我現在是高三生
在高二時我接觸到了佛法
佛法理講到布施可以得財富 增加福報
我就開始在布施
就是我會捐錢 捐發票給別人
而且在夜市裡或是在其他公共場所
看到在托缽的的乞丐及和尚(出家人)
有時我會捐錢給他們
或是在廟裡及佛門前捐錢(這我沒做過)
因為我知道這樣可以積陰德
捐錢是捐越多越好還是適度就好?
是捐越多功德就越大嗎?
因為我知道捐錢可以積功德但不能貪功德
但我沒有在賺錢
我捐的錢都是父母給我的零用錢
不是自己賺的錢
那些是父母辛辛苦苦賺來的錢
這樣捐錢真的可以積陰德嗎?
還是在幫父母積陰德?
我也不清楚
所以能不能教我布施的方法 尤其是學佛的人
拜託一下
怎麼樣布施才是對的?
2013-08-18 7:14 am
回答 (23)
2013-08-19 6:11 am
✔ 最佳答案
金剛經裡面說得很清楚了：【妙行無住分第四】須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色
布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
何謂不住色佈施、不住聲、香、味、觸、法布施？
很簡單，新約聖經聖經裡面耶穌也有提到：
【馬太福音六章2-4節】你們施捨的時候，不可大吹大擂，像那些偽善的人在會堂或街道上所做的，為要得到別人的誇獎。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報答了。因此，你們施捨的時候，別讓左手知道右手所做的，應該是一件隱密的事。這樣，那位看見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。
換句話說，所謂不住色佈施、不住聲、香、味、觸、法布施，就是不求回報、認為自己做的事情是應當的，不會因為做了【佈施】這件事就覺得自己做了好事、甚至是高人一等的；這種的佈施，才是對的、最應當的佈施。
像慈濟功德會，會要求會員在幫助別人時，應當向被幫助者感恩；當然，這也是【住相佈施】，落了下乘，但這種下乘的作法，卻是為了要培養會員養成【這是我應當做的】的想法，也就是培養上乘【不住相佈施】的種子。
說，很簡單；但要做到，卻是很難。
像父母養育子女，就是【不住相佈施】了嗎？非也。
父母養育子女，心中多少會期待著子女的反哺、回饋，有這種心情、態度，那就是落了下乘。
像我們在幫助別人時，心中存有【這是功德一樁】的想法，那麼，你就已經是【著相】了。
金剛經講得深澳，聖經卻講得淺顯，簡單一句話，那就是【別讓左手知道右手所做的】，幫助了別人、行了善事，轉頭就忘了；這就是最基礎的【不住於相】，再深入一點，就是要做到【這是我應當做的】。
另外，你所接觸的佛理裡面對於佈施的說法，基本上都是誤解的。
布施沒辦法得到實質的財富以及福報，你所得到的，是心靈的財富與福報。
因為你懂得【捨】，所以你才會珍惜【得】；因為你願意【捨】，所以你可以平淡的去面對【得】；就像是你懂得錦衣玉食並沒有比粗茶淡飯好的道理後，你就可以用平常心去面對粗茶淡飯，而不會看到別人錦衣玉食而心生怨懟，那麼，這個【平常心】就是你懂得【捨】之後所得到的【得】了。
所以，不要去想【功德】，你若是有【功德】的心態，那麼你就是有了【分別心、計較心】，那麼，你所做的，就不再是【功德】了，反而是落於【我執】，如此，不如不做還比較好。
2013-08-22 00:22:31 補充：
抱歉，不知不覺中，就講得深入了一些。
簡單說明：
所謂【不住相佈施】，簡單的說，就是只想到你能夠幫助到他人，而不會去想說幫助他人你會有什麼收穫。
這麼做，就是最簡單的【不住相佈施】了。
要怎麼訓練呢？
也不困難。
若是到超商買東西，順手就把發票捐了，養成下意識的習慣，而不去想你這麼做對你有什麼好處；久而久之，你就能做到【不住相佈施】了。
參考: 老怪重出江湖！！
2013-08-21 7:42 pm
無..所謂之..施...
乃在..自然中而行..無心而出...
乃在..自然中而行..無心而出...
