出家僧尼衣食住行靠別人供養，這算什麼修行?

我可以很肯定告訴你 : " 宇宙無神佛,所有宗教都是騙 ",所有任何的神祉名稱 佛祖 菩薩 耶穌 阿拉...不管叫啥,宗教都是千年以來,最黑道的詐騙集團!

而「世界」各國所創始「宗教」的用意，及好壞的真相是什麼？也是人類必須要徹底去瞭解，以免傻傻被「各類宗教」表面勸善的假象給蒙蔽，而誤犯「背叛祖先」的罪名，白白浪費此生當人的機會！

" 生從哪裡來,死從哪裡去,中間活著要做些甚麼?

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請花時間好好研讀,將能解開您心中所有疑惑之外,更能了然生為人的真義!

瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

身無分物,正可越過水流



版主應先虛心鑽研原始佛法




印度人的傳統


根本佛教聖典(3--2)=在家六方修=仁王仁政=修行等=佛土的建設==教團==渡世大願





正確遊行經 三五九、「我要問你這位達到彼岸、堅定平靜、聰明睿智的牟尼：一位離俗出家、拋棄愛慾的比丘，怎樣在世上正確地遊行？」 三六0、世尊回答道:「摒棄吉兆、凶兆、夢兆和命相，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六一、「摒棄對人間和天上的慾樂的貪戀，越過存在，理解正法，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六二、「摒棄毀謗、忿怒和懢吝、摒棄贊同和反對，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六三、「摒棄愛憎，無所取，無所依，擺脫束縛，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六四、「不從生存因素31中尋找精華，排除對生存因素的渴望和貪求，獨立不羈，無須他人指引，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六五、「言語、思想和行動沒有障礙，理解正法，追求涅槃境界，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六六、「受人尊敬不驕傲，受人貶責不介意，受人施捨不迷醉，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六七、「拋棄貪慾和存在，遠離宰割和綑綁，消除疑惑，沒有煩惱，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三六八、「知道自己適宜什麼，不傷害世上任何人，如實理解正法，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」
三六九、「沒有任何偏執，根除邪惡，摒棄慾望，無所貪求，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七0、「滅寂煩惱，摒棄驕傲，越過一切貪慾之路，控制自我，平靜堅定，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七一、「有信仰，有學問，看到解脫之路，不追隨外道宗派，鏟除貪婪、忿怒和忌恨，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七二、「純潔，勝利，排除障礙，掌握正法，達到彼岸，擺脫慾望，精通斷絕諸行0的學問，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七三、「超越過去和未來的劫波0，智慧無比純潔，擺脫一切生存因素，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七四、「知道涅槃之路，理解正法，明瞭通過滅寂一切執著而解除煩惱，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」 三七五、「世尊啊!確實是這樣。以這種方式生活，控制自我，擺脫一切束縛，這樣的比丘將在世上正確地遊行。」





耕者婆羅豆婆遮經

如是我聞。從前，世尊曾經住在摩揭陀國南山一個名叫愛迦拿勒的婆羅門村中。那時，正值播種季節，耕者婆羅豆婆遮婆羅門○13的五百架犁都套上了軛。這天早上，世尊 穿好衣服，帶上缽和袈裟，來到耕者婆羅豆婆遮婆羅門幹活的地方。那時，耕者婆羅豆婆遮婆羅門正在分發食物。世尊走到分發食物的地方，站在一旁。耕者婆羅豆 婆遮婆羅門看見世尊站著乞食，便望著他，說道：「哦，沙門！我耕田，我播種，耕了，種了，我有吃的。沙門！你也應該耕田，你也應該播種，耕了，種了，你就有吃的。」「婆羅門啊！我也耕田，我也播種，耕了，種了，我有吃的。」「可是我們不曾看見世尊喬達摩的軛，犁，犁頭，刺棒和耕牛。」世尊喬達摩又重複說道：「婆羅門啊，我耕田，我耕種，耕了，種了，我有吃的。」然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用偈頌對世尊說道：
七十六、 「聲稱自己是耕者，我們未見你耕種，請你說說耕種之事，讓我們知道你如何耕種。」
七十七、 「信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想是轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。」
七十八、 「控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解脫。」
七十九、 「勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，沒有悲哀。」
八十、 「進行這樣的耕種，它結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切痛苦。」
然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用大金碗盛滿牛奶粥，遞給世尊，說道：「請世尊喬達摩吃牛奶吧！世尊是位耕者，因為世尊喬達摩的耕種結出永恆之果。」
八十一、 「由吟誦偈頌而得到食物，我是不能吃的。婆羅門啊，那樣做，對智者是不合正法的。佛陀們（指智者們與覺者們）拒受由吟誦而得到的食物。婆羅門啊！只要正法存在,這就是一條準則。」

