「魔子穿上袈裟」的佛經記載

大 般 涅 槃 經
大般涅槃經 卷第七 佛告迦葉。我般涅槃 七百歲後。是魔波旬 漸當沮壞 我之正法。 譬如獵師 身服法衣。魔王波旬 亦復如是。作比丘像 比丘尼像 優婆塞像 優婆夷像。亦復化作 須陀洹身 乃至化作 阿羅漢身 及佛色身。魔王以此 有漏之形 作無漏身 壞我正法。 佛 藏 經
05 淨戒品第五
舍利弗。如來在世 三寶一味。我滅度後 分為五部。 舍利弗。惡魔於今 猶尚隱身 佐助調達 破我法僧。如來大智 現在世故 弊魔不能 成其大惡。 當來之世 惡魔變身。作沙門形 入於僧中 種種邪說。令多眾生 入於邪見 為說邪法。 謂 彌樓陀 羅迦樓。鬪事五分。事 念念滅。事 一切有。事 有我事。有所得事。 爾時惡魔 說如是等 邪貪著事。如是事者。非 諸佛 及 佛弟子 所說。 爾時惡人 為魔所迷。各執所見 我是彼非 舍利弗。如來豫見 未來世中。有如是等 破法事故。說是深經 悉斷惡魔 諸所執著。 舍利弗。當爾之時 閻浮提內。多是 增上慢人。作小善順 便謂得道。 命終之後 當墮惡趣。何以故。是人長夜 自謂得道。亦復稱說 他人得道。 冒受聖人 所供養事。是人 於諸天人世間 為大惡賊。 如是癡人 聞說 第一實義。驚疑怖畏 如墮深坑。 舍利弗。有諸比丘 樂此事者。相與共集 破壞 諸佛無上菩提。 爾時 增上慢人 偏執者多。惡魔 又復迷惑 在家 \ 出家者心。令執非法。 說正法者 少於援助。則便散壞 不復得立。

2013-09-16 10:05:12 補充：
忘了說.............................

如果你要問的是
波旬說 要魔子魔孫穿上袈裟破壞佛法
然後釋迦牟尼佛流下眼淚 這個典故
那我不敢說........

一來 整理經文部 幾大部 我沒找到這本經
二來 佛早知末法是這樣 幹啥流眼淚

所以 說佛流眼淚
這類大概又是以訛傳訛

佛經沒說到的 你們可曾看過老蕭穿七衣 正應了「魔子穿上袈裟」

魔子魔孫披上袈裟欲壞佛法之後與魔王波旬共皆得渡。

出自「佛說法滅盡經」

聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。」
佛默不應。如是至三，佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」
「自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。」
「或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」
「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

2013-09-14 21:11:44 補充：
佛說法滅盡經
失譯 大正藏 卷十三 1118頁 No.396 涅槃部