卷八.
阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。
猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。
汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。
如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。
云何名為三種漸次。
一者修習，除其助因。
二者真修，刳其正性。
三者增進，違其現業。
云何助因。阿難。如是世界十二類生，不能自全，依四食住。
所謂段食、觸食、思食、識食。
是故佛說一切眾生皆依食住。
2013-09-27 02:46:04 補充：
阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。
是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。
是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。
如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。
十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。
諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。
是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。
大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。
命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。
阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。
2013-09-27 02:51:34 補充：
楞伽經
http://www.mldc.cn/csx/ben/ben-ljj1-8.htm
佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
汝大慈悲愍眾生故能問此義。汝今諦聽當為汝說。
大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。
諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。食與不食功德罪過我說少分。汝今諦聽。
大慧。我觀眾生從無始來食肉習故。貪著肉味更相殺害。
遠離賢聖受生死苦。捨肉味者聞正法味。於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提。
復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處。息已令入如來之地。
大慧。如是等利慈心為本。食肉之人斷大慈種。
2013-09-27 02:51:50 補充：
云何當得如是大利。是故大慧。我觀眾生輪迴六道。同在生死共相生育。
迭為父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生餘道善道惡道常為眷屬。
以是因緣我觀眾生更相噉肉無非親者。由貪肉味迭互相噉。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。
佛說是時。諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。
迭相勸發慈悲之心。護眾生命過自護身。捨離一切諸肉不食。悲泣流淚而白佛言。
世尊。我聞佛說諦觀六道。我所噉肉皆是我親。
2013-09-27 02:51:57 補充：
乃知食肉眾生大怨斷大慈種。長不善業是大苦本。
世尊。我從今日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。
如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與作大不饒益。
佛言。大慧。羅剎惡鬼常食肉者。聞我所說尚發慈心捨肉不食。
況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。
大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種。非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。
2013-09-27 02:58:17 補充：
大佛頂 首楞嚴經
http://www.theqi.com/buddhism/LeYen/index.html
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。
上品之人，為大力鬼。
中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。
下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
2013-09-27 02:58:32 補充：
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。
汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。
汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。
汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。
2013-09-27 02:58:57 補充：
是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。
云何大悲，取諸眾生血肉充食。
若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。
如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？
服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。
必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。
如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
2013-09-27 03:44:21 補充：
至於日本和尚學的東密可以繼承財產也可以娶妻生子，死後是直接墮無間獄，
在世間享的只不過是魔福罷了。
學佛要入門第一步就是要破堅固的我執，那有那種發揚光大堅固的我執產生交媾的行為，並用信徒的供養拿來養老婆小孩，這種人不修行又不事生產比世間的米蟲還不如，這種修行方式根本就是不自量力，連六道都無法出離，還自欺欺人在這種情況下去歷事練心，妄想直接成佛，而且還用佛理來搞惡取空，自以為能空掉一切惡行，變成頑空，空不是這樣用的，空是用來放下的，放下妄想、分別、執著，而不是用來造惡之後再空掉惡，應該在惡中歷事練心不生貪、不生瞋、不生癡，我想這才是真正的密意，而非用合法掩飾非法之行。
2013-09-27 04:00:48 補充：
執心都破不了之眾即是阿羅漢以降，若不能出離六道，一彈指三十二億百千念之中若有一念生貪、生瞋、生癡即隨業流轉，在密行中造大惡又破不了執心則死後因大惡故必墮無間獄，上上根人才有辨法直接破妄進而轉識成智，也才有直接於大惡之中歷事練心的本事，打個比方就好比吸毒吸了無量劫、無量劫之後再因為特殊的方式修心而邊吸邊不貪毒癮之中的過程還要有辨法完全戒掉之後才可以，並且一斷毒之後全身眼淚鼻涕直流，骨頭裏面像有千萬隻螞蟻咬一樣，也可以若無其事談笑風聲而入大自在的境界而因生理上的痛苦而生瞋，想想可能嗎?
2013-09-27 04:09:00 補充：
我想真正的大自在是連全身眼淚鼻涕直流，骨頭裏面像有千萬隻螞蟻咬的現象都因為心的如如不動而不現這種現象出來，而這種情形更是天方夜談，可以推論這種修行方式乃萬修萬人墮地獄，總之一定要放下才可以覺悟，若是一直置身於屎、尿之中，會不會久聞而不覺其臭而入邪定。
我一直很懷疑連惡行都斷不了又何以讓心能不惡?
若心不住善、也不住惡，那為何在世間又一直專幹惡事而不以為惡?
雖然說直指其心，但也不能說行為一直都是惡的就是對的吧。
行為的好壞在於心，騙不了別人的。
