顯密諦正覺同修會領導人天魔化作佛身演說七部經類似?相關問題二

摘臨濟語錄部份為參數，如下：
師示眾云：道流。佛法無用功處。秖是平常無事。屙屎送尿著衣喫飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云：向外作工夫、總是癡頑漢。爾且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣五無間業。自為解脫大海。今時學者總不識法。猶如觸鼻羊逢著物安在口裏。奴郎不辨賓主不分。如是之流邪心入道。鬧處即入不得。名為真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔辨真辨偽辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。秖如今有一箇佛魔同體不分。如水乳合。鵝王喫乳。如明眼道流。魔佛俱打。爾若愛聖憎凡。生死海裏浮沈
問：如何是佛魔？師云：爾一念心疑處是魔。爾若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨是佛。然佛與魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證無得無失。一切時中更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說皆是。道流。即今目前孤明歷歷地聽者。此人處處不滯。通貫十方。三界自在。入一切境差別不能回換。一剎那間透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處游履國土教化眾生。未曾離一念。隨處清淨光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒今日方知本來無事。秖為爾信不及。念念馳求。捨頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入法界現身。向淨土中厭凡忻聖。如此之流。取捨未忘染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今更無時節。山僧說處皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師印破面門道。我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不求世間過。切急要求真正見解。若達真正見。解圓明方始了畢
問：如何是真正見解？師云：爾但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毘盧遮那法界。處處皆現國土成住壞空。佛出于世。轉大法輪。却入涅槃。不見有去來相貌。求其生死了不可得。便入無生法界。處處游履國土。入華藏世界。盡見諸法空相。皆無實法。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。學人不了為執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼不得分明。秖如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界生死。爾若欲得生死去住脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相無根無本無住處。活撥撥地。應是萬種施設。用處秖是無處。所以覓著轉遠。求之轉乖。號之為祕密。道流。爾莫認著箇夢幻伴子。遲晚中間便歸無常。爾向此世界中。覓箇什麼物作解脫。覓取一口飯喫補毳過時。且要訪尋知識。莫因循逐樂。光陰可惜。念念無常。麁則被地水火風。細則被生住異滅四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲
問：如何是四種無相境？師云：爾一念心疑被地來礙。爾一念心愛被水來溺。爾一念心嗔被火來燒。爾一念心喜被風來飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。道流。爾秖今聽法者。不是爾四大能用爾四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。爾若愛聖。聖者聖之名。有一般學人。向五臺山裏求文殊。早錯了也。五臺山無文殊。爾欲識文殊麼。秖爾目前用處。始終不異。處處不疑。此箇是活文殊。爾一念心無差別光。處處總是真普賢。儞一念心自能解縛。隨處解脫。此是觀音。三昧法。互為主伴。出則一時出。一即三三即一。如是解得始好看教
師示眾云：如今學道人且要自信。莫向外覓。總上他閑塵境。都不辨邪正。秖如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子語。或隱顯中出。便即疑生。照天照地。傍家尋問。也大忙然。大丈夫兒。莫秖麼論主論賊。論是論非。論色論財。論說閑話過日。山僧此間不論僧俗。但有來者盡識得伊。任伊向甚處出來。但有聲名文句。皆是夢幻。却見乘境底人。是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這箇無依道人。乘境出來。若有人出來問我求佛。我即應清淨境出。有人問我菩薩。我即應茲悲境出。有人問我菩提。我即應淨妙境出。有人問我涅槃。我即應寂靜境出。境即萬般差別。人即不別。所以應物現形。如水中月。道流。爾若欲得如法。直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地。則不得也。夫如竦嗄(上音西下所嫁切)之器。不堪貯醍醐。如大器者。直要不受人惑。隨處作主立處皆真。但有來者皆不得受。爾一念疑。即魔入心。如菩薩疑時。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物來則照。爾但信現今用底。一箇事也無。爾一念心生三界。隨緣被境分為六塵。儞如今應用處。欠少什麼。一剎那間便入淨入穢。入彌勒樓閣。入三眼國土。處處遊履。唯見空名

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【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教真正是可惡的［超級癌毒］！真正黑心瞎掰胡扯大妄語邪毒，毒得很！毒很大！歹毒超大！

末法喇嘛淫魔邪師如過江鯽
無知鄉愿復倍之！

學貴慎始 !

