釋迦牟尼出家原因之一，可能是受到婆羅門教沙門思潮的影響，但一定還有更深刻的內在的原因：
苦行了六年，結果身體羸弱，毫無所得，涅槃解脫，遙遙無期。他自己思忖：“如是等妙法，悉由飲食生。”(《佛所行贊》)不吃飯，妙法是尋求不到的。他下決心重新進食，接受了一個牧羊女奉獻的香乳糜。“食已諸根悅，堪受於菩提。”(《佛所行贊》)五比丘看到這情況，認為他叛變了，相約不理他。
他又繼續遊行，到處尋求解脫之道。最後來到菩提伽耶這個地方，坐在菩提樹下，發出誓言：如不成佛，決不站起。他坐在樹下究竟思考了一些什麼東西呢?我們很難確說。
但可以知道的是創立了一新宗教，大述天地日月……《證喻經》：奇蹟般創造一切佛（buddha），也陸續編撰許多神話故事
在這些神話故事中以所創造的佛（buddha）為主角，以其他宗教主神或其他地區國家主要信仰為配角，成全提高這個所創造的佛（buddha）
配角：大梵天、帝釋天、水月觀音、大勢至、文殊師利 、普賢、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、密跡金剛、摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍王、閻摩羅王、緊那羅王
傳入中國死性不改，依樣化葫蘆，例如紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊、關聖帝君….甚至把帝釋天譯成玉皇大帝
聖嚴法師：佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；唯物思想是無神論的，佛教卻又堅決反對唯物論的謬誤。.....
請教諸位大德：佛教是徹底的無神論者，為什麼要編造一些不實經文，貶低其他宗教主神或其他地區國家主要信仰？
請教諸位大德：佛教是徹底的無神論者，為什麼變成萬天諸佛？
請教諸位大德：佛教是徹底的無神論者......
2013-09-20 7:13 pm
回答 (20)
2013-09-26 11:49 am
如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。是諸世尊。
當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。
所作眾罪若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。
若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。
若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。
或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。
及蔑戾車。如是等處。所作罪障。今皆懺悔。
今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。
作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。
乃至施與畜生。一博之食。或修淨行。所有善根。
成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。
所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。
阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。
我亦如是迴向。
眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜
及請佛功德 願成無上智
去來現在佛 於眾生最勝
無量功德海 我今歸命禮
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
願將以此勝功德 迴向無上真法界
性相佛法及僧伽 二諦融通三昧印
如是無量功德海 我今皆悉盡迴向
所有眾生身口意 見惑彈謗我法等
如是一切諸業障 悉皆消滅盡無餘
念念智周於法界 廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是四法廣無邊 願今迴向亦如是
南無大行普賢菩薩
2013-09-26 03:49:59 補充：
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙 無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。
所作眾罪若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。
若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。
若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。
或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。
及蔑戾車。如是等處。所作罪障。今皆懺悔。
今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。
作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。
乃至施與畜生。一博之食。或修淨行。所有善根。
成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。
所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。
阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。
我亦如是迴向。
眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜
及請佛功德 願成無上智
去來現在佛 於眾生最勝
無量功德海 我今歸命禮
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
願將以此勝功德 迴向無上真法界
性相佛法及僧伽 二諦融通三昧印
如是無量功德海 我今皆悉盡迴向
所有眾生身口意 見惑彈謗我法等
如是一切諸業障 悉皆消滅盡無餘
念念智周於法界 廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是四法廣無邊 願今迴向亦如是
南無大行普賢菩薩
2013-09-26 03:49:59 補充：
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙 無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
2013-09-24 12:32 am
我覺得佛教不算宗教算是,心法
任何宗教假使用來批判跟討論,我覺得應該先探討自己的內心
任何宗教 都需要被人尊重,,
就算恐怖份子利用回教進行恐怖主義,其實回教教義也根基督教,佛教,天主教.道教相同,自古以來宗教都沒問題
人才是最可怕的,利用宗教,自利毀他,這是我所不齒
宗教這二個字很重要意嗎??
重要的不是哪個宗教,重要的是他對你的心改變多少,
你是否快樂,罵來罵去?這不是宗教旨意
任何宗教假使用來批判跟討論,我覺得應該先探討自己的內心
任何宗教 都需要被人尊重,,
就算恐怖份子利用回教進行恐怖主義,其實回教教義也根基督教,佛教,天主教.道教相同,自古以來宗教都沒問題
人才是最可怕的,利用宗教,自利毀他,這是我所不齒
宗教這二個字很重要意嗎??