2013-08-21 6:06 pm
板大您好~布施以法布施效果最好，若您能時常法布施勸人多行善，茹素，慢慢的就會萌生智慧，自然知道什麼才是利人利己。
2013-08-20 10:07 am
我現在是高三生
在高二時我接觸到了佛法
佛法理講到布施可以得財富 增加福報
(解說)布施是不能得財富 布施有3種方式 其中1種才能功德
我就開始在布施
就是我會捐錢 捐發票給別人
而且在夜市裡或是在其他公共場所
看到在托缽的的乞丐及和尚(出家人)
有時我會捐錢給他們
(解說)捐錢.捐發票.捐乞丐及捐和尚 這?不是叫布施那是各人因素自己的問題
或是在廟裡及佛門前捐錢(這我沒做過)
因為我知道這樣可以積陰德
(解說)捐錢給廟及佛門那?不是叫積陰德 那?叫的話那寺廟及佛門變成陰寺廟及佛門
2013-08-20 02:09:20 補充：
捐錢是捐越多越好還是適度就好?
是捐越多功德就越大嗎?
(解說)捐錢方式要對 不想王××企業家捐幾千億到頭來也是沒有得到功德
因為我知道捐錢可以積功德但不能貪功德
但我沒有在賺錢
我捐的錢都是父母給我的零用錢
不是自己賺的錢
那些是父母辛辛苦苦賺來的錢
這樣捐錢真的可以積陰德嗎?
還是在幫父母積陰德?
我也不清楚
(解說)捐錢布施是?有管它錢是重那裡來 只要不做壞事的錢多可以布施
所以能不能教我布施的方法 尤其是學佛的人
拜託一下
(解說)不要停在經書裡? 其中含意會變無法去突破含意
在高二時我接觸到了佛法
佛法理講到布施可以得財富 增加福報
(解說)布施是不能得財富 布施有3種方式 其中1種才能功德
我就開始在布施
就是我會捐錢 捐發票給別人
而且在夜市裡或是在其他公共場所
看到在托缽的的乞丐及和尚(出家人)
有時我會捐錢給他們
(解說)捐錢.捐發票.捐乞丐及捐和尚 這?不是叫布施那是各人因素自己的問題
或是在廟裡及佛門前捐錢(這我沒做過)
因為我知道這樣可以積陰德
(解說)捐錢給廟及佛門那?不是叫積陰德 那?叫的話那寺廟及佛門變成陰寺廟及佛門
2013-08-20 02:09:20 補充：
捐錢是捐越多越好還是適度就好?
是捐越多功德就越大嗎?
(解說)捐錢方式要對 不想王××企業家捐幾千億到頭來也是沒有得到功德
因為我知道捐錢可以積功德但不能貪功德
但我沒有在賺錢
我捐的錢都是父母給我的零用錢
不是自己賺的錢
那些是父母辛辛苦苦賺來的錢
這樣捐錢真的可以積陰德嗎?
還是在幫父母積陰德?
我也不清楚
(解說)捐錢布施是?有管它錢是重那裡來 只要不做壞事的錢多可以布施
所以能不能教我布施的方法 尤其是學佛的人
拜託一下
(解說)不要停在經書裡? 其中含意會變無法去突破含意
2013-08-20 5:15 am
捐錢的時候, 要有歡喜心. 這樣功德才會大. 重點是那顆心. 而歡喜心, 地皎恩師和一位道家老師都提到過歡喜心的重要. 這可以說是佈施的內秘.
基本上這裡可以分成福報和功德兩種力量. 福報有限, 做多少就是有多少. 和所捐金額有關. 功德可以無限, 和所做佈施的心態動機有關. 與個人心性有關. 所以可以以極小的金額獲取極大的功德. 而功德又可以轉換成福報.
舉例來說, 假如一個人他有一個大劫, 他如果有足夠的福報, 可能可以躲掉, 可以與其抗衡. 但充其量也只是把該劫數往後延. 而功德可以真正化解掉此劫數.
因此在佈施時, 要調整自己的心態為, 我做這件事情的目的是基於, 慈悲心, 同理心, 感恩心, 種種美好的心性, 而做的時候要有歡喜心. 這可以把所捐金額發揮最大量.
功德不限於金錢, 平時為人處事, 處處皆可累積功德. 而所謂的福報, 種種美好的心念, 以其行為, 物質, 語言為展現的截體.
吃素的時候不要想者我是一位佛教徒所以吃素, 要想著我是不願意傷害眾生而吃素, 甚至是為了一切眾生. 這樣功德就大了.
所謂的福報都是眾生給的, 只要別人願意幫你, 你就是有福之人了. 只是通常能給的都是有修行的人, 佛能給的最多, 因為他的力量最大. 對旁人好, 給別人方便, 讓別人對你有良好的感決, 這就是福報的本質.
