請問，禪宗生命本來面目，本具清淨心，個位的感覺是？

圓了就會滾了，滿了，變重了
是圓，是空，是轉

2013-09-17 16:30:13 補充：
如何的~~~上高山.入大海. 圓了，滿了，重了.圓了.扁了 .空了.有了.............

~~~~~~生命本圓滿 ~~~~~~~

真實的有是不具型態的，所以圓，空，轉
是個人體悟，你說他扁他就是扁

輕盈，旋轉，是只對外來的侮辱
因為心輕盈，像在轉，所以才會無我
但真實的我，從未消失過

2013-09-17 16:44:06 補充：
云何應住，云何降伏其心……
直下承擔，把實相給安住下來，
這並非境界，而是……成果

所以SAM
你的禪修，就是淨坐實有實相，淨坐結束就變凡人
禪七時是超凡聖人，回家後，心也回家了！
所以，很多人其實是有悟道，但只限在修行時
維魔詰居士，曾罵……忘了，某羅漢在淨坐
淨坐才有禪嗎？禪要保持在行住坐臥之中
覺性（能感覺）也是一樣，要隨時保持著
這唸心

2013-09-17 16:44:40 補充：
云何應住，云何降伏其心……
直下承擔，把實相給安住下來，
這並非境界，而是……成果

所以SAM
你的禪修，就是淨坐實有實相，淨坐結束就變凡人
禪七時是超凡聖人，回家後，心也回家了！
所以，很多人其實是有悟道，但只限在修行時
維魔詰居士，曾罵……忘了，某羅漢在淨坐
淨坐才有禪嗎？禪要保持在行住坐臥之中
覺性（能感覺）也是一樣，要隨時保持著
這唸心

2013-09-18 10:46:20 補充：
金剛經……神秘力量解密

正信希有分第六
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，【以此為實】。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。………………

離相寂滅分第十四
………………………………..
。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」


以上兩段經文!


2013-09-18 10:47:31 補充：
用現在流行的關說話題解釋，現在碰到問題了!要求人關說幫忙一下，找了某某高級人事!
他會說你要我幫你橋事可以，那就看你要擺出多少誠意了!

佛弟子就只能找佛祖了，你要佛幫你，那你也要讓佛知道你有事要請他幫!
你相信他那你也要拿出你的誠心意!
就是【能於此經受持、讀誦】其實佛要求的不多!不會要你一粒眼睛或一支手臂做代價!
就是讀頌此經後，誠心的祈求!佛自然會顯現他的神通，來幫助你!
何況有業力大過神通之說!

2013-09-18 10:48:12 補充：
能淨業障分第十六
復次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，

就是說發生事情了!如同人生病了!而此經就如同湯藥般的功能! 【先世罪業】並非是佛幫你解決的
而是你自己【讀誦此經】就被轉化掉了!
而佛會就順勢推你一把!

我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！

2013-09-18 11:01:51 補充：
金剛經……不能求財富……但可求事業順利
求病苦減輕……求智慧。

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

本來面目...

具足..空淨之心...

以因地跟果地的說法
我們永遠看不到果地
我們永遠只能從因地反過來推敲果地

所以
並不存在所謂的本來面目

因為我們即使成佛
也永遠看不見所謂的本來面目

漢傳佛教的一堆說法
其實根本違反佛法的基本原理

說是附佛外道
也是不為過的

清淨即是清淨,沒有多個心
清淨,無受想行識,超越了二元性思維,無眼耳鼻舌深意,超越了肉體的覺性,無色聲香味觸法,我本如是,何需多法?
無畏沒有恐懼,無求沒有困難,那佛菩薩還在嗎?
清淨只在當下,不在過去未來,不在結果裡尋

南無阿彌陀佛

這不必拿來問吧!, 如無清淨心, 那談話的各位和我都白忙.