重要的不是哪個宗教,重要的是他對你的心改變多少,
你是否快樂,罵來罵去?這不是宗教旨意
2013-09-23 1:12 am
＊阿彌陀佛！~ 歡迎十方菩薩 互相研究學習經典佛法 ~ ~ 感恩 萬佛菩薩的慈悲加持！三界十方都法喜！是佛不會放棄眾，只有眾生自棄佛。＊人生最大的享受：「修佛菩薩行」是人生最大的享受！念佛方可消宿業、竭誠自可轉凡心。常念一句「南無阿彌陀佛」，誠心念佛可以往生淨土。已經修起來的菩薩們，大家一同做努力，共盡佛一心菩薩行。＊人有懺悔心，才能接受恩：每一個有問題產生的人,自己可以試著問問自己:這原本是一個很好的問題,為何有人執著選擇在"無明"當中做打轉呢？＊人早該開悟：放下多疑心，才能生智慧若是真心者,可以覺悟這個好問題，若是疑心者,因為多疑心而被疑轉。＊真是好妙方，真要有智慧，誠心發出來，自然都得解：很多初學者，真是有智慧，懂得暫時放下所有的疑問與疑心，然後就是從"老實念佛"來開始，經過一段時間的"老實念佛"以後，對於原來的疑心問題，很奇妙很自然的因緣而覺悟又能得解.由此可知!一切所有的疑心問題,其實都是眾生自找麻煩的,還好大多數的佛弟子,都知道聽前輩善緣的教導,懂得將一切的執著與疑心先來放下,凡事先從"老實念佛"來開啟智慧佛的心,如果不肯聽勸者,不能說沒關係!只能說等你苦飽以後,自動自發就會聽從佛菩薩的教誨,還有善緣前輩的教導。＊依照三信心學佛：在此告訴所有的初學者,只要依照三信心來學佛,一定能夠學成佛。三信心學佛:(相信佛祖.相信經典..相信自己)而老實念佛.＜感恩有專題 的故事能啟發人心開智慧＞☆懺悔！感恩！法喜心！ 佛心佛念研究覺悟如下專題：~感恩！很多人見過這幾個專題以後,即可去除多疑妄想心…真好！※不可用神通做佛事的故事「有妄想分別執著心就會受騙受害」。主旨：人與鬼神有一樣嗎？當神的靈需不需要修佛呢？鬼神需要學道學佛嗎？執著名利的恐怖「不可用神通做佛事」(開悟解心結03)☆人界神界無分別,人神壽命都有限制,執著不修就是六道輪迴的眾生。☆修行人一定要把握一個真修原則「學道學佛重於實質而不重於形式」。☆神比人好修佛，因為神界可以看到很多"因果討報"之可怕情景。☆已經很有錢的人為什麼還很想賺更多的多錢呢？執著心作祟。☆已經很有名利的人為什麼還很想擁有更多的名利呢？執著心作祟。☆已經很有福報果位的靈為什麼還很想擁有更多福果呢？執著心作祟。☆遵守佛的教誨誡律：不可用神通做佛事☆修佛弟子都知道一定遵守佛的教誨誡律「不可用神通感應做佛事」。☆因為妖魔鬼怪也有神通，若用神通做佛事會造成眾人無法分辨真假。☆若用神通感應做佛事，不但害很多人有妄想分別執著心又受騙受害。主旨：人是用學佛的精神修成佛而不是用佛學心情當一個佛學家(佛陀是教育不是宗教，沒有定相)(佛智慧32)☆觀念清楚才不會盲修：一、佛陀是教育而不是宗教。二、佛陀並沒有定相。三、佛陀教育不可被當神拜。四、要懂得學佛而不是佛學(千萬不要想當佛學家)。(一)佛陀是教育而不是宗教1.佛陀是教育而不是宗教,佛陀教育不但可以弘揚佛法還要推行倫理道德。2.佛陀教育可以弘揚佛法倫理道德還有推行(弟子皈),所以佛陀是教育.3.佛陀如果被人認定為宗教就無法順利宏揚佛法與推廣倫理道德。4.如果被人認定為宗教,對於很多還沒有佛緣的眾生,就沒有學習心情。(二)佛陀並沒有定相1.佛陀並沒有定相,佛陀教育是用本土化(當地化)現代版的方法去宏揚。2.如果用定相方式,會讓當地人認定這是國外傳來的宗教,沒心情學習。(三)佛陀教育不可被當神拜1.有人把佛陀放在廟裡當神在拜,如同把教育放在廟裡當神拜,很糟糕！2.有這種執著的人,不要以為拜拜是恭敬,因為這種行為是內心被限制了!3.如果把佛陀教育放廟裡當神拜,這樣誤導眾生隨便心態有學沒學都可以！(四)人要懂得學佛而不是佛學(不是當佛學家)1.大家要清楚!