須知錯解佛意誹謗正法、毀謗僧寶、誤人法身慧命可是地獄業啊！
死後墮入地獄受無量劫苦報。報盡出離，尚不能得聞正法，
復造惡業而墮地獄。如此輾轉，週而復始，求出無期。

請詳閱

★附佛外道一籮筐
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK4000/4000.htm

★狂密與真密 (巨細靡遺的將西藏喇嘛淫魔邪法公諸於世)

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm


*

提醒網友，千萬小心！

末法，這時，

務必遠離【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教邪惡＂人剝切＂＂法亡＂＂淫賊惡棍是也，務必遠離與其同路人星雲ㄚ師、心道、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

世上最爛咖就是好玩弄文字相蠱惑世人
最邪惡最可惡最淫穢最無恥不堪大妄語者即是【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教

提醒網友，千萬小心！

務必遠離【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教邪惡＂人剝切＂＂法亡＂＂淫賊惡棍是也，務必遠離與其同路人星雲ㄚ師、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

藏傳佛教即魔說男女雙修 http://blog.udn.com/hgz88888

墮無間地獄

*

末法，邪見淫魔ㄚ屍橫流這時，

提醒網友，


▲智者當知：

務必多多詳細恭閱大菩薩 平實導師的法寶，福慧增長：

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

2013-08-21 10:18:28 補充：
引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

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讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

2013-08-29 18:45:03 補充：
要非常的小心

末法喇嘛淫魔邪師如過江鯽
無知鄉愿復倍之！

學貴慎始 !

須知錯解佛意誹謗正法、毀謗僧寶、誤人法身慧命可是地獄業啊！
死後墮入地獄受無量劫苦報。報盡出離，尚不能得聞正法，
復造惡業而墮地獄。如此輾轉，週而復始，求出無期。

請詳閱

★附佛外道一籮筐
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK4000/4000.htm

★狂密與真密 (巨細靡遺的將西藏喇嘛淫魔邪法公諸於世)

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

【墮無間地獄】之喇嘛淫魔是也。

轉貼，

無所住 菩薩網友 回應

藏密黃派至尊宗喀巴說：《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社）。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而宣稱此乃修學般若，西藏密宗確實以【男女雙身法】為主修。

《地藏菩薩本願經》卷1：「若有眾生出佛身血、誹謗三寶、不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住、點污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害；如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」

2013-08-19 20:31:09 補充：
【墮無間地獄】之喇嘛淫魔也

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而宣稱此乃修學般若，西藏密宗確實以【男女雙身法】為主修。

《地藏菩薩本願經》卷1：「若有眾生出佛身血、誹謗三寶、不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住、點污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害；如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779,)

經中已明言於伽藍內行淫者必下地獄，且千萬億劫內求出無期；而宗喀巴卻開示須在密壇前與香花莊嚴的15、6歲之明妃行淫欲樂，正是殘害眾生墮入地獄求出無門之邪魔也。


阿彌陀佛！

2013-08-19 20:34:11 補充：
【您不可不知】

天魔轄下之喇嘛淫魔



【您不可不知】

天魔轄下之喇嘛淫魔

好個陰陽雙修【墮無間地獄】故，喇嘛淫魔【墮無間地獄】是也。

【轉貼】http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507080713201

【轉貼】好個陰陽雙修
施寄青 - 山居隨筆2007年05月 | 2007/05/27

藏傳佛教有佛父佛母交媾的「歡喜佛」造像，有些造像的生殖器刻劃的一清二楚，看得人臉紅心跳，有如看A片。
明明是人類生殖崇拜的遺緒，藏傳佛教卻美其名為「慈悲與智慧」，慈悲與智慧非得以具體的男女交媾來展現嗎？