基本上這裡可以分成福報和功德兩種力量. 福報有限, 做多少就是有多少. 和所捐金額有關. 功德可以無限, 和所做佈施的心態動機有關. 與個人心性有關. 所以可以以極小的金額獲取極大的功德. 而功德又可以轉換成福報.
舉例來說, 假如一個人他有一個大劫, 他如果有足夠的福報, 可能可以躲掉, 可以與其抗衡. 但充其量也只是把該劫數往後延. 而功德可以真正化解掉此劫數.
因此在佈施時, 要調整自己的心態為, 我做這件事情的目的是基於, 慈悲心, 同理心, 感恩心, 種種美好的心性, 而做的時候要有歡喜心. 這可以把所捐金額發揮最大量.
功德不限於金錢, 平時為人處事, 處處皆可累積功德. 而所謂的福報, 種種美好的心念, 以其行為, 物質, 語言為展現的截體.
吃素的時候不要想者我是一位佛教徒所以吃素, 要想著我是不願意傷害眾生而吃素, 甚至是為了一切眾生. 這樣功德就大了.
所謂的福報都是眾生給的, 只要別人願意幫你, 你就是有福之人了. 只是通常能給的都是有修行的人, 佛能給的最多, 因為他的力量最大. 對旁人好, 給別人方便, 讓別人對你有良好的感決, 這就是福報的本質.
2013-08-19 9:05 pm
佛法理講到布施可以得財富 增加福報
這以前我沒學法 也是這麼認為
但是呢?...........是以訛傳訛
====================================
大般若波羅蜜多經卷第四百五十 財施真實意
====================================
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸行 皆是分別所作，從妄想生 都非實有。
以何因緣 是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作 財施等福
應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求 無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行 皆是 分別所作，從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
乃至 不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性\相非有，-----(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察 分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，--------(覺財施無性)
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生
乃至能證 所求無上正等菩提。，----(知法無性 才能成正覺)
這以前我沒學法 也是這麼認為
但是呢?...........是以訛傳訛
====================================
大般若波羅蜜多經卷第四百五十 財施真實意
====================================
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸行 皆是分別所作，從妄想生 都非實有。
以何因緣 是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作 財施等福
應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求 無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行 皆是 分別所作，從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
乃至 不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性\相非有，-----(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察 分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，--------(覺財施無性)
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生
乃至能證 所求無上正等菩提。，----(知法無性 才能成正覺)
2013-08-19 7:10 pm
在我未出社會之前.總覺的很多事都不能盡如我意.如我所願.於是在我十九歲就開始隨喜捐.(善書.跟錢)..命運就開始轉變.而且變很大.這是事後才察覺到的.整個想法.個性.作法.氣質.都會不同.如今幾該得到的.也很早就如意得到.希望你能善守這顆心.常常做做久了也就沒感覺了.其實布施..讓我的感覺只有一個..就是修改自己(慳吝).使自己大氣.心念輕鬆一點.並不想什麼功德.子曰:好仁(布施)不好學(智慧)，其蔽也愚.要注意布施別人.別使別人利用你的善心而變壞(自己也變沒智慧的善人)..還有要量力而為.使自己的善意完全沒有任何的牽掛.這樣才輕鬆...^^..共享共勉...^^
2013-08-19 13:00:56 補充：
布施錢財時，是否要考慮現實狀況？為什麼菩薩要修布施波羅蜜？
http://www.youtube.com/watch?v=byBcLBoWTCc&feature=player_detailpage&list=PLkPC1yES0fk5TSXLStJBziYJiWlAnKIBN
2013-08-19 13:00:56 補充：
布施錢財時，是否要考慮現實狀況？為什麼菩薩要修布施波羅蜜？
http://www.youtube.com/watch?v=byBcLBoWTCc&feature=player_detailpage&list=PLkPC1yES0fk5TSXLStJBziYJiWlAnKIBN
2013-08-19 4:41 pm
版大
如你所言是屬於住功德相而布施
如能不住功德相而布施.其福德不能言喻.
讚賞你善根發露.
如你所言是屬於住功德相而布施
如能不住功德相而布施.其福德不能言喻.
讚賞你善根發露.