我們是用學習佛的精神,所以我們要懂得學佛而不是佛學。2.一個懂得學佛的人,當然是學習(佛陀)的精神才能夠學成佛修成佛。3.如果用後天佛學院的心情學習,就只能學習一個佛學院的佛學家而已!☆最後結論：☆【金剛經】講得很清楚:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。☆佛陀早在千年以前就有經典傳承與教導,所以不要再有遲疑與茫然。☆懂得學習一切的善知識者,心中不要有執著執相才有真智慧能學入心。☆懂得學習所有的佛學道理,心中不要有執著執相才有真智慧能得開悟。＊南無阿彌陀佛！！！＊萬佛菩薩慈悲！！！☆了佛真實意：每一天多念萬佛名號 阿彌陀佛！可求得往生淨土！☆用修佛三信心實修實做一定能成佛(相信佛祖 相信經典 相信自己)。
2013-09-25 17:35:35 補充：
＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！
＊人早該開悟：
人要懂得放下妄想、分別、執著心，才能修得清淨、智慧、平等覺。
人若還有妄想、分別、執著心，表是受苦不夠，等苦飽以後自然肯學。
2013-09-25 17:35:35 補充：
＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！
＊人早該開悟：
人要懂得放下妄想、分別、執著心，才能修得清淨、智慧、平等覺。
人若還有妄想、分別、執著心，表是受苦不夠，等苦飽以後自然肯學。
參考: 人是用學佛的精神修成佛而不是用佛學心情當一個佛學家(佛陀是教育不是宗教，沒有定相)(佛智慧32)
2013-09-22 5:59 pm
佛門內互有區別的眾多法義其實都是佛陀的說法 小乘各部派如此 大乘的諸種法門也是一樣
但同出釋迦一佛所說為何又有不同呢？這是因為佛在不同時期針對不同衆生 解決不同問題而分別開示出來的所以他們沒有是與非的區別 但卻有高下優劣的不同
2013-09-22 09:59:41 補充：
佛法分為[有] [空] [中道]三類 三類佛法出自釋迦牟尼佛不同時期時說法 所以也稱為[三時教]
一時教即 有教，出於佛第一時期說法 以＂阿含"諸經為主，昭示四諦，八正道，十二因緣等法，主張我空法有，當時盛行於中印，西北印的小乘部派佛教即屬此類。
二時教即 空教，出於佛的第二時期說法，以諸"般若經"為主，主要破除小乘諸法實有之執，開示諸法皆空之理，盛行於南印的大乘中觀學說即屬此類。
三時教即 中道教，出於佛的第三時期說法，以＂華嚴"，"解深密＂等經為主，是佛為了對治破有之後而起的空執，以唯識的三性三無性之說，談空之真義，肯定非有非無之中道。
但同出釋迦一佛所說為何又有不同呢？這是因為佛在不同時期針對不同衆生 解決不同問題而分別開示出來的所以他們沒有是與非的區別 但卻有高下優劣的不同
2013-09-22 09:59:41 補充：
佛法分為[有] [空] [中道]三類 三類佛法出自釋迦牟尼佛不同時期時說法 所以也稱為[三時教]
一時教即 有教，出於佛第一時期說法 以＂阿含"諸經為主，昭示四諦，八正道，十二因緣等法，主張我空法有，當時盛行於中印，西北印的小乘部派佛教即屬此類。
二時教即 空教，出於佛的第二時期說法，以諸"般若經"為主，主要破除小乘諸法實有之執，開示諸法皆空之理，盛行於南印的大乘中觀學說即屬此類。
三時教即 中道教，出於佛的第三時期說法，以＂華嚴"，"解深密＂等經為主，是佛為了對治破有之後而起的空執，以唯識的三性三無性之說，談空之真義，肯定非有非無之中道。
2013-09-21 8:13 am
我只點一個問題!
大願法師說的部分,有與你相似之處!
緣起性空!
緣依何而起?
-------------
1.略去這些!
請問在作辯證,怎會冒出細意識/極細意識出來?
