羅馬書 第2章 ： 第12--15節
凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、
原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．
沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．
這是顯出律法的功用刻在們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）
問題1.: 凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．
請問這裡說外邦人沒有律法, 如果他們沒有律法,就不會滅亡?
問題2.: 原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．
請問我們不是主張不可有律法主義嗎? 為什麼說:要行律法呢?
聖經羅馬書二章12到15節裡的問題?請弟兄姊妹解釋
2013-09-11 7:32 pm
回答 (6)
2013-09-11 9:03 pm
✔ 最佳答案
問題1.: 凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．請問這裡說外邦人沒有律法, 如果他們沒有律法,就不會滅亡?
答:這裡的意思不是指"如果他們沒有律法,就不會滅亡",而是說有律法的犯了罪就按照律法去行,如果沒有律法犯了罪的,也是會滅亡,只不過是"也必不按律法"!!
就好比所多瑪與蛾摩拉,這二做城市會滅亡,就是人的貪婪與慾望而走向滅亡,可是人的貪婪與慾望在律法上是不算犯罪的!!但是律法上不算犯罪並不代表就無罪,因為凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡!!一個人多行不義,雖然沒有律法可以叫他有罪,但他自己多行不義的行為,自然會為他帶來不按律法減亡!
問題2.: 原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．
請問我們不是主張不可有律法主義嗎? 為什麼說:要行律法呢?
答:不可有律法主義,但不是叫我們就完全不用去遵守律法了,就好比你開車騎車在路上遇到紅燈時,你是要停下(行律法)還是往前(不可有律法主義)???
這段經文的意思是告訢我們,不是因為你是律師,警察,法官,你就是正義的,而是要按照律法上的去遵守,去實行才是真的正義!!
2013-09-13 10:17 am
2013-09-12 11:39 am
問題1.: 凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．
請問這裡說外邦人沒有律法, 如果他們沒有律法,就不會滅亡?
A：未信者(外邦人)，未接觸聖經(或者稱未透徹)，未曾敬拜過【聖父、聖子、聖靈】，當他(她)犯了過錯(罪)，情有可原，可按律法中較輕的罰則處置，未必要依最重的律法施行。死罪可免，活罪難逃；得神的慈悲，讓他(她)有信主的機會，不急著將他(她)處死。當他(她)在犯錯(罪)後，已得知有這位《獨一真神》的存在，而且祂有權柄、權能、權力審判他(她)時，日後再犯錯(罪)，就有可能會被滅亡。
提摩太前書1:8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。
這節經文的意思是基督徒或「未信者(外邦人)」犯錯(罪)後的「處理辦法」。不是有些律法可遵守，有些律法可以讓它沒有作用；這真的要顯明清楚。
問題2.: 原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．
請問我們不是主張不可有律法主義嗎? 為什麼說:要行律法呢?
A：基督徒是受【聖父、聖子、聖靈】的名洗禮，也決志要侍奉上帝，這就是基督徒與上帝「立約」了。基督徒的義務與學習就是遵守【聖經】遵行神的道；基督徒已知道聖經、已認識《上帝》，知道什麼能做，什麼不能做，在「知法犯法」下，刑責當然比「未信者(外邦人)」加重(罪加一等)。審判是以聖經律法宣判，嚴重者，可能會被以「最重典」律法滅亡。
1、人可以沒有「律法主義」，但你(妳)自己要遵守。
2、不可以你(妳)自己做不到，卻要求別人要遵守這些律法；律法原在「首先」要求自己(自律)，不是用來清算、鬥爭、排除異己，行假藉上帝之名假傳聖旨不勞而獲讓別人替(你)妳做事、量身訂做他(她)人、挾制別人。
3、基督徒要有義務告訴其他基督徒或未信者(外邦人)，在神的國度裡，有存在這些律法，以做為警惕、啟示、教導。
有些人會問，不是只要「信就能得永生」嗎?
對的，有些人的靈魂是在【天國】得永生，有樂園、有榮耀、有神的慈愛；
有些人的靈魂是在火湖、地獄、陰間受永刑，有硫磺、有火焰、有撒旦魔鬼的轄制。
能赦免不能赦免，上帝有《主權》。
這是「行善之人」與「行邪惡之人」各自所得結果。
各自都有「靈魂不滅」。
請問這裡說外邦人沒有律法, 如果他們沒有律法,就不會滅亡?