2013-08-19 10:00 am
ㄋ現在還不會賺錢.但你有這顆善心我很感動.在此我有個建義.你何不把父母親給你ㄉ錢.三不五時ㄉ買一些父母親愛吃的或用的來孝順這兩位家裡頭佛菩薩呢0
2013-08-19 9:46 am
量力而為！
功德不是物質，是心性的，那怕是一個善念，都是無邊的果報！
身口意都可以布施。
慈眼視眾生，眼布施。
口出妙言讚嘆，口布施。
意清淨，是意布施。
布施不是要一個具體的物品。
完全是內在的功用；往外的只是福德而已！
共勉之
功德不是物質，是心性的，那怕是一個善念，都是無邊的果報！
身口意都可以布施。
慈眼視眾生，眼布施。
口出妙言讚嘆，口布施。
意清淨，是意布施。
布施不是要一個具體的物品。
完全是內在的功用；往外的只是福德而已！
共勉之
參考: 隨喜分享
2013-08-19 6:03 am
布施嚴格上來講是一種修行
就是所謂的布施行
布施有分財施和無財施
財施很白話就是施予錢財
至於能不能有德，要再深入探討
福德有分世間福和出世間福
世間福就是在我們所生的這個世界的福德
而出世間福是能夠使我們往生後
能夠獲得解脫的德
施予一般人錢才能獲得世間福
就是能在這輩子或是下一世
有更好的福報，過得更好的意思
要獲得出世間福並沒有那麼容易
另外
無財施，有所謂的無財七施(可以去查查)
事實上以修行的角度而言
無財施比財施更難
因此這對我們自己帶來的影響和改變也不一樣
以上提供您參考 ～ ～ ^_____^
就是所謂的布施行
布施有分財施和無財施
財施很白話就是施予錢財
至於能不能有德，要再深入探討
福德有分世間福和出世間福
世間福就是在我們所生的這個世界的福德
而出世間福是能夠使我們往生後
能夠獲得解脫的德
施予一般人錢才能獲得世間福
就是能在這輩子或是下一世
有更好的福報，過得更好的意思
要獲得出世間福並沒有那麼容易
另外
無財施，有所謂的無財七施(可以去查查)
事實上以修行的角度而言
無財施比財施更難
因此這對我們自己帶來的影響和改變也不一樣
以上提供您參考 ～ ～ ^_____^
2013-08-19 4:36 am
什麼都不要問去做就對了
2013-08-19 4:16 am
學習「布施」自息懂得「不失」為先。
2013-08-19 2:57 am
其實捐錢給別人不一定要捐很多，
不管你以後是否有在工作也是一樣，
只要你有「慈悲心」要做功德的話，
不管你捐多少給你所敘述的人都是有功德的，
就算你只捐一個零錢也是一樣都有功德的。
你若不知道捐錢要捐多、捐少或是捐適度的話，
你可以看看夜市捐錢給乞丐、和尚的社會人士（有在賺錢的人），
他們所捐的錢有沒有很多，其實會捐很多錢的人也是很少的，不是嗎？
你若想知道這個答案是如何的話，你若是去夜市時，
你可以觀察社會人士，或是已當人家父母的人你就知道了。
雖然你的錢是你父母給你的，那也是可以積陰德的，
只要你錢不是「偷」來的話，不管你拿去做什麼功德時，
你所做的功德一定都可以累積起來的。
不管你以後是否有在工作也是一樣，
只要你有「慈悲心」要做功德的話，
不管你捐多少給你所敘述的人都是有功德的，
就算你只捐一個零錢也是一樣都有功德的。
你若不知道捐錢要捐多、捐少或是捐適度的話，
你可以看看夜市捐錢給乞丐、和尚的社會人士（有在賺錢的人），
他們所捐的錢有沒有很多，其實會捐很多錢的人也是很少的，不是嗎？
你若想知道這個答案是如何的話，你若是去夜市時，
你可以觀察社會人士，或是已當人家父母的人你就知道了。
雖然你的錢是你父母給你的，那也是可以積陰德的，
只要你錢不是「偷」來的話，不管你拿去做什麼功德時，
你所做的功德一定都可以累積起來的。
參考: 自己
2013-08-18 9:54 pm
你當作如是念
1.因為對方需要你的幫助
2.幫助寺院修行人 有道德 安心修行 成就佛道
3.幫助寺廟助印佛經 推廣正法 得大智慧
4.幫助寺院 修築廟宇 造莊嚴相所 另德一切眾生 見者歡喜 起大信心
所謂功德 並非是金錢所能衡量
發生在中國 層經有ㄧ段這樣的故事
有一個乞丐 倒處乞討 經過佛寺 看到寺院 佛相莊嚴 起大歡喜心
將身上僅有的兩文錢 供養佛 供養法 供養僧
隨後
進來了ㄧ個皇后 隨從數十人 來往呼喝者
皇后傲慢的從侍從手中接過香 供佛
並供上黃金千兩
結束後 按規定應由沙彌作幫助上供者作回向
然而寺院的住持竟然親自出來要作回向
2013-08-18 13:54:22 補充：
令人詫異的是 住持要親自作回向的人 卻是乞丐
皇后問了他 他說了這樣的ㄧ句話
此人供養三寶 ㄧ片真誠 真信 淨信 供養時毫無保留難捨能捨
功德太大 非我親自回向不能行
而皇后 在眾人圍繞下 早起傲慢 退轉信念 失卻淨信
只為了功德而來
所謂千金為半 兩文為滿 就是這個道理
