用20個字形容 心經 想表達的禪意
最簡單解釋 心經 請用20個字
2013-09-14 11:18 pm
回答 (14)
2013-09-14 11:37 pm
✔ 最佳答案
最簡單解釋 心經 請用20個字心體光明暗室自有青天 念頭暗昧白日猶生厲鬼
2013-09-15 10:21 am
觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時..
照見五蘊皆空.度一切苦厄..
=============================
凡所有相, 皆是虛妄,
若見諸相非相 , 即見如來..
照見五蘊皆空.度一切苦厄..
=============================
凡所有相, 皆是虛妄,
若見諸相非相 , 即見如來..
2013-09-15 7:17 am
相信佛的力量，佛就給你依靠，自然會遠離悲哀痛苦，
並得到自在快樂的心!
並得到自在快樂的心!
2013-09-15 7:10 am
行深般若波羅蜜多時，照見五法清淨，度一切苦厄。
2013-09-15 5:25 am
無念一身經
無經一身輕
知見立知明
無得亦無失
無經一身輕
知見立知明
無得亦無失
2013-09-15 4:36 am
【無以名狀】的【妙】，【成名化物】的【徼】同出異名！
http://www.youtube.com/watch?v=i1ym35RrRrI
王菲
臉
作詞：林夕 作曲：王菲
呼吸是你的臉 你曲線在蔓延
不斷演變那海岸線 長出了最哀艷的水仙
攀過你的臉 AH.....
想不到那麼蜿蜒 在你左邊的容顏
我擱淺 我卻要 繼續冒險
最好沒有人會明白我說甚麼
只有你聽懂我想甚麼 你一臉沉默
甚麼 我沒說甚麼 我沒說甚麼
濕濕的汗水不只一點點
你眉頭是否碰上黃梅天
來吧滋潤我的滄海桑田
你每一臉 是我一年 已好久不見
抽煙抽像的眼 雨綿綿 讓我失眠
一點一滴的沉澱 累積成 我皺紋 在你的笑臉
http://www.youtube.com/watch?v=i1ym35RrRrI
王菲
臉
作詞：林夕 作曲：王菲
呼吸是你的臉 你曲線在蔓延
不斷演變那海岸線 長出了最哀艷的水仙
攀過你的臉 AH.....
想不到那麼蜿蜒 在你左邊的容顏
我擱淺 我卻要 繼續冒險
最好沒有人會明白我說甚麼
只有你聽懂我想甚麼 你一臉沉默
甚麼 我沒說甚麼 我沒說甚麼
濕濕的汗水不只一點點
你眉頭是否碰上黃梅天
來吧滋潤我的滄海桑田
你每一臉 是我一年 已好久不見
抽煙抽像的眼 雨綿綿 讓我失眠
一點一滴的沉澱 累積成 我皺紋 在你的笑臉
參考: 轉載來自 歌詞帝國 http://www.oiktv.com
2013-09-15 3:14 am
般若波羅蜜 , 明法度苦厄 ;
自心現罣礙 , 離妄得解脫 。
自心現罣礙 , 離妄得解脫 。
2013-09-15 1:26 am
度吧！
度吧！
度到彼岸
大家度彼岸
共同證菩提
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
2013-09-14 17:28:04 補充：
《心經直譯》
佛說：觀照自心的修行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利子啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利子喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
2013-09-14 17:28:31 補充：
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
2013-09-14 17:28:53 補充：
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
度吧！
度到彼岸
大家度彼岸
共同證菩提
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
2013-09-14 17:28:04 補充：
《心經直譯》
佛說：觀照自心的修行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利子啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利子喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
2013-09-14 17:28:31 補充：
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
2013-09-14 17:28:53 補充：
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
2013-09-15 12:49 am
對自己的心有沒有想到壞過？或有害身體的心是否要修要改的念頭！
2013-09-15 12:37 am
感恩版主慈悲開題，末學一時興起，作打油詩一首，略述淺見，供您參考！ 空如須彌重有如芥子輕輕重皆不取空有任騰運 觀心 合十
2013-09-15 12:18 am
上善若水......
2013-09-15 12:10 am
正觀世間集 則不生無見
正觀世間滅 則不生有見
以上二十個字，是釋迦佛陀教說的中道禪法。
2013-09-14 16:10:50 補充：
此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅
以上二十個字，也是釋迦佛陀核心的教說。
僅供參考
2013-09-14 16:14:49 補充：
集、滅、味、患、離 這五個字
在佛陀的教說中，是非常的重要的。
禪宗初祖 大迦葉尊者教授的禪法如以下。
正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，
於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證…
2013-09-14 16:15:07 補充：
而 大迦葉尊者這段的開示，跟 佛陀所開示的無異。
以下是漢傳《雜阿含》的經證，還有南傳巴利《相應部》的經證。
漢傳《雜阿含》209經
世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，
沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，
當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。
南傳《相應部》六處相應SN35.73經
「諸比丘！任何之比丘不如實知六種觸處之生起、滅沒、甘味、患離、出離者，為尚未果其梵行，離此法猶遠矣！」
正觀世間滅 則不生有見
以上二十個字，是釋迦佛陀教說的中道禪法。
2013-09-14 16:10:50 補充：
此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅
以上二十個字，也是釋迦佛陀核心的教說。
僅供參考
2013-09-14 16:14:49 補充：
集、滅、味、患、離 這五個字
在佛陀的教說中，是非常的重要的。
禪宗初祖 大迦葉尊者教授的禪法如以下。
正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，
於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證…
2013-09-14 16:15:07 補充：
而 大迦葉尊者這段的開示，跟 佛陀所開示的無異。
以下是漢傳《雜阿含》的經證，還有南傳巴利《相應部》的經證。
漢傳《雜阿含》209經
世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，
沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，
當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。
南傳《相應部》六處相應SN35.73經
「諸比丘！任何之比丘不如實知六種觸處之生起、滅沒、甘味、患離、出離者，為尚未果其梵行，離此法猶遠矣！」
2013-09-15 12:07 am
形容 心經 想表達的禪意
===
有即是無 無即是有.
若不如是 必不須守
===
有即是無 無即是有.
若不如是 必不須守
收錄日期: 2021-04-17 02:21:16
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130914000016KK02357