甚至說禪宗公案都是無頭!!(這個大膽)
2.在留學南洋許多法師(歸國後),傳的方式與阿明先生不一樣!
現在還這麼解釋,不覺怪怪的嗎?----->釋大願法師弘法節目有提到!
2013-09-21 00:19:53 補充：
衍伸出來,就是1與2兩點!
對阿明的教派來說最為頭疼!
最後就是否定從絲路北傳的佛法!
認為像其他網友所說的那樣!
這個更是致命!
希望阿明大德能蒐集資料,普做說明,饒益眾生!
2013-09-21 00:22:57 補充：
這是其中一個
"世間運行的原理"
野人大大,有這句就夠了!
但是用在實證的部分,以因明來說,是否有所修正的地方呢?
阿彌陀佛!
2013-09-21 10:14:24 補充：
》：「無明因愛；愛因為業；業因為眼」@@
原文不是這樣!
斷句也不是落在這裡!
行文至此,大家了知你在宣傳自己的臆測!
多跟那位風水到處學人而不敢面對挑戰的知識長多學學吧!
還有幾處段具有狀況,或是偷懶不PO自己瞧瞧吧!
哼哼哈哈亨哈哈!!
代PO還不如你接受易經擂台戰讓大家看清楚你的(實力)
別老躲躲藏藏
戰書不是你下的嗎?
哈哈哈~~~~~~~
2013-09-21 11:27:14 補充：
你不妨介紹這位法師!!
是釋大願法師?釋昭慧法師?還是傳道法師?甚至是.......性廣法師?
都說傳衣缽怎不敢具名哩?
-----------
欣賞一下:
佛告比丘：「閻浮提南大金剛山內，
有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重，
七重欄楯、七重羅網、七重行樹，
乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。
然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內，
王見畏怖，捨出宮外。若鑊出宮外，王見畏怖，
捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，
以鐵鉤擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，
從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，
復與諸婇女共相娛樂。
2013-09-21 11:30:18 補充：
彼諸大臣同受福者，亦復如是。」 佛告比丘：「有三使者，
云何為三？一者老，二者病，三者死。有眾生身行惡，
口言惡，心念惡，身壞命終，墮地獄中。
.............................
王又告言：『今汝受罪，
非父母過，非兄弟過，亦非天帝，亦非先祖，
亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自有惡，
汝今自受。』
2013-09-21 11:34:03 補充：
以上資料
出自:長阿含經卷第十九
請問小明先生/萬佛大大/哼哼哈哈
實有地獄否?
依照小明所謂考據,是佛所宣說否?
既然你們不信,到了閻王處就知道啦!
2013-09-21 12:08:51 補充：
他的考據承認長阿含經!
你又看不懂啦!
復次:
你又瞎說信仰地獄了!
誰宗仰地獄?
再說:
學問與了解的動機!
如果是爭取資源或供養,那是不值得跟隨的!
就像某些修行考證的學派,新資料再傳入之後,囧啦!!
最後你說學問,我點了一處斷句失當,其實還有,要不要再找找呢?
2013-09-21 19:32:12 補充：
[邪見之人，應生二處，若地獄趣、
若畜生趣。」
自己找吧!確實有地獄,自作自受!
語出雜含,請自己找吧!
------------------
四阿含都開始否定,看來印順師教下弟子是害他還是推崇他?
我們心有底了!
2013-09-22 11:22:45 補充：
抄了原文之後,把解釋略去!
越來越像一貫道了!!
上頭那段經文解釋多種,萬老兄取的是原黨舊資料!加自己臆測!加小明的印順片段思想!
""非皆出自釋迦牟尼佛不同時期時說法""
前後文對照,你打了自己好幾巴掌!
--------------
否定一切,自己講的才正確!
我記得之前搞這招被我抓包的有一不敢面對挑戰的知識長!(戰書還他自己發的)
換上這句,你萬佛王=亨子知識長!手段都沒跟新,是變不出新把戲囉!
2013-09-27 07:06:12 補充：
《大樓炭經》卷6：海中有大魚。身長四千里者。八千里者。萬千里者。萬二千里者。萬六千里者。二萬四千里者。二萬八千里者。三萬二千里者（約一萬一千四百公里）。 海中有大魚一萬一千四百公里者？
可憐哀哉!
完全不懂單位換算!
換算!
快吧!
我等你的科學數據喔!!
大願法師說的部分,有與你相似之處!
緣起性空!
緣依何而起?
-------------
1.略去這些!
請問在作辯證,怎會冒出細意識/極細意識出來?