布施 不在於你錢多和少 而是你為了眾生 發出了多大的菩提心
心量越大 功德越大
你對佛法了解的並不多 其時可以接觸ㄧ些 說法比較簡易的法師
多聽他們說法 這些都是他們常常講的 你要多接觸這些善知識
1.因為對方需要你的幫助
2.幫助寺院修行人 有道德 安心修行 成就佛道
3.幫助寺廟助印佛經 推廣正法 得大智慧
4.幫助寺院 修築廟宇 造莊嚴相所 另德一切眾生 見者歡喜 起大信心
所謂功德 並非是金錢所能衡量
發生在中國 層經有ㄧ段這樣的故事
有一個乞丐 倒處乞討 經過佛寺 看到寺院 佛相莊嚴 起大歡喜心
將身上僅有的兩文錢 供養佛 供養法 供養僧
隨後
進來了ㄧ個皇后 隨從數十人 來往呼喝者
皇后傲慢的從侍從手中接過香 供佛
並供上黃金千兩
結束後 按規定應由沙彌作幫助上供者作回向
然而寺院的住持竟然親自出來要作回向
2013-08-18 13:54:22 補充：
令人詫異的是 住持要親自作回向的人 卻是乞丐
皇后問了他 他說了這樣的ㄧ句話
此人供養三寶 ㄧ片真誠 真信 淨信 供養時毫無保留難捨能捨
功德太大 非我親自回向不能行
而皇后 在眾人圍繞下 早起傲慢 退轉信念 失卻淨信
只為了功德而來
所謂千金為半 兩文為滿 就是這個道理
布施 不在於你錢多和少 而是你為了眾生 發出了多大的菩提心
心量越大 功德越大
你對佛法了解的並不多 其時可以接觸ㄧ些 說法比較簡易的法師
多聽他們說法 這些都是他們常常講的 你要多接觸這些善知識
2013-08-18 9:40 pm
㊣ 佛法有其次第方便，對未接觸過或剛開始接觸者，佛為他說施論、戒論、生
天之論，基本的因果觀念。這些他相信接受也開始實行了，佛為他說這些果
報不牢靠，福報享盡又會下墮，所以佛為他說當求解脫出離生死。等到時機
成熟，佛為他說當求菩薩成佛之道。
㊣ 回到題目布施，布施不是為得福報，而是教你捨棄慳貪，漸次清淨自心，捨
一分貪心則自心清淨一分。
㊣ 再者，布施有財施、無畏施、法施。財施又分內財、外財…。
㊣ 所以你的情況，建議---不要去分辨是誰的錢，隨分隨力錢施，不要心存福報
而施，應存悲心歡喜而施。另外，也可以不花錢以身財作公益布施，呵護需
要幫忙救助的人或動物行無畏施，甚至以自己的所知隨緣接引人入佛道中..。
㊣ 以上大概，說不完的啦！自己上佛學網站多看看吧！
㊣ yes ㊣ yes ㊣
天之論，基本的因果觀念。這些他相信接受也開始實行了，佛為他說這些果
報不牢靠，福報享盡又會下墮，所以佛為他說當求解脫出離生死。等到時機
成熟，佛為他說當求菩薩成佛之道。
㊣ 回到題目布施，布施不是為得福報，而是教你捨棄慳貪，漸次清淨自心，捨
一分貪心則自心清淨一分。
㊣ 再者，布施有財施、無畏施、法施。財施又分內財、外財…。
㊣ 所以你的情況，建議---不要去分辨是誰的錢，隨分隨力錢施，不要心存福報
而施，應存悲心歡喜而施。另外，也可以不花錢以身財作公益布施，呵護需
要幫忙救助的人或動物行無畏施，甚至以自己的所知隨緣接引人入佛道中..。
㊣ 以上大概，說不完的啦！自己上佛學網站多看看吧！
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2013-08-18 4:02 pm
你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－
《真相》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8811&next=8810&l=f&fid=63
※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事
《寺廟宮壇的驚人內幕》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8512&prev=-1&next=8511
【目錄】
◎序文
◎神明的真相
◎神靈鬼影的真面目
◎乩童的內幕
《真相》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8811&next=8810&l=f&fid=63
※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事
《寺廟宮壇的驚人內幕》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8512&prev=-1&next=8511
【目錄】
◎序文
◎神明的真相
◎神靈鬼影的真面目
◎乩童的內幕
2013-08-18 12:31 pm
怎麼樣布施才是對的?小惡不為 + 隨緣莫强求 + 己力所及.