男女交媾 快樂泉源
藏傳佛教基本上是個大雜燴，它是西藏原始苯教與佛教、印度教的結合。一如佛教傳至中國後，受儒道二家的影響，早已成了混血兒，去原始佛教遠矣。
因人類有高潮機制，男女交媾不只是傳宗接代，更是快樂的泉源。宗教中的極樂境界絕大多數人無從體會，交媾和情慾滿足的快感倒是多數人能體會。即便這樣，以男女交媾來形容慈悲與智慧結合的「悲智雙運」勝境，不知是對此境界的禮讚還是貶抑。
對一味追求感官快樂的性力派教徒及法國情色教父薩德而言，應是禮讚無疑，但對追求更高境界的佛教徒而言，恐是十分諷刺的，若男女交媾的歡愉是極樂，釋迦牟尼應留在皇宮好好享受成群的妻妾而非出家。
如今不論是從生物遺傳學或社會科學來探討，都發現人類的性別並非男女二分法那麼清楚，雄性素只需一個酵素作用就轉換成雌性素。隨著分子生物學的進步，性別的決定變得複雜，沒有一種分類法可以以偏概全。
連陰陽的定義都有問題，如何陰陽雙修？許佑生恭維我是維娜斯的身體，宙斯的靈魂，他正好相反。果真如此，我與一位陽剛十足的男性交媾，我們是陰陽雙修呢？還是同性戀？在生理上當然是陰陽雙修，但是宗教追求的不只是生理上的雙修，更是心靈的雙修，而我的脾性十分陽剛，若以心靈而論，成了同性戀。
這世上有太多女人的膽識和成就勝過男人，如希拉蕊之流，她們是女人，還是沒那話兒的男人？陰柔嫵媚的男人儘多著，他們是男人？還是有那話兒的女人？若連陰陽都無法定義，何來陰陽雙修？
佛教主張因果輪迴，在數十甚至數百世的輪迴中，上世為男，這世為女，下世為男，三世之前為女的比比皆是，男人女人都做過的我們，還需要陰陽雙修嗎？
每個人都是陰陽同體，眾生只要肯發慈悲心，即身成佛，諸法空相，哪來的陰陽雙修呢？

*


無所住 菩薩網友 回應
藏密黃派至尊宗喀巴說：《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而宣稱此乃修學般若，西藏密宗確實以【男女雙身法】為主修。

《地藏菩薩本願經》卷1：「若有眾生出佛身血、誹謗三寶、不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住、點污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害；如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c25-p. 780, a1)

經中已明言於伽藍內行淫者必下地獄，且千萬億劫內求出無期；而宗喀巴卻開示須在密壇前與香花莊嚴的15、6歲之明妃行淫欲樂，正是殘害眾生墮入地獄求出無門之邪魔也。

阿彌陀佛！

正覺同修會傳正信佛法。

雙身法才是魔所傳的邪淫法。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
T19n0945_p0149a16(05)║......其人常於信心檀越。
T19n0945_p0149a17(06)║飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。
T19n0945_p0149a18(03)║鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。
T19n0945_p0149a19(04)║破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。
http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_009.htm