妙極了，喬達摩！正像一個人扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到達東西，世尊喬達摩以各種方式說法。我要皈依世尊喬
達摩，皈依法，皈依比丘僧團。我要在世尊喬達摩面前出家，我要得到具足戒。」於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之後不久，可尊敬的耕者婆羅 豆婆遮獨自過著隱居生活，凝思靜慮，精進努力。不久，便通過自己的智慧，在這世親證和達到梵行的最高理想，正是為此目的，善男子們才正確地離家出家。他感 到自己已經滅寂生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣，可尊敬的耕者婆羅豆婆遮成為又一個阿羅漢○





2013-09-16 08:46:50 補充：
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=134&prev=135&next=133&l=f&fid=6

我剛看完以上解答~~應該都不能滿足發問者的疑惑吧!
以前的我也是跟您陽有相同的看法跟疑問
也質疑~~
1.為什麼修行之人要蓋如此豪華的建築物?
既然是修行，哪怕是一間很平凡的房子或是茅草屋
都可以修行不是嗎??既是要渡人~~為何不把那些錢拿去救人?
2.修行一定要出家?
後來我知道了~~~
其實......
我了解到~世間的人都是來修學分的，那些出家人也是一樣
只不過~~
他們的功課是安排在那樣的情境環境下修習
面對~
1.以為這樣就是修行~逃離群眾跟世間所有的事物?將所有不利於他們的條件一一排除(誘惑)。將自己封閉隔絕在外，以為自己瞭解了?
或許~~終其一生，他們或許很多人無法認清這樣的功課；但最重要的是~他們經歷這樣的經驗。
2.除了上述矛盾的功課(我認為這是一種自我矛盾掙扎的學分)
他們也要面對像我們這樣的質疑(這也是一種功課)

當然!!我們的質疑也是我們的功課之一.....
人生~~在你能輕鬆面對各式各樣的問題時，能面對接受到如呼吸空氣般的自然時
，我們就已經得道!
面對~~我們是怎樣的人而去接受自己愛自己、怎樣的生活、.....
一切的一切~~都不過是表面、假象罷了!
談佛!談道!沒那麼深奧的文字，都是人把它弄得讓人摸不著頭緒(到處都是一堆講道、將佛經搬出來的人，但真正的含意懂了?)

你是迴向於那些當官的~用的都是民脂民膏，其官月高錄越厚，海角七億都嫌不夠....的現像？

你是說各宗教的信徒捐獻的現像？基督教、天主教、回教、道教...不也都是因信徒捐獻而匯即大業？何單獨狠批佛教？

三民主義與共產主義..實際上一般百姓不明瞭也沒有(應該說根本不可能)依照當時立說教義生活。

那一個宗教不是靠信徒捐獻而成就? 單指佛教而攻之? 借問:你信什麼?

凡事皆有其因果 來要債時不囉嗦
虧欠他人曾經過 一定當還難兔脫
自己阿呆犯大錯 去某名寺次數多
不知他是養鬼貨 信他傳聞真是佛
財盡子亡惹大禍 總算回頭不牽拖
但已人亡兼家破 自己差點不想活
盼天收妖來承諾 後夢子來對我說
天將收妖一定做 不日果真妖被捉
他稱祖佛也難躲 一樣慘死在鬼窩
故而像其倘假若 絲毫不爽有把握

板大

其實每個宗教 都由其今在的價值，僧尼的成就 就在它所產生的價值，跟社會教育。推動祥和的社會、都是有直接跟間接性。

今供養僧人沒有錯誤，身為佛教徒 以生命皈依如來的教育做為依靠，這些都是靠僧尼們的推動，實行 身教、言教 還有願行 出家人沒有六親，也沒有子女，也要依靠 自己的無私。

依靠眾人的供養 而實施眾人有利益的事，或者事業。人文的推動、人群的教育 這並沒有錯，身為自家人應該隨力去支持去做 、去付出。 就如同基督 或者天主教 中的牧師 跟修女，靠眾人的供養 而去推行 眾人有利益的事。去關懷眾人、 去膚慰眾人心靈上的缺口，以至 導向 人人友愛 的社會善良 這皆工作都需要有人犧牲去做 去付出。
不管修女 、牧師 、僧人 他們的家人 就是社會大眾，為社會工作 ，為淨化人心 人人友善 護愛 互助的工作。 是值得我們去尊重的。 您應該隨分 隨力去供養。 我也為您祝福 除去堅貪 能為人群付出 成為多為 人人付出的【好人】。

請參考 如下影片 介紹 近代 偉大的修女
http://www.youtube.com/watch?v=C6YhGqanVLQ



2013-09-08 12:12:41 補充：
布施、供養、利行、同事、愛語、護敬、護相關懷，成就人人友礙的社會體系。

宗教 的工作是教育，為人人啟發良善的知識、實行不言的言教 這都是依靠僧人 修士 修女的犧牲。所立足點是社會教育的工作。 我們應該敬愛尊重

德蕾莎修女 的胸懷很大，他的愛很大 修女說: 街頭上流浪的人、得生病的人、心靈寂寞的人，在這社會上心靈寂寞的人。這些人 都是一種貧窮。可是因為有了愛、因為有人 做了付出跟服務。很奇妙 變化了我們不在貧窮了。他也不在貧窮了。