甚至說禪宗公案都是無頭!!(這個大膽)
2.在留學南洋許多法師(歸國後),傳的方式與阿明先生不一樣!
現在還這麼解釋,不覺怪怪的嗎?----->釋大願法師弘法節目有提到!
2013-09-21 00:19:53 補充：
衍伸出來,就是1與2兩點!
對阿明的教派來說最為頭疼!
最後就是否定從絲路北傳的佛法!
認為像其他網友所說的那樣!
這個更是致命!
希望阿明大德能蒐集資料,普做說明,饒益眾生!
2013-09-21 00:22:57 補充：
這是其中一個
"世間運行的原理"
野人大大,有這句就夠了!
但是用在實證的部分,以因明來說,是否有所修正的地方呢?
阿彌陀佛!
2013-09-21 10:14:24 補充：
》：「無明因愛；愛因為業；業因為眼」@@
原文不是這樣!
斷句也不是落在這裡!
行文至此,大家了知你在宣傳自己的臆測!
多跟那位風水到處學人而不敢面對挑戰的知識長多學學吧!
還有幾處段具有狀況,或是偷懶不PO自己瞧瞧吧!
哼哼哈哈亨哈哈!!
代PO還不如你接受易經擂台戰讓大家看清楚你的(實力)
別老躲躲藏藏
戰書不是你下的嗎?
哈哈哈~~~~~~~
2013-09-21 11:27:14 補充：
你不妨介紹這位法師!!
是釋大願法師?釋昭慧法師?還是傳道法師?甚至是.......性廣法師?
都說傳衣缽怎不敢具名哩?
-----------
欣賞一下:
佛告比丘：「閻浮提南大金剛山內，
有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重，
七重欄楯、七重羅網、七重行樹，
乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。
然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內，
王見畏怖，捨出宮外。若鑊出宮外，王見畏怖，
捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，
以鐵鉤擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，
從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，
復與諸婇女共相娛樂。
2013-09-21 11:30:18 補充：
彼諸大臣同受福者，亦復如是。」 佛告比丘：「有三使者，
云何為三？一者老，二者病，三者死。有眾生身行惡，
口言惡，心念惡，身壞命終，墮地獄中。
.............................
王又告言：『今汝受罪，
非父母過，非兄弟過，亦非天帝，亦非先祖，
亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自有惡，
汝今自受。』
2013-09-21 11:34:03 補充：
以上資料
出自:長阿含經卷第十九
請問小明先生/萬佛大大/哼哼哈哈
實有地獄否?
依照小明所謂考據,是佛所宣說否?
既然你們不信,到了閻王處就知道啦!
2013-09-21 12:08:51 補充：
他的考據承認長阿含經!
你又看不懂啦!
復次:
你又瞎說信仰地獄了!
誰宗仰地獄?
再說:
學問與了解的動機!
如果是爭取資源或供養,那是不值得跟隨的!
就像某些修行考證的學派,新資料再傳入之後,囧啦!!
最後你說學問,我點了一處斷句失當,其實還有,要不要再找找呢?
2013-09-21 19:32:12 補充：
[邪見之人，應生二處，若地獄趣、
若畜生趣。」
自己找吧!確實有地獄,自作自受!
語出雜含,請自己找吧!
------------------
四阿含都開始否定,看來印順師教下弟子是害他還是推崇他?
我們心有底了!
2013-09-22 11:22:45 補充：
抄了原文之後,把解釋略去!
越來越像一貫道了!!
上頭那段經文解釋多種,萬老兄取的是原黨舊資料!加自己臆測!加小明的印順片段思想!
""非皆出自釋迦牟尼佛不同時期時說法""
前後文對照,你打了自己好幾巴掌!
--------------
否定一切,自己講的才正確!
我記得之前搞這招被我抓包的有一不敢面對挑戰的知識長!(戰書還他自己發的)
換上這句,你萬佛王=亨子知識長!手段都沒跟新,是變不出新把戲囉!
2013-09-27 07:06:12 補充：
《大樓炭經》卷6：海中有大魚。身長四千里者。八千里者。萬千里者。萬二千里者。萬六千里者。二萬四千里者。二萬八千里者。三萬二千里者（約一萬一千四百公里）。 海中有大魚一萬一千四百公里者？
可憐哀哉!
完全不懂單位換算!
換算!
快吧!
我等你的科學數據喔!!
