請問藏傳佛教教授或修煉喇嘛雙身法者，有何功德?

【您不可不知】

天魔轄下之喇嘛淫魔



【您不可不知】

天魔轄下之喇嘛淫魔

好個陰陽雙修【墮無間地獄】故，喇嘛淫魔【墮無間地獄】是也。

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【轉貼】好個陰陽雙修
施寄青 - 山居隨筆2007年05月 | 2007/05/27

藏傳佛教有佛父佛母交媾的「歡喜佛」造像，有些造像的生殖器刻劃的一清二楚，看得人臉紅心跳，有如看A片。
明明是人類生殖崇拜的遺緒，藏傳佛教卻美其名為「慈悲與智慧」，慈悲與智慧非得以具體的男女交媾來展現嗎？

男女交媾 快樂泉源
藏傳佛教基本上是個大雜燴，它是西藏原始苯教與佛教、印度教的結合。一如佛教傳至中國後，受儒道二家的影響，早已成了混血兒，去原始佛教遠矣。
因人類有高潮機制，男女交媾不只是傳宗接代，更是快樂的泉源。宗教中的極樂境界絕大多數人無從體會，交媾和情慾滿足的快感倒是多數人能體會。即便這樣，以男女交媾來形容慈悲與智慧結合的「悲智雙運」勝境，不知是對此境界的禮讚還是貶抑。
對一味追求感官快樂的性力派教徒及法國情色教父薩德而言，應是禮讚無疑，但對追求更高境界的佛教徒而言，恐是十分諷刺的，若男女交媾的歡愉是極樂，釋迦牟尼應留在皇宮好好享受成群的妻妾而非出家。
如今不論是從生物遺傳學或社會科學來探討，都發現人類的性別並非男女二分法那麼清楚，雄性素只需一個酵素作用就轉換成雌性素。隨著分子生物學的進步，性別的決定變得複雜，沒有一種分類法可以以偏概全。
連陰陽的定義都有問題，如何陰陽雙修？許佑生恭維我是維娜斯的身體，宙斯的靈魂，他正好相反。果真如此，我與一位陽剛十足的男性交媾，我們是陰陽雙修呢？還是同性戀？在生理上當然是陰陽雙修，但是宗教追求的不只是生理上的雙修，更是心靈的雙修，而我的脾性十分陽剛，若以心靈而論，成了同性戀。
這世上有太多女人的膽識和成就勝過男人，如希拉蕊之流，她們是女人，還是沒那話兒的男人？陰柔嫵媚的男人儘多著，他們是男人？還是有那話兒的女人？若連陰陽都無法定義，何來陰陽雙修？
佛教主張因果輪迴，在數十甚至數百世的輪迴中，上世為男，這世為女，下世為男，三世之前為女的比比皆是，男人女人都做過的我們，還需要陰陽雙修嗎？
每個人都是陰陽同體，眾生只要肯發慈悲心，即身成佛，諸法空相，哪來的陰陽雙修呢？

*


無所住 菩薩網友 回應
藏密黃派至尊宗喀巴說：《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而宣稱此乃修學般若，西藏密宗確實以【男女雙身法】為主修。

《地藏菩薩本願經》卷1：「若有眾生出佛身血、誹謗三寶、不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住、點污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害；如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c25-p. 780, a1)

經中已明言於伽藍內行淫者必下地獄，且千萬億劫內求出無期；而宗喀巴卻開示須在密壇前與香花莊嚴的15、6歲之明妃行淫欲樂，正是殘害眾生墮入地獄求出無門之邪魔也。

阿彌陀佛！

2014-09-02 09:39:55 補充：
提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！


網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，


網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

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藏傳佛教喇嘛等 教授或修煉喇嘛雙身法者，有何功德?

密宗藏傳佛教喇嘛教的喇嘛傳男女雙身法，是先享樂，既然樂享受完了，以後所面對的就事先樂後苦!

而這種苦不是人間的苦，是三惡道的苦!生惡趣泥犁中!


《苦陰經》卷1：「因婬故至增上婬故。此眾生因婬故。至增上婬故。作身苦行作口意苦行。彼作身至意苦行已。彼因彼緣身壞死時。生惡趣泥犁中。此是[14]彼身苦陰。因婬故至增上婬故。是為婬敗壞。」(CBETA, T01, no. 53, p. 847, c5-9)[14]彼＝後【元】【明】。

狂密與真密》第四輯p1327─1327頁

是故余於此世雖然完全不曾修學密教之法，不曾研讀密教之書，然甫閱土觀所作《宗派源流》一書後，【是夜即夢「往昔身任覺囊巴法王時，本派與薩迦派及達布噶舉派六次法義辨正之勝利，及每次勝利後之立刻遭遇泥濘地上打殺混戰，而漸次被逐出西藏之情形。」

其後便常於定中及夢中，觀見往昔二世在密教中為正法奮鬥之情境。】後時亦因閱彼密續諸書故，便陸續勾起往昔在密教學地中習得之知識，【【而漸憶起部份密續中所說之密義】】。【【是故今時便以如是記憶】】，及手中所有之資料，而綜合密教之法，對密教法義隱喻之說，加以辨正之。

..【狂密與真密】..是說明正覺會蕭平實的幻想珢源

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/2013bi21/2013bi21.htm


《密宗道次第廣論》網頁版體例說明

宗喀巴《密宗道次第廣論》，為藏密最重要的著作之一，其中有很多關於雙身邪淫的修法與應成派中觀邪見的論述，平實居士於《狂密與真密》中多有引用，並廣破之，可謂鐵證如山。唯有部分讀者，不信宗喀巴著作，竟有如此荒謬的論說；因此特地將《密宗道次第廣論》製作成網頁版，供網友查索。
..臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類
【裁判字號】 101,自更(一),1
【裁判日期】 1010827
【裁判案由】 加重誹謗
【裁判全文】
臺灣臺北地方法院刑事判決　　　　　101年度自更(一)字第1號
上列被告因加重誹謗案件，經自訴人提起自訴，本院於民國100
年12月23日以100年度自字第28號判決自訴不受理，自訴人提起
上訴，經臺灣高等法院於101年2月9日以101年度上易字第285號
撤銷原判決，發回本院更審，判決如下：
主 文
蕭絜仁犯散布文字誹謗罪，處拘役伍拾伍日，如易科罰金，以新
臺幣壹仟元折算壹日。