行天宮五恩主的由來

行天宮亦叫作恩主宮，所謂的「恩主」是出自於儒家的「鸞堂信仰」的一個宗教系統，有別於「道教」的一種宗教信仰。所謂的「鸞」是神明下降後，由「正鸞生」以桃木筆寫在沙盤上，然後由「判讀生」譯出，記錄者稱「記錄生」，最後由「校正生」負責校正，這樣得到的神皓稱為「鸞文」，這種儀式叫「降鸞」，輔助降鸞的過程稱「扶鸞」，降鸞或祭祀的地方稱「鸞堂」。所以我們會在行天官裡看到許多鸞生多著青衣，按期誦經、修行、服務，特定日期會幫民眾做簡單的收驚、治病、心靈醫療等活動。

「鸞」始於春秋時期，即周平王東遷洛邑時，王命不行，五霸內亂，朝內外高等學府，藉以聽問天機和施政要事。當時設立者甚多，無論學府或政界，且寺觀到庭林立。台灣鸞堂是透過文人、世子、商人，在清末民初時傳進台灣，鸞堂標榜的三大任務，分別是著書、宣講和濟世，神明的施方濟世，正滿足一般民眾心理或身理上的需求。

「鸞堂」又稱「儒宗神教」，其信仰主神鸞堂成員稱之為「恩主」，所謂「恩主」，為鑾堂的特殊用語，是「救世主」的意思。因為主持鑾堂的人，相信所奉神明能夠拯救世人而稱為「恩主」，相傳明朝時天廷震怒於人類道德敗壞、倫理失常，決定要降災於人世，面對此一劫難，關聖帝君（關公）、孚佑帝君（呂洞賓）、司命真君（灶神）於心不忍，遂奏請玉帝慈悲，並自願降世勸告人們行善，以挽災劫。由於三位神明慈心救劫，有恩於人，故合稱為「三恩主」。

但在台灣被祀為「恩主」者，並不僅指一神而已，
例如：
「四恩主」：三恩主再加上加玄天上帝或孔明先師。
「五恩主」或「七恩主」：三恩主再加上精忠武穆王或先天豁落靈君、文昌帝君、慈濟真君，或地藏王菩薩、保生大帝等。

一般而言，鸞堂都奉祀關聖帝君、孚佑帝君(呂仙祖)、司命真君(張真君)等三恩主，另外兩恩主，則視地區或傳承而異， 如三芝智成堂、竹山克明宮，為岳恩主（岳鄂王）、王天君（豁落靈官），臺中明正堂為王天君與文昌帝君，澎湖一新社為文昌帝君與慈濟真君，臺中聖賢堂為地藏王與保生大帝……。