當你想要去感受或感覺....你已經在動了ˊ
當你抓住了感應....有時候只是你的貪婪而已
當你歡喜欣羨諸佛與其法....充其量只是神聖化之愛而已

禪定要直到你能看到自己的這些微細惑與分別
清淨之心才會開始生起
否則只步過是以妄心修佛而已

會生氣,會疑惑
這時候你應該靜下來看看自己念頭的動

禪宗生命本來面目，本具清淨心，個位的感覺是？
隨順因緣、逆順一如。
風聲、雨聲、讀書聲 ～ 聲聲皆是如來獅吼音。
山光水色、陋巷平屋 ～ 諸色皆是如來無盡色。
香味觸、亦是如來無盡藏。
有情無情皆平等。

這可能是最困難的問題, 本來面目 , 根本上來說, 需要圓教初住位以上才真正答得出來的問題,

提供一點資料讓您參考, 畢竟我也沒有明心見性, 能說出一點點滋味已經不錯了


(1)
六祖大師這樣教導我們 :

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門內有意門。
心是地性是王。王居心地上。性在王在。性去王無
。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。



(2)
永嘉玄覺禪師見六祖 :

覺遂同策來參，遶師三匝，振鍚而立。
　　師曰：『夫沙門者，具二千成儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？』
　　覺曰：『生死事大，無常迅速。』
　　師曰：『何不體取無生，了無速乎？』
　　曰：『體即無生，了本無速。』
　　師曰：『如是，如是！』
　　玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭，師曰：『返大速乎？』
　　曰：『本自非動，豈有速耶？』
　　師曰：『誰知非動？』
曰：『仁者自生分別。』
　　師曰：『汝甚得無生之意。』
　　曰：『無生豈有意耶？』
　　師曰：『無意誰當分別？』
曰：『分別亦非意。』
　　師曰：『善哉！少留一宿。』



(3)
禪宗公案。龍潭崇信禪師教德山宣鑒開悟的故事 :

一夕，宣鑒侍立，崇信曰：“更深何不下去？”
宣鑒乃出門，回頭又說：“外面黑。”崇信點燃紙燭（燈籠給他）
。宣鑒伸手接紙燭之際，崇信突然將紙燭吹滅。宣鑒當即大悟，納頭便拜




(4)
金剛經 :

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」
「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」


(5)
大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩圓通章

　　　　
　　爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心。彼佛教我，從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。
如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝：

一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。
二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。


(6)
金剛經 : 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。


(7)
楞嚴經 :
爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。
是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。
反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。
如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。



( 地/水/火/風/空/根/識 , 皆如來藏妙真如性 )



六祖大師又更明示 :


何名摩訶。摩訶是大。心量廣大。猶如虛空。無有邊畔。亦無方圓大小。亦非青黃赤白。亦無上下長短。
亦無瞋無喜。無是無非。無善無惡。無有頭尾。諸佛剎土。盡同虛空。
世人妙性本空。無有一法可得。自性真空。亦復如是。


善知識。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無記空。

善知識。世界虛空。能含萬物色像。
日月星宿。山河大地。泉源谿澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海。須彌諸山。總在空中。
世人性空。亦復如是。






讓我們, 少造業, 多念佛

阿彌陀佛 !

生命本來面目，本具清淨心，各位的感覺是？

風無情　雨無情　因為【你】無情

http://www.youtube.com/watch?v=AzbXaLLhm7Y

作詞：阿輪　作曲：阿輪　編曲：洪聖文
演唱：阿輪
代表人物：半花容

問天　茫茫的雲欲對叨位去
因飄過春夏秋冬時　有人心酸又一年
問你　冷冷的雨水是啥滋味
你沒笑　你沒哭　惦惦離開

愛情是無字的批　無解的謎
看無結局　找無住址通退回

愛情是無底的空　留未著最愛的人
啊～風無情　雨無情　因為你無情

^_^

各自領悟, 各自不同.. ! 我的呢..

[ 禪宗生命本來面目，本具清淨心，個位的感覺是？]

我的領悟是.. 活著就是如此 , 死了依舊如此, 就是本來面目 !