2013-08-18 11:08 am
你捐的錢都是父母給你的零用錢
不是自己賺的錢
等你自己賺錢再來捐吧
而且捐錢不會連結任何善報
✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤✤
不是自己賺的錢
等你自己賺錢再來捐吧
而且捐錢不會連結任何善報
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2013-08-18 8:58 am
三輪體空：應該叫做掏空案~~沒錯
2013-08-18 8:20 am
隨緣佈施即可，無需刻意，刻意了，反成有為造作。
入佛道，乃在見性，心即是佛，佛即是心。
佛不修因果法，因果法乃輪迴法，無法了脫生死。
入佛法界，乃在見性。
見性者，皆隨順因緣，不入有為，正見諸相，皆不離自性，逆順一如，眾生平等。
入佛道，乃在見性，心即是佛，佛即是心。
佛不修因果法，因果法乃輪迴法，無法了脫生死。
入佛法界，乃在見性。
見性者，皆隨順因緣，不入有為，正見諸相，皆不離自性，逆順一如，眾生平等。
2013-08-18 8:18 am
版主吉祥!
怎麼樣布施才是對的?
覆:自性裡頭沒有對與錯!
末學隨喜讚歎，高三學生能如此作布施的動作。
在財布施裡頭，您與父母當然是有陰德的!
如果!在做這些動作之時，存心的[那一念]，無
所謂的[布施]，那一念即是[功德]。若有[我]施
誰[受]施的念，即是[福德]。
這樣的解說，相信版主會很請楚的!
所以，不須為此多廢神，行有餘力，多作布施，當作[應該的]即是!別放在心上有一絲一毫，就是真的
財布施!
陰德不陰德也沒放在心上，即是[功德]!
若念茲在茲，則是[福德]!
淺論參考!敬請指教!
阿彌陀佛
賈亦真 合十
2013-08-18 00:24:38 補充：
更正:
相信版主會很[請]楚
為
相信版主會很清楚
怎麼樣布施才是對的?
覆:自性裡頭沒有對與錯!
末學隨喜讚歎，高三學生能如此作布施的動作。
在財布施裡頭，您與父母當然是有陰德的!
如果!在做這些動作之時，存心的[那一念]，無
所謂的[布施]，那一念即是[功德]。若有[我]施
誰[受]施的念，即是[福德]。
這樣的解說，相信版主會很請楚的!
所以，不須為此多廢神，行有餘力，多作布施，當作[應該的]即是!別放在心上有一絲一毫，就是真的
財布施!
陰德不陰德也沒放在心上，即是[功德]!
若念茲在茲，則是[福德]!
淺論參考!敬請指教!
阿彌陀佛
賈亦真 合十
2013-08-18 00:24:38 補充：
更正:
相信版主會很[請]楚
為
相信版主會很清楚
2013-08-18 8:14 am
你能在這麼年輕就想去了解佛法真是不簡單!
每個人的能力不同，布施的方法也會不同
例如幫助他人也是一種
行布施包括財施、法施、無畏施
這篇網誌在「無畏施」的部份說得很好，你可以連去看看
http://blog.udn.com/inchannel/2542696
當你心存善念，福即在心中
願意行善且付出，形式也就不會太在意了
每個人的能力不同，布施的方法也會不同
例如幫助他人也是一種
行布施包括財施、法施、無畏施
這篇網誌在「無畏施」的部份說得很好，你可以連去看看
http://blog.udn.com/inchannel/2542696
當你心存善念，福即在心中
願意行善且付出，形式也就不會太在意了
收錄日期: 2021-04-17 02:19:40
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130817000015KK07846