日治時期的人民生活

我只能告訴你1915年到1945年的，純樸小鎮，良善百姓的情況：
這些都是活過那個年代的長輩的口傳記憶
1.當時生活比較自在單純(相對於50、60年代)，以家族為中心的聚落，人們日常工作起居外，稍有休閒、偶而節慶活動，生活以家族事務為中心：比如大伯仔的大女兒要招ㄤ、小姑ㄚ生後生（生兒子）之類的；那個時代沒有電視，收音機只有村長家有，日常生活侷限在家族圈裡，紛爭多半是自家人的爭執，而且仲裁者是自家人村長（族中長輩）...........～日本人統治，在很多地區都是不涉入村中事務，只與村長交涉.............
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2013-09-22 23:10:19 補充：
2 限制人們行為的農村結構：當時農業社會，存在著很多以家族為單位的聚落,，到處有王厝巷、謝厝、.蕭Y莊等等。人們的行為自有家族中長者和封閉的農村思想規範了，不用等日本人來才限制你那些有的沒的.......～比如說不能討客兄！不能欺負良家婦女！
3善良的教育人員：總督府推行國民義務教育時，家中一有學齡兒童，學校老師都要親自到各個家戶，請求家長要讓孩童去上學，但有遭拒絕的情況，也是温和的再三要求.....～不過還是有些孩童沒能去上學。

2013-09-22 23:10:53 補充：
4族群的界線：日本來台的軍公教人員都有配給宿舍，會社職員也有宿舍，這些宿舍聚落，就是後來國民黨的眷村，統治階層的日本人和被統治的台灣人之間有著一條清楚的界線............

2013-09-22 23:33:47 補充：
向清國官老爺繳過糧的人，並不會認為日本人比較難應付，但日本人嚴謹的態度却有點令人害怕，比起清國時代建城牆擋盜匪，日本人却拆掉城牆。老人家認為：不隨便把人當作土匪的心態，是對人的一種尊重........

日治時期台灣人民生活大致可分三個時期：始政（漸進主義）時期（1895年-1915年）、同化（內地延長主義）時期（1915年-1937年）與皇民化時期（1937年-1945年）。

始政(無方針主義)時期（1895年－1915年）
在此約二十年內，以台灣總督府與日軍為主的日方統治，遭遇台民頑強的抵抗。在這種情況下，著重於鎮壓的日本當權者對於台灣總督的人選，都以授階中將或上將的武官來擔任。

1898年，日本明治政府任命兒玉源太郎中將為第四任總督，並派才幹卓越的政治家後藤新平醫師擔任民政長官以為輔佐，從此採取軟硬兼施的政策治理台灣。加上日本於1902年年底大抵肅清台灣抗日運動勢力之後，成員全為日人；且毋須遵守日本法律的台灣總督府之對台統治權才就此建立起來。而日方這種軟硬兼施的殖民地政策，一般稱為特別統治主義。

根據後藤新平引述官方統計，僅在1898—1902四年間，總督府殺戮的台灣「土匪」人數為11950人日本佔領台灣前八年，共有三萬二千人被日方殺害，超過當時總人口百分之一。

同化(內地延長主義)時期（1915年－1937年）
為了緩和殖民地的抗爭，已經逐漸弱化了的宗主國家開始對殖民地人民做出讓步，允諾更大的殖民地自治權或者更開明的制度。受殖民政經體制和政策的影響，日、台人截然被區分為統治者與被統治者，職是之故，台人社會領導階層政、經地位之發展有其侷限，新、舊兩代之間的政、經地位深具延續性。

在政治上，新、舊兩代的地位和角色無甚殊異，絕大多數僅能擔任街庄區長、助役、書記等基層行政吏員，或無議決權和立法權的各級議員，成為殖民施政的輔助工具，並不因下一代的教育資格改變而有所轉變。上述職位常父死子繼、兄終弟及，長期被一家一族所獨占。固然因此限制了社會領導階層家族的政途發展，惟亦無異於保障其在地方的政治特權和利益。尤有甚者，造成地方政治參與的壟斷和地方派系的形成。

日治時期，總督府將星期制引進台灣，規定星期日為例假日，此外，1920年代勞工運動中要求制定7小時或8小時工作制、每週一日有給休日及假日加班應支給加倍日薪，甚至提出廢除打卡鐘、點名、打分數等規定，以及要求資方應免費提供懷錶。定時休假使社會大眾有了「餘暇生活」的時間，總督府進而將大掃除、體育、音樂、美術、電影、觀光旅行等餘暇活動向社會推廣，經常舉辦運動會、音樂會、展覽會、電影欣賞會等活動，到處設立公園，開闢觀光名勝地，成立觀光機構，規劃觀光旅遊事宜。

配合觀光旅遊時節，鐵路票價訂有優待辦法。機關、團體每利用假日舉辦員工集體旅遊活動。影響所及，每當星期六、日及例假日，公園、風景名勝地、海水浴場等常是人潮洶湧，遊客如織。此外，不少公務員、自由業者養成以盆栽、園藝、書畫、閱讀、照相、骨董、琴棋、飼養等靜態娛樂作為其休閒寄情之嗜好。要之，「餘暇生活」漸成為日常生活不可或缺的一部分。

皇民化政策時期（1937年－1945年）
中日戰爭爆發之後，台灣總督府認為須加強台灣人對日本帝國的認同，以配合戰爭動員的需要， 於是積極地推動「皇民化」政策。皇民化運動的內容擴及人民日常生活領域，例如，廢止報紙漢文欄，完全推行國語（日語），又例如， 台灣人廳堂放置的祖先牌位及神像，須改祀奉日本神祇；百姓必須向日本天皇皇宮方向朝拜，以及 參拜神社等，目的在使台灣人在思想及行為上徹底的「皇民化」， 可以被動員成為日本在太平洋戰爭的一股助力。

雖然日本統治台灣50年，但每任總督統治方法不同，最早期的時候日本為消滅反抗勢力，大規模屠殺平民的事件層出不窮，那時期的台灣人禮教和夷夏觀念非常重，恨日本人入骨，但這段經歷現在在台灣的本省人大多沒經過，因為是至少快要100年前的事情了。而現在台灣經歷過日本統治年代的老人，大多1930年後出生，這時候日本實施皇民化教育，台灣人接受日本教育洗腦，上一代的事，他們自己都不清楚，哪可能瞭解日本統治50年的全貌呢?

皇民化的最根本目標是徹底將台灣變成日本！這樣就會出現兩種情況，反抗者被殺戮，於是反抗的越來越少，順從者越來越認同統治，加上國民黨接受台灣初期以戰勝者姿態，視台灣人為戰敗者，高高在上統治台灣；接收人員占據要職，台灣人只能位居下層，其地位與日本統治時代無異，仍是第二等國民；在日本人統治下，台灣沒有發生過飢荒、瘟疫、通貨膨脹的現象，雖然沒有自由，但生活還算過得去。

反倒是國民黨統治生活比日治時代還苦，造成台灣人與中國人之間的衝突，因而爆發228事件。在對現在社會不滿的情緒，發洩為對舊制度的懷念，也因此歷經「日本時代」的老一輩反而懷念起被日本人統治的時光。