[ 未悟前看佛像，就是佛
悟到後，看佛像，就是佛像……但依然不失恭敬心 ]

我的呢... 悟前看佛像只是佛像, 領悟後. 見佛像還是佛像.. 常伴禮佛心 !

[ 觀自在心… 有兩總解釋... 觀我心真實存在, 觀我心自由自在 ]

我的呢~只有一種.. 自由自在觀我心, 觀眾心 !

[

2013-09-17 19:22:28 補充：
[ 如常謮心經，當你在面對恐懼或困難時，也能真實感覺到觀世音菩薩
在你背後撐著你，在你前保護你。一樣的道理! ]

我的呢~當面對恐懼或困難時會想.. 我領受的佛法, 心經, 在我感到恐懼與困難的色境中, 我該如何去調整, 增加自身既有的 [ 受 , 想, 行, 識 ] 來解決呢..?!

多年來不斷地持經, 解經, 悟經.. 只感到佛心, 佛智 , 佛法的一身冥冥 ..
還有著夢境中.. 一位釋迦頭的老者.. 對我說著一堆聽不懂的梵文而已~ !

合十交流..

禪宗生命，不外「淨」「境」「敬」「勁」「徑」....

個人感覺仍以『靜』為首選

心本清淨何來缺失？
心若執著。清淨何在？
莊嚴也是法執，。
追求清淨才得清淨也是執著。
心本自然行。何來染佛身。
眼見是何佛。。佛由自心生。
不見也有佛。。見了也有佛。
悟道不外求。佛心自然有。
加油。。修行由何而入方向卻都一致。別停留在同一個境界太久。否則就會變成執著。

板主~你好~
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1013012203468
末學才疏、愚見會友、請多包含~

是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

一切法一切相、本來就~
不增不減、不垢不淨、不生不死、自性清淨。

不可也不行~
無法(用字、用語、用文、用形容)來表達~此一(非相)。

因~用字、用語、用文、用形容、來表達~此(實相)~
則(心已動-念已生)、心動念生(無不是業罪)、何來實相。

2013-09-17 15:19:26 補充：
故~
『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』
若以【種種法】見我：
若以~八萬四千法、想證入【如來法身】是【人行邪道、遠如來義、不見自性】。

若以【音聲】求我：
若以~解說經文..詮釋法理..描繪演義..說明佛要、轉精妙法、
試圖通曉【佛智圓義】是【人行邪道、遠如來義、不見空性】。

法身非相：

非字能解、非言能清、非義能明、無體無相、是名【非相】。
名說【非相】。亦是【人行邪道、遠如來義、不見空性】

印末學~合十…頂禮~

2013-09-17 15:39:38 補充：
佛性即是覺性~
若於一切覺中、心中有留法、即遠如來義、濁出即行邪。

南無阿彌陀佛~

禪宗生命本來面目，本具清淨心，個位的感覺是？不動 + 無相.

禪宗生命本來面目，本具清淨心，個位的感覺是?

===

末學意:

生命本圓滿

2013-09-17 15:13:03 補充：
小小

圓了就會滾了，滿了，變重了

是圓，是空，是轉

===

覆:

如何的~~~上高山.入大海. 圓了，滿了，重了.圓了.扁了 .空了.有了.............

~~~~~~生命本圓滿 ~~~~~~~

佛性在你身 日用數十年 穿衣吃飯用 眾生不相見 楞嚴經第三 佛罵阿難三句話==============================大佛頂首楞嚴經卷第三==============================阿難。汝心昏迷。不悟四大 元如來藏。 阿難。汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本如來藏。 阿難。汝心麤浮。不悟見聞發明了知 本如來藏。 還望有學無學 切勿修成斷滅 楞嚴經摘要 楞嚴經覺佛性 (點擊) 末法學佛 依法不依人 大邪見者 所謂 見眾生界增 見眾生界減 五十陰魔篇 1 認定死後 法身不動一切永滅