密宗藏傳佛教喇嘛教傳雙身法，他們的無上瑜伽是吃肉喝酒男女雙身法，正是經中所開示的飲酒噉肉廣行婬穢。

然後他們的大香小香就是屎尿所製作而成。

藏密做這些事，而不懷疑，正是: 因魔力故攝其前人不生疑謗。

「圓證」於自己在網站宣稱教導開悟門道，正是如如楞嚴經云：[見人自言我得無上第一義諦。失於正受，當從淪墜。]者也！今之佛門固不乏自言或暗示「我得無上第一義諦」者，但妄想拉人同伴，可要睜亮眼，找對人，否則罪業加倍。此師兄的文字障又在此顯露無遺。「讀了金瓶梅、黃帝素女經」、「 學過練過或涉獵過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等」與「向學人講述男女如何雙修」是同一回事麼？何曾有「讚歎婬欲，破佛律儀」處？莫心性偏邪，欲加之罪而不顧事實！請問自命證悟的「圓證」：「不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性」此語有過失麼？自身未悟謂悟才不知此實義，豈不聞「一切法莫非佛法」？邪淫的行為也不排除在外，乃係正理說，可是毫無表示要依之而行之意；莫以自已文字障所生偏邪知見來看善知識，又大膽形諸文言，公開散布，不善果報難消受也！

2013-08-18 21:13:24 補充：
末學已在「回答004」證明「圓證」所說，無非是他陷於文字障而生的虛妄想與錯謬認知，無絲毫真實性。
這種人就是心性有問題，才會以自身錯亂臆想、揣測的結果來妄加批判真善知識弘揚佛正法，所說所論無有可取處; 且又自執己見，愚頑到底，不可救拔者也!

蕭平實是魔的證據:

楞嚴經:

又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。慧力過定，失於猛利。以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失恒審，溺於知見。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有下劣易知足魔，入其心腑。[見人自言我得無上第一義諦。失於正受，當從淪墜]。


又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂，便為貪欲。此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其心腑。**[一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行婬者，名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百。如是乃至一百二百]，或五六百多滿千萬。魔心生厭，離其身體。威德既無，陷於王難。疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。

《楞嚴經》卷9，佛云： 【阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。】


**蕭平實曾經親口說:

蕭平實講述男女如何雙修：
優婆塞戒經講記. 第一輯：
P.61：黃色小說我都讀...譬如金瓶梅...黃帝素女經。
p317：正覺平實說 :【以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；在高中時代，早就學過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等等；...這些奇怪的法，我都練過或涉獵過】而且我們親教師〝個個都會〞。

在無知與空想 第一輯第三目 《悟前與悟後》：
「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，〝不能把邪淫的行為排除在外〞。」

2013-08-18 13:31:07 補充：
**蕭平實曾經親口說:

蕭平實講述男女如何雙修：
優婆塞戒經講記. 第一輯：
P.61：黃色小說我都讀...譬如金瓶梅...黃帝素女經。
p317：正覺平實說 :【以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；在高中時代，早就學過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等等；...這些奇怪的法，我都練過或涉獵過】而且我們親教師〝個個都會〞。

在無知與空想 第一輯第三目 《悟前與悟後》：
「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，〝不能把邪淫的行為排除在外〞。」

2013-08-20 13:53:06 補充：
給樓下的正覺同修會aa:

我不敢與蕭平實[爭功成魔]

蕭平實承認自己看過 也練過素女經

還誇口說自己與正覺同修會的老師都能夠讓人在做愛時明心見性

這種自創男女雙修法的確是功德無量啊

哈~~~~~

2013-08-20 13:58:16 補充：
此師兄的文字障又在此顯露無遺。「讀了金瓶梅、黃帝素女經」、「 學過練過或涉獵過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等」與「向學人講述男女如何雙修」是同一回事麼？何曾有「讚歎婬欲，破佛律儀」處？莫心性偏邪，欲加之罪而不顧事實！
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回:

蕭平實誇口說:自己與正覺同修會的親教師們各個都會素女經,都能夠讓人在做愛時明心見性

這就是有「讚歎婬欲，破佛律儀」處啊

2013-08-20 14:00:50 補充：
給正覺同修會aa:

我不敢與蕭平實[爭功成魔]

蕭平實承認自己看過 也練過素女經

還誇口說自己與正覺同修會的老師都能夠讓人在做愛時明心見性

這種[自創男女雙修法]的確是功德無量啊

哈~~~~~

知人者智，自知者明。~《老子》

沒有義人，連一個也沒有！~聖經〈羅馬書〉3:10

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