2013-09-21 7:25 am
標題是不錯啦 怎麼內文就亂七八糟了 可惜了！
佛教是無神論～沒錯
佛教源自婆羅門教～沒錯
釋迦牟尼自兜率天降生～錯
大梵天王即與帝釋天分侍左右～錯
佛教講究”因果” 位階是代表對”因果”的瞭解程度 卻不是為了位階去瞭解”因果” 因果是不講”奇蹟” 但是對影響因果的”變因” 卻是要注意的！
釋尊投入婆羅門教 而後脫離 印證的阿褥多羅三藐三菩提 而覺醒成佛
後半的繞口翻譯就是～印證了至高無上的智慧 而覺醒成為至高無上智慧的擁有者
為何要如此翻譯 梵文如不瞭解原意 就只是一堆咒文 背了一堆咒文 能證菩提嗎？
至於道教與佛教的混亂 罪魁禍首就是”一貫道” 佛教有獨立的體系 道教亦有獨立的結構 佛教不會說道教比它小 道教也不會承認自己的神是別教的神轉世 一貫道以”五教合一”為口號 目的就是”錢” 中國大陸上佛道涇渭分明 只有一貫道所在之處才會佛道一家
版主 不可搞混了！
2013-09-23 00:50:08 補充：
釋迦牟尼是祂娘生的 佛教學自婆羅門教的”輪迴”卻非”轉世”
帝釋天是六道輪迴中的一道 大梵天王是３３重天 怎麼全混在一起搞
把經文段落ＰＯ出來吧！
2013-09-23 23:03:09 補充：
大梵天王即與帝釋天分侍左右 是指釋尊該次說法時 這兩位隨侍在側 不是沒頭沒腦的一句成了：兩位隨時在釋尊旁邊
老共的少林寺中 有土地公嗎？武當有佛教諸神嗎？你去過嗎？
佛教是無神論～沒錯
佛教源自婆羅門教～沒錯
釋迦牟尼自兜率天降生～錯
大梵天王即與帝釋天分侍左右～錯
佛教講究”因果” 位階是代表對”因果”的瞭解程度 卻不是為了位階去瞭解”因果” 因果是不講”奇蹟” 但是對影響因果的”變因” 卻是要注意的！
釋尊投入婆羅門教 而後脫離 印證的阿褥多羅三藐三菩提 而覺醒成佛
後半的繞口翻譯就是～印證了至高無上的智慧 而覺醒成為至高無上智慧的擁有者
為何要如此翻譯 梵文如不瞭解原意 就只是一堆咒文 背了一堆咒文 能證菩提嗎？
至於道教與佛教的混亂 罪魁禍首就是”一貫道” 佛教有獨立的體系 道教亦有獨立的結構 佛教不會說道教比它小 道教也不會承認自己的神是別教的神轉世 一貫道以”五教合一”為口號 目的就是”錢” 中國大陸上佛道涇渭分明 只有一貫道所在之處才會佛道一家
版主 不可搞混了！
2013-09-23 00:50:08 補充：
釋迦牟尼是祂娘生的 佛教學自婆羅門教的”輪迴”卻非”轉世”
帝釋天是六道輪迴中的一道 大梵天王是３３重天 怎麼全混在一起搞
把經文段落ＰＯ出來吧！
2013-09-23 23:03:09 補充：
大梵天王即與帝釋天分侍左右 是指釋尊該次說法時 這兩位隨侍在側 不是沒頭沒腦的一句成了：兩位隨時在釋尊旁邊
老共的少林寺中 有土地公嗎？武當有佛教諸神嗎？你去過嗎？
2013-09-21 5:54 am
不生不滅
永生
造物主
道
不同的名稱
說著同一樣的東西
2013-09-20 22:12:48 補充：
這有限可以感受那無限
這是人終極的感受
永生
造物主
道
不同的名稱
說著同一樣的東西
2013-09-20 22:12:48 補充：
這有限可以感受那無限
這是人終極的感受
2013-09-21 1:02 am
關於「明於六觸入」師兄所說：「般若經是西元前一世紀以後的新教說」似乎在時期上有誤，那時已是佛入滅後幾百年了。事實上，般若、唯識經典應是當時大乘菩薩們，眼見結集的阿羅漢及以下佛弟子，因聽不懂大乘法，無法加以記憶，而將佛開示的成佛法，記載為阿羅漢解脫法了；於是菩薩們便決定另外自行結集，才有般若及唯識經典輯成；在時間上不會與第一次結集相距很久。
阿含諸經也是 佛入滅後由弟子們將 世尊對解脫道的開示結集而成的，也不是 佛所親寫；故以結集時間來論般若、唯識經典是否世尊所說，根本是五十步笑百步，毫無實質意義。就以中國佛門歷史來看，一、二千年來禪宗所開悟實證的第八識真心、本心及諸聖祖種種開示，難道不是般若內
2013-09-20 15:29:35 補充：
涵嗎？可以視而不見嗎？