所以呢? 物質社會的外表 多麼有錢 多麼有權勢、這是一種誘惑，可是當您把它放下之後 從貧窮中學習 您變成一位心靈富有的人。

2013-09-08 13:16:45 補充：
修女說:
世上沒有所謂豐功偉業，只有出自大無畏的愛而來的小小善行。並且修女認為，服侍窮人就是服侍耶穌，她在這些人身上看見基督。

太虛大師則說: 菩薩不是無情的偶像，不是泥塑、木刻。 而是救人濟世的理想。就理所說 就是懷菩提心 下濟眾苦，這便是菩薩。如哪理有苦難 就到哪理去膚慰、哪裡有病貧就到那裡去關懷。並說 佛弟子 必須守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象。

靜思合十 皈依佛 規依法 皈依僧

供養佛 人中尊 供養法 福慧尊 供養僧 眾中尊

2013-09-09 00:15:59 補充：
板大 如來的法教 解脫的空義 必須由慧心的僧尼 去延續佛陀的慧命。
苦空無常無我的道理，這些都必須仰賴 比丘 比丘尼去體解 去解說入實的宣說四聖、因緣 等法諦之光明。板大應當敬重比丘 護持愛唸比丘(尼)。就如同愛好佛所宣說的真理一樣。言序如來的慧命 廣植在眾人的心田。 所以因愛法之故 應生敬愛比丘之心 如護比丘 而多行供養 其福增慧 自得自在，這是因果法則。

希望您可以了解 阿彌陀佛 靜思合十

^^
我想版大您誤解了~~
當然您可以這麼認為~不過......
從另一個角度看待時~
先不論這出家眾其修為如何~
當在家眾來供養僧尼的食衣住行時~表面上雖說是佈施~其實實際上是兩方受惠~有所施就有所得~
得?^^我們為自己種下福田也種下善緣~或許您並不這麼認為~不過沒有關係~您要明白一件事~
就是在佛法中~不能全然用世俗的眼光及角度去詮釋~在佛法中~首重的就是自己的心~您用偽修行的心境去揣測~那麼就越看越是了~據後學所了解~當僧尼接受世俗的供養時~其背負的責任其實是更重的~為什麼?僧尼乃天人導師~是要帶領大眾離苦得樂~往解脫之道邁進~若稍有戒律不慎~又因接受十方供養~其背負因果可非同小可耶~~
後學認為~光是出家守戒就非我在家眾可以媲美~有這樣的戒體~是在家眾所無法相提~算不算修行?大可捫心自問~換做自己能否做到?
或許現在的僧尼無法與前賢古德相提並論~不過~我們供養僧尼~並不是看被供養者修行至何~而是學習讓自己的心~不再慳吝~藉由供養佈施讓自己的心學會柔軟慈悲~
在供養者的角度~被供養者可以衣食無慮~安住道心~繼續弘法~
在被供養者的角度~讓供養者六根得以親近佛法~種種福報因緣~去去在家不好習氣~
其實能施真的是一種福報~何樂而不為?

出家僧尼衣食住行靠別人供養，這算什麼修行?懶修惰行的偽人.

元始天尊幫過很多人，您的問題他絕對可以幫您解決，

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世界每個宗教都要賦於尊重，不管我們信仰什麼，都有其精神層面的存在，而這存在就是價值，就如同肯定自己存在這世上也是一種價值是一樣的，不管你如何生活度日，都是一種價值的福分。國家要和諧，國家要繁榮，都在於和樂融融。如此每個人所追求的存在，都是無窮的寶庫。就像你不想吃這個食物，可是有人卻喜歡吃這個食物，那不不能說，他怎麼連這個食物都敢吃，不是自己的認為就認為是如此，這樣的話就太主觀了。人啊，要大肚容海洋氣量，那麼我們所看的世界就是最精彩，最有色彩的美麗世界了^_^願上帝賜福你，平安喜樂滿滿^_^

是嗎 ?

那荒疆僻壤, 無人煙的小廟
豈不都餓死了?

.

不是佛教徒
要對佛教寺院指點
你認為有冇須要去寺院住個三天乃至七天
我想你肯定住不到一天的
去住過再來對寺院指點還不慢


※你是吃不飽，還是吃太飽呀？
若不知那有寺院，我來介紹你去

2013-09-07 18:48:19 補充：
這個提問9/6提
你認為有冇須要去寺院住個三天乃至七天
我想你肯定住不到一天的
去住過再來對寺院指點還不慢
↑這是我請問你的，你不敢回應，刪提，今又再提
去寺院住完，再來指點吧