斷一切惡，修一切善，真正的意義..

斷一切惡，修一切善，真正的意義..

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諸惡末做眾善奉行
如經所說，三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發三誓願。斷一切惡，故常持戒，對於貪毒，誓修一切善，故常習定，對於瞋毒，誓度一切眾生，故常修慧，對於癡毒。由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅，名之為斷，諸善具足，名之為修，以能斷惡修善，則萬行成就，自他俱利，普濟群生，名之為度。故知所修戒行不離於心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。故經云：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨。欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。三聚淨戒，自然成就。 娑婆世界乃對立之世界無３２相好故有善厄　美醜　好壞　正邪現今為人福報因緣皆有不同如何能斷一切惡、修一切善呢？？？三界對立世界乃善中有惡　惡中有善　善中有善　惡中有惡……….因緣果報合和自現所以日常生活當中若有善惡苦樂示現皆是自己累世因緣所生不論善惡苦樂皆升起皆以珍惜之心面對接受故斷一切惡、修一切善 真正的意義 反求真心

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要汝..

回歸本心...

佛法有很多層次
例如我們學語言需要過程
從小多聽 才漸漸懂了語言的意思
之後開始讀 寫 最後可以創造

學佛也是如此 需要循序漸進
斷惡修善的功夫
算是基本功 連惡念都沒有斷
要如何覺悟成佛

首先要分別善惡
善=>一切利益眾生的事情
惡=>為自己利益的事情
事情無分好壞 端看做事者之心態
比如說一般人最常作的布施
布施的時後存的是為了能夠替自己積德的心
還是單純的發善心幫助別人呢?

斷惡修善是在幫助修行人
去除內心ㄉ執著
"斷惡"是在去除惡習
比方說愛發脾氣.浪費光陰.耍小聰明.耍心機等等
修正自己過去錯誤的行為.想法
修智慧 可以不再造作惡因果

"修善"是藉由"捨"的行為
來達到去執著心 分別心
不起妄念 達到清淨平等慈悲
一切念頭皆是為眾生著想 修福德

**的假元始天尊，幹，廣告打很大唷，神棍拉，大家別被騙，聽這回答的阿木在屁小，找假元始天尊，不會帶鬼回家，只會帶負債回家

慧 : 洞澈宇宙人生真相為體
智 : 圓滿法界世間因緣為用

四聖諦.因緣法...體悟...空.苦.無常.無我...除妄念.斷煩惱
心念佛...靜坐...自助佛助...自心不亂...佛力加持開慧顯智

最基本...也是最重要 : 戒 : 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 ...九九重陽...佛功

◎...戒定慧...諸佛如來真實義...成佛之道...歡迎諸大德...親自印證...如來正法...◎

何謂修行
修行等於是在修行自己的劣根性，提升自己的心靈、安定自己的心性，讓自
己以後的路更好走，也為下一世替自己帶來好運，等於是讓自己能夠心地善
良、多做善事，不口出惡言、不造口業、不造業障，讓社會一片祥和，這就
是修行最終的目的，不管你信哪一個教，都是一樣的道理。
只要 修心 修口 修性 心存善念 正念 多做善事
(身体力行 ) 就是最好的修行
不要道聽途說 什麽修行路 那都是 鬼 加上人為的胡說八道
正神絕對 不會免強 一定要怎麽做 也不會搗亂人的生活
如是免強 不走這條路 就讓你不順 不健康 那絕對是 鬼
假藉 正神 胡說八道
勸大家能夠心口如一，好好真心的修身養性！

^^
斷惡修善是世間法～
只能算是為人處世的基本態度～

知惡明善才能明辨是非～明辨是非也才有可為～不可為～
藉由斷惡修善來護念自心～使其不受惡念影響～當惡不再滋長而善念又能滋生～福慧自能增生～
福慧增生～學佛障礙就能減少～亦不失為邁向解脫之道的一種方法～

