一切無為法是不是各種『因緣和合』而成 ❤

不錯！一切緣起性空。


2013-09-20 03:01:29 補充：
一切賢聖皆以無為法而有差別，賢聖差別即因緣，無為法即性空，
一切有為法於無為法而有差別，於差別中本無生滅，本無增減，諸法空性故！
一切有為法不平等，非一切有為法不平等，是名一切有為法不平等。

2013-09-22 02:22:18 補充：
所以一切因緣生法，無破無壞，常若虛空，實相無相，
眾生不知，以為有常無常，無常本常，是一非二，
佛子看經，論為參考，一切萬法，常住虛空，實無生滅。

問：一切無為法是不是各種「因緣和合」而成？答：非也！有論為證： 《大智度論》卷31：「無為法非因緣生法，無破無壞，常若虛空。」

諸法的實相。
諸法，一切有為法也，因緣和合而成的《事相》也。
實相，無為法也，諸法之【理體】也，自性也，本自清淨、本不生滅、本不動搖、本自具足，能生《諸法》。

非也
何固也
無謂法 無生滅
因原有生滅
河合有生滅
固非也

本題六個回答加上一個意見，講得接近題旨正理的，只有「月兒彎彎」大德；可見要對佛法正知見有所契入，也不容易。
所以有這種現象的最大原因，不在學人是否精進修學，而是在所依止的法師、老師（含佛法經論及著作）教導不符聖教理教故。
如何判斷所依止修學者是否真善知識？其實不難！佛法的總內涵不外禪宗所證悟的第八識如來藏妙法（無為法），如能詳實講授教導開悟是悟得什麼？所悟的心有何體性？開悟所需修習的功夫及修件如何？這樣才有可能是真正值得追隨的師資。也許有人會懷疑說，一般初學佛者對這些事情，都像一張白紙般毫無所知，怎辦？那就請參看「成佛之道」網站裡的有關訊息吧！

2013-09-19 12:23:30 補充：
「假必依實」、「有為依無為」，一切因緣假合的有為法，必需要依止於一無為性而又真實存在的「那個」，才能生起、存在、運作。
「三界唯心，萬法唯識」，一切有情及萬法，都是由眾生第八識心直接、間接、展轉出生。
是以可知，「無為法」就是指「第八識如來藏」; 這個無為法本身沒有實體，祂只是第八識真心如來藏在運行時顯示出來的法性、法相；就像說「花」為本體，「美麗」就是花所顯相而已。所謂「涅槃」，也是如此；「涅槃」就是阿羅漢捨壽後，身心滅盡，不受後有，餘其第八識心獨住，不生起一切有為法了，沒有一切境界了；這第八識心獨住的無境界境界，就是「涅槃」。

2013-09-19 13:19:46 補充：
「月兒彎彎」大德所說「無為法」是有不少瑕疵或語病，而方向是無疑。
Anthracis 師兄所疑看似合理，可是因對佛法所揭示的真、妄心和合運作，及無為心、有為心合作運行的義理，尚未能深入瞭解，以致對所講事項有所錯會誤解。
佛世尊也是八識心具足，也是無為的第八識真如與有為的七轉識心一起運作，只是境界、功德大大不同而已。所以，無有「佛祖為何又為眾生講經說法，這不是去與眾生結因緣嗎？」問題。
第八識自性心雙具無為、有為，實義是根本不與外因外法相應，非「不執著於一切外因」。又智慧乃意識心所有，不論善惡智慧都不是「真實不滅」。

2013-09-19 13:21:58 補充：
「無為法」就是一切因緣法中，第八識自性心示現出來的「無作為性」；「自性心」就是一切法的根本因，祂言語道斷、心行處滅，不思量、不作主，故祂在六塵境裡的「有為」作為，凡有所作為，都是任運隨緣，是被動性的「無為」性。
佛法是一切生命與萬法的實相法，真的不易了知，也唯有追隨大真善知識修學，才有機緣實證了悟；否則都會落在自意思維推測的誤會境界中去。提請參考。

『因緣』非『和』也非『合』自然還有其他選擇？

當很不湊巧選到開罵的方式處理也不能埋怨！

心清淨, 可察覺氣動, 跟著氣動就進入無為法.

一切無為法是不是各種『因緣和合』而成 ❤一切有所為而為無所為而為只是因為作為而作為

大德您好：無為法即是有為法。善惡本是同一家，何來善惡之分？執著分別者，如何得知無為法之真義？.......阿彌陀佛

2013-09-19 00:56:01 補充：
惡行者有善之根源，善行者有己私之慾，真善者何來自性？.......阿彌陀佛......11一言一語，無功無德.......祝您快樂

2013-09-19 02:10:52 補充：
意見者：月兒彎彎大德：善哉！善哉......阿彌陀佛

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有因緣造作之法，叫做「有為法」。無因緣造作之法，即叫做「無為法」。


無造作之意。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。所以稱為無為法。


原無為法是涅槃之異名，後世更於涅槃以外立種種無為。

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大大您好

一切無為法是善的因緣和合，因為自性無為本來就是至善根源，所以心憑善意的良性造化都是無為法的因緣和合。就如佛祖一樣，明心見性，渡己渡人造化。

而其他非善的因緣，就屬於有為法的造化，因為自性根源除了善與智慧，其他什麼都沒有，若是有，都是人心有為的去造作，而不屬於佛性的做為。

真正的智慧是一塵不染的，有黑點的思維就會創造出虛像，那就是有為法，真實的智慧創造的是毫無造作的無為法。

為板大這個問題寫一首詩來重點整理^^

菩提不惹墨成畫
但生三界千萬花
因緣若從無為法
全憑自性善造化

2013-09-19 00:17:11 補充：
詩第三句：無為法→無為故(比較合詩的規矩，意思也不會變^^)

2013-09-19 12:00:23 補充：
那是網路複製的答案，該不會就是從您這網頁中取出的吧？

"無因緣造作之法"，試問佛祖明心見性，若是無因緣造作，必然萬緣放下，歸隱山林。佛祖為何又為眾生講經說法，這不是去與眾生結因緣嗎？

自性無為，實義是不執著於一切外因，真實不滅的善智慧。無為法就是一切因緣都符合自性無為所生發出善的造化，而不是萬緣放下。正所謂「率性創造」

既為法者，必為因緣所造，不然法憑何生？

修法若執著於文字層面豈能證悟佛理？不從佛祖的實際作為來思量，卻深陷文障，要悟什麼？能看到得只有無盡的虛相罷了。

Instead of quoting the Buddha, be the Buddha, be "the awakened one," which is what the word buddha means.
-- From:《The Power of Now》by Eckhart Tolle
〈試譯：與其引證《佛》(拜佛、敬佛、學佛、皈依佛…)，何如成為《佛》，成為"那個覺知者"就是《佛》這個字的本義啊！〉

-----21世紀英漢漢英雙向辭典-----
Bud.dha《源自梵語“開悟的”的意思》

2013-09-18 23:24:19 補充：
因緣和合還包括"物競天擇"，例如：
我們每個人的出生因緣，皆源自於一次約三億個競賽者競爭得第一的結果，這個第一名也不見得是最優秀的，只可能是最優秀的，卻不是絕對的，因為被一個幸運者捷足先登了，這位幸運者可能是殘缺者 -- 例如有人出生就殘缺或不聰明。