事實與真相的存在，不容有各別喜歡的說法與主張，事實就是事實。只有不知不證佛法的外道凡夫，才會有各說各、各是其是的講法，這是因無知而墮鄉愿，意圖矇混真理，為佛法道所不許。
再來，要請問「明」記師兄：如果沒有不生不滅的涅槃本際第八識如來藏，阿羅漢入滅後，不受後有，他的十八界滅盡，不就落於斷滅了？佛法是斷滅法？佛是斷見者？還有無量多過失，非一時能說盡，就不必浪費版面了。
追隨印順的小乘人，要信受他的思想？還是信受 佛開示而可實證的三乘菩提？若要相信印順兼具斷、常見的六識邪論，請不要再來佛版，讓印順的錯誤邪見陰魂不散，同時凸顯自身的愚迷！
2013-09-20 16:00:28 補充：
今之印順派下一些小乘信、徒眾及學人，基於無智的名師祟迷，在完全迷信下全盤接受印順的邪見邪論邪說思想，謂大乘非佛說、沒有第七八識、般若唯識經典乃後人所創造、中國禪是野狐禪，佛法的究竟是解脫生死…。
將佛法淺化、俗化、外道化，還否定佛法根基的第八識，破法謗法罪業莫此為甚。愚迷追隨印順腳步的法師學人，如不警覺，小心自已對佛法道的言行，可以想見果報必定不善。
2013-09-20 17:02:15 補充：
聖嚴法師如果開示說「佛教卻是徹底的無神論者；唯物思想是無神論的，佛教卻又堅決反對唯物論的謬誤。」令人難以理解他的旨意。
聖嚴法師當然看過極多經典，怎會忽略經裡許多記載神明之處？
但若以聖嚴法師此說，擴張作為佛教的主張，也極不恰當；他不能代表佛教，也不是有佛法修證者故。
至於題主所稱「佛教是徹底的無神論者，為什麼要編造一些不實經文，貶低其他宗教主神或其他地區國家主要信仰？」實在大有失言之虞。
莫學一些小乘法師、學人，信受印順的人間佛教思想，將佛教侷限在人間。佛法乃法界實相的宣說揭示，佛成道已久遠，所度有情無量難思議；祂來此人間示現成佛，不過是祂永恒弘法利樂眾生無量數之一站，經典所說之成佛、弘法過程、法道內容，會有眾多十法界有情的提示乃至參與，是理所當然，何必編造？又何有貶低之事可言？
阿含諸經也是 佛入滅後由弟子們將 世尊對解脫道的開示結集而成的，也不是 佛所親寫；故以結集時間來論般若、唯識經典是否世尊所說，根本是五十步笑百步，毫無實質意義。就以中國佛門歷史來看，一、二千年來禪宗所開悟實證的第八識真心、本心及諸聖祖種種開示，難道不是般若內
2013-09-20 15:29:35 補充：
涵嗎？可以視而不見嗎？
事實與真相的存在，不容有各別喜歡的說法與主張，事實就是事實。只有不知不證佛法的外道凡夫，才會有各說各、各是其是的講法，這是因無知而墮鄉愿，意圖矇混真理，為佛法道所不許。
再來，要請問「明」記師兄：如果沒有不生不滅的涅槃本際第八識如來藏，阿羅漢入滅後，不受後有，他的十八界滅盡，不就落於斷滅了？佛法是斷滅法？佛是斷見者？還有無量多過失，非一時能說盡，就不必浪費版面了。
追隨印順的小乘人，要信受他的思想？還是信受 佛開示而可實證的三乘菩提？若要相信印順兼具斷、常見的六識邪論，請不要再來佛版，讓印順的錯誤邪見陰魂不散，同時凸顯自身的愚迷！
2013-09-20 16:00:28 補充：
今之印順派下一些小乘信、徒眾及學人，基於無智的名師祟迷，在完全迷信下全盤接受印順的邪見邪論邪說思想，謂大乘非佛說、沒有第七八識、般若唯識經典乃後人所創造、中國禪是野狐禪，佛法的究竟是解脫生死…。
將佛法淺化、俗化、外道化，還否定佛法根基的第八識，破法謗法罪業莫此為甚。愚迷追隨印順腳步的法師學人，如不警覺，小心自已對佛法道的言行，可以想見果報必定不善。
2013-09-20 17:02:15 補充：
聖嚴法師如果開示說「佛教卻是徹底的無神論者；唯物思想是無神論的，佛教卻又堅決反對唯物論的謬誤。」令人難以理解他的旨意。
聖嚴法師當然看過極多經典，怎會忽略經裡許多記載神明之處？
但若以聖嚴法師此說，擴張作為佛教的主張，也極不恰當；他不能代表佛教，也不是有佛法修證者故。
至於題主所稱「佛教是徹底的無神論者，為什麼要編造一些不實經文，貶低其他宗教主神或其他地區國家主要信仰？」實在大有失言之虞。