爾時 復有十千天子聞淨威力士作如是語 皆發無上正真道心 亦作是念 世尊 願令我等得如是力 如今 如來應供正遍覺 0 爾時 那羅延菩薩白言世尊 云何 名為 菩薩所修集一切福德三眛 世尊告千世界主那羅延菩薩 無有菩薩發於無上正道心而不隨是集一切福德三眛者 一切福德無有不入初發心中0猶如江河一切諸流無有不入大海中者0所有福德若施戒修有漏無漏世間出世間若天若人所有福德皆悉攝在發菩提心中0諸四天下與千世界三千大千世界三界日月星宿一切皆攝三千大千世界之內乃至百億四天下皆悉在中0若欲攝取一切福德當發佛菩提心0佛言 置是三千大千世界所有眾生乃至恒河沙等世界所有眾矢之的悉俱轉輪王福德是諸德聚寧為多不0那羅延言:若一三千大千世界眾生具足轉輪大王所有德聚尚多無量無邊阿僧祇況復無量無邊眾生具足轉輪王福德之聚0若人以滿百千世界所有七寶持用佈施所得福聚比慈福德 慈福為勝0是諸慈心福德之聚欲比菩薩初發道心專志增上為脫一切所有眾生無幻無為實為一切眾生修行慈心福德百分不及一.千億分乃至算數譬喻所不能及0善男子菩薩成就四法疾能獲得無生法忍 得三解脫門 解知三世 超過三界 信法性無生 0淨威力士過三百億阿僧祇劫當得作佛號多莊嚴王 於此東方國名嚴淨劫名梵歎是莊嚴王佛不說餘法惟菩薩乘純菩薩僧皆得法忍無諸八難無有魔怨諸外道彼佛壽命無有限量琉璃為地閻浮那提金花以間錯之 0

2013-08-17 19:19:00 補充：
善逝 未曾友 乃能以是勝妙善法善調眾生 乃至能令如是憍慢競勝眾生是等當見佛如來即得歡喜 除捨憍慢禮如來足0如此淨威大慢力士除捨慢已得勝上法復當調伏無量眾生除捨憍慢0佛告那羅延菩薩是淨威力士曾於過世供養六十二億諸佛種諸善根從今已後當復值遇無量無邊阿僧祇佛恭敬供養尊重讚歎淨修梵行0

2013-08-17 19:30:25 補充：
佛告那羅延 菩薩摩訶薩有四法忘菩提心 增上慢 不敬重法 輕善知識 說不實語 0復有四法忘菩提心 讚歎趣向聲聞緣覺乘 呵向大乘 毀呰菩薩 悋惜於法 0復有四法忘失菩提心 於諸眾生行幻惑術 詐偽侵近 於善知識合偶言說 為利養故 0 復有四法忘失菩提心 不覺魔事 不除業障 志意嬴弱 無方便慧 0 佛乘 佛性 佛道 佛諦{言皇} 佛國 佛身相 佛心 已 證 無上道法御 一切妙善寶御圓慈淨瑞勝祥功德 是 故 永無 一切 惡纏邪行 0

2013-08-17 19:36:42 補充：
佛乘初地 已無垢染 惟 精進 成住 無上首善福益寶義勝耀般若聖妙 道法身 佛乘 0 不復 修 行 離惡滅惡 0 歸敬 顯密不動無極蓮華莊嚴 法界宮光明心殿 佛尊 0

2013-08-18 13:18:42 補充：
未曾友 更新為 未曾有 一切福德 即 一切善 之 果報 0

行惡者 不是私心為己 就是心智狂亂 離道遠矣

行善者 以利他為本 不為利己想 是為無相佈施 於道近矣

斷一切惡 修一切善 自能了知二無我 位列四聖


==深願佛法入深==
泊舟 合十


2013-08-17 15:00:12 補充：
更正 無相佈施==>無住相佈施

無心是道 ( 初學者 5 級 )
----------------------
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性相非有，--------(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
------------------------
ㄧ整句就是在解釋 三輪體空
那麼 若一切皆無 你還學什麼佛法?
你何必布施?
你還是沒搞懂 什麼叫作不住相布施阿
若什麼都沒有 你還布施什麼?

