《圓覺經》的『圓覺』是不是「圓滿之覺悟」✤

「圓覺經」經文的體裁，是釋迦牟尼佛答覆這十二位大菩薩所提問的問題，因此誕生本經。

「圓覺經」的十二位大菩薩，各人發問不同的問題，各有不同的表相，代表著十二種的法門，十二種法門由佛陀親自答覆，處處顯示圓滿覺性的尊貴，神聖，中道解脫的境界。 也就是圓滿之覺悟。

能夠用最有效的方法做出對自己最有利的動作與決定，且能留最多的時間給自己，並能用自己的意志，完成自己想做的事，是圓覺的意思，並不是圓滿之覺悟，因覺悟之後並沒有圓不圓滿之說。

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問：《圓覺經》的『圓覺』是不是「圓滿之覺悟」？答： 《圓覺經》的「圓覺」不是「圓滿之覺悟」的意思。《圓覺經》的「圓覺」同於「法身如來」，有經為證：《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「世尊！若彼眾生無正方便及正思惟，聞佛如來說此三昧心生迷悶，則於『圓覺』不能悟入。」若將「圓覺」定義為「圓滿之覺悟」，則不符上舉經典之說。再舉二處經典之說，以為印證：《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「善男子！一切實相性清淨故一身清淨，一身清淨故多身清淨，多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨。」《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「善男子！一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。」

形容佛性的其中一種名稱，像真如，摩尼珠，舍利子……很多都是對佛性（覺性）的形容詞。

《圓覺經》的『圓覺』是不是「圓滿之覺悟」✤還在兜兜轉轉廻環未能觸覺.