A：未信者(外邦人)，未接觸聖經(或者稱未透徹)，未曾敬拜過【聖父、聖子、聖靈】，當他(她)犯了過錯(罪)，情有可原，可按律法中較輕的罰則處置，未必要依最重的律法施行。死罪可免，活罪難逃；得神的慈悲，讓他(她)有信主的機會，不急著將他(她)處死。當他(她)在犯錯(罪)後，已得知有這位《獨一真神》的存在，而且祂有權柄、權能、權力審判他(她)時，日後再犯錯(罪)，就有可能會被滅亡。
提摩太前書1:8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。
這節經文的意思是基督徒或「未信者(外邦人)」犯錯(罪)後的「處理辦法」。不是有些律法可遵守，有些律法可以讓它沒有作用；這真的要顯明清楚。
問題2.: 原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．
請問我們不是主張不可有律法主義嗎? 為什麼說:要行律法呢?
A：基督徒是受【聖父、聖子、聖靈】的名洗禮，也決志要侍奉上帝，這就是基督徒與上帝「立約」了。基督徒的義務與學習就是遵守【聖經】遵行神的道；基督徒已知道聖經、已認識《上帝》，知道什麼能做，什麼不能做，在「知法犯法」下，刑責當然比「未信者(外邦人)」加重(罪加一等)。審判是以聖經律法宣判，嚴重者，可能會被以「最重典」律法滅亡。
1、人可以沒有「律法主義」，但你(妳)自己要遵守。
2、不可以你(妳)自己做不到，卻要求別人要遵守這些律法；律法原在「首先」要求自己(自律)，不是用來清算、鬥爭、排除異己，行假藉上帝之名假傳聖旨不勞而獲讓別人替(你)妳做事、量身訂做他(她)人、挾制別人。
3、基督徒要有義務告訴其他基督徒或未信者(外邦人)，在神的國度裡，有存在這些律法，以做為警惕、啟示、教導。
有些人會問，不是只要「信就能得永生」嗎?
對的，有些人的靈魂是在【天國】得永生，有樂園、有榮耀、有神的慈愛；
有些人的靈魂是在火湖、地獄、陰間受永刑，有硫磺、有火焰、有撒旦魔鬼的轄制。
能赦免不能赦免，上帝有《主權》。
這是「行善之人」與「行邪惡之人」各自所得結果。
各自都有「靈魂不滅」。
2013-09-12 6:58 am
確是有很多人，他們從來沒有見過聖經，也沒有聽過耶穌的名字。但很奇妙，他們也一樣知道要孝順父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷竊。。。等的誡命。審判的時候，就是按他自己所知道的是和非，他認為是對的有沒有去遵行。
Q1）凡沒有（上帝的）律法犯了罪的（外邦人）、也必不按（上帝的）律法滅亡．卻是按他自己的律法，就是他的是非之心。如果他知道要孝順父母，也確實地去行，這就是順著本性行（他自己）律法上的事。
Q2）行律法不是律法主義，簡單來說，以為守律法就可以得救的就是律法主義。守律法不是為了得救，是為了不再犯罪。不行律法，時刻犯罪的又怎能被稱為義！上帝賜給我們律法是要我們行，不光是聽，聖經不是說聽道也要行道的嗎！
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
參考: Bible
2013-09-12 4:36 am
耶穌也沒有遵從耶和華的律法~~~
安息日的耶穌
批判律法至上主義
他在安息日治好那枯乾的人.
他在安息日為被鬼附身18年的女人驅鬼,
他在安息日與門徒在麥田上因為饑餓邊走邊摘麥穗,
他在安息日去拿只有祭司可食的供餅來吃,也順手給了隨從 .
隨後保羅補充的基督教教旨
耶奴因盲信稱義
他在遠方信眾的信中特別針對耶奴的救贖如下;
【耶奴並不是因為遵行正道律法而被耶神稱義 ,得到救贖.耶奴在耶神的面前得以稱義是因為盲信『基督教所謂的三合一神子耶穌基督』.
...........................
安息日的耶穌
批判律法至上主義
他在安息日治好那枯乾的人.
他在安息日為被鬼附身18年的女人驅鬼,
他在安息日與門徒在麥田上因為饑餓邊走邊摘麥穗,
他在安息日去拿只有祭司可食的供餅來吃,也順手給了隨從 .
隨後保羅補充的基督教教旨
耶奴因盲信稱義
他在遠方信眾的信中特別針對耶奴的救贖如下;
【耶奴並不是因為遵行正道律法而被耶神稱義 ,得到救贖.耶奴在耶神的面前得以稱義是因為盲信『基督教所謂的三合一神子耶穌基督』.
...........................
2013-09-12 2:17 am
1外邦人一樣有`律法 要按個人所 知 行的給予審斷
2聽而不行就是嗆聲說 你算啥小的意思
2聽而不行就是嗆聲說 你算啥小的意思
收錄日期: 2021-04-30 17:58:19
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130911000015KK01033