莫學一些小乘法師、學人，信受印順的人間佛教思想，將佛教侷限在人間。佛法乃法界實相的宣說揭示，佛成道已久遠，所度有情無量難思議；祂來此人間示現成佛，不過是祂永恒弘法利樂眾生無量數之一站，經典所說之成佛、弘法過程、法道內容，會有眾多十法界有情的提示乃至參與，是理所當然，何必編造？又何有貶低之事可言？
2013-09-21 12:07 am
1-
在這些神話故事中以所創造的佛（buddha）為主角，以其他宗教主神或其他地區國家主要信仰為配角，成全提高這個所創造的佛（buddha）.....
錯
--> 佛教沒有說其他宗教是配角, 這種說法是你掰ㄉ
2-
紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊、關聖帝君....
錯
--> 佛教沒有說這些道教神明是配角, 這種說法是你掰ㄉ
3- 請教諸位大德：佛教是徹底的無神論者，為什麼變成萬天諸佛？
--> 佛教也沒有說過 (萬天諸佛) , 這也是你掰ㄉ
佛教說 : 無量世界 , 無量佛
在這些神話故事中以所創造的佛（buddha）為主角，以其他宗教主神或其他地區國家主要信仰為配角，成全提高這個所創造的佛（buddha）.....
錯
--> 佛教沒有說其他宗教是配角, 這種說法是你掰ㄉ
2-
紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊、關聖帝君....
錯
--> 佛教沒有說這些道教神明是配角, 這種說法是你掰ㄉ
3- 請教諸位大德：佛教是徹底的無神論者，為什麼變成萬天諸佛？
--> 佛教也沒有說過 (萬天諸佛) , 這也是你掰ㄉ
佛教說 : 無量世界 , 無量佛
2013-09-20 8:18 pm
.
佛、神、天人，搞清楚再問....
《地藏經》
如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
2013-09-20 12:23:40 補充：
天人眾, 和神(有福德的鬼)
是差十萬八千里
(路過, 謝絕離題東扯西拉牽不完)
.
.
2013-09-20 12:32:08 補充：
為什麼要編造一些不實經文，貶低其他宗教主神或其他地區國家主要信仰？
究盡是誰引用編造佛的經典產生這麼多主神呢 ?
究盡誰是主? 誰是客? 誰不實?
.
2013-09-20 16:37:17 補充：
小乘不是佛陀的一佛乘嗎 ? 原始佛教不是六識論嗎 ?
眼耳鼻舌身心 , 這個心包第七, 第八識, 不就是八識論. 九識論嗎 ?
六識論不就是八識論? 八識論不就是六識論 ?
佛教有教不肖教徒要執見取, 要對立嗎 ?
佛、神、天人，搞清楚再問....
《地藏經》
如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
2013-09-20 12:23:40 補充：
天人眾, 和神(有福德的鬼)
是差十萬八千里
(路過, 謝絕離題東扯西拉牽不完)
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2013-09-20 12:32:08 補充：
為什麼要編造一些不實經文，貶低其他宗教主神或其他地區國家主要信仰？
究盡是誰引用編造佛的經典產生這麼多主神呢 ?
究盡誰是主? 誰是客? 誰不實?
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2013-09-20 16:37:17 補充：
小乘不是佛陀的一佛乘嗎 ? 原始佛教不是六識論嗎 ?
眼耳鼻舌身心 , 這個心包第七, 第八識, 不就是八識論. 九識論嗎 ?
六識論不就是八識論? 八識論不就是六識論 ?
佛教有教不肖教徒要執見取, 要對立嗎 ?
收錄日期: 2021-04-11 20:03:13
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