2013-08-17 13:19:47 補充：
無心是道 ( 初學者 5 級 )
布施是ㄧ念菩提
你布施的東西重要嗎?我不執著於物
我不執著於對方是誰
我不執著於布施的是我
重要的是 對方需要 他來解除痛苦
你的 叫作空想 當然無功無德 不用你說 法性自然鋪現
這才叫作佛性

2013-08-17 13:55:51 補充：
==進福== ( 初學者 3 級 )
是的 因為空就是有 有就是空
所以需要破執著
當有人執著於空時 錯認為 萬物皆空 布施皆空
那麼你就必須去破除他的執著
因為 空顯示出來的就是有 怎麼能把緣起 當作 無 空相來解釋
這變成了斷滅見
連菩提都沒了 你怎麼布施?
所有的善根都變成了無記
這是在浪費時間吶
還有 題目所說的 ㄧ開始就站在有的立場來說
你用斷滅見去解釋 斷滅了善惡
那還有什麼能談的?
佛連十善業道都免了
管你眾生去死 能這樣嗎? 佛有這樣嗎?
佛說了 一切諸佛都說了 憑的是什麼?
不就是那ㄧ念菩提

斷一切惡，修一切善，真正的意義！

末學的看法及體悟 ～ 隨順因緣

此句即明

無心是道 ( 初學者 5 級 )
你布施是為了什麼而布施?
什麼叫作無相布施?
ㄧ般人的說法
1.沒有錢財布施之物
2.沒有受施之人
3.沒有正在布施的你
這叫作三輪體空
你知道為何需要這樣作嗎?
金剛經說的 那叫作不住相布施阿
三輪體空 是用來破除對相的執著
不是告訴你 沒有 就在你眼前的事情 你怎麼能說沒有呢?
如果你布施對三輪體空作錯誤想
以為什麼都沒有 連好不容易發出來的一絲慈悲 都給滅了
這叫什麼布施?
這叫作掉錢了

2013-08-17 12:17:29 補充：
靜來ㄚ ( 初學者 2 級 )
佛教不講陰陽 因為無用
而釋迦牟尼如來 及十方一切諸坲 卻講十善業道
因為他對眾生能起大用
事實上是沒有 為了眾生卻必須要這樣說
還有 開題就已經問你善惡了
你怎麼能用個自性就要把他所問的善惡
十方如來所說的善惡給滅了
若一切眾生都作無善惡想 那麼完了
不會再有人往生 不會再有人脫離輪迴
一切眾生善惡不分
你的說法 是會害人墮落 你知道嗎?

2013-08-17 12:22:25 補充：
靜來ㄚ ( 初學者 2 級 )
還有 小媺所警告的 是因為不二是自性本來的ㄧ種現象
那是不能靠識心去模仿的
沒有辦法 告訴你 不二是什麼 你心裡面 想著不二
就能達到 這仍然是用ㄧ個正確的觀念在打妄想
讓你更看不清楚真心而已

=====================================
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四 戒波羅蜜多
=====================================
又滿慈子！
若諸菩薩 執著諸相 而行布施，
是諸菩薩 行於非處，

若諸菩薩 行於非處，
是諸菩薩 應知名為 犯菩薩戒。

2013-08-17 11:36:31 補充：
菩薩 不應執著 諸相 而行布施，
亦復 不應執著 無上正等菩提 而行布施。
何以故？

滿慈子！
諸佛無上正等菩提 遠離眾相。
所以者何？
如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨 及 十八佛不共法等 無量無邊 諸佛妙法 皆離眾相，

如是菩薩 於所行施 不應執著。
若諸菩薩 於所行施 能無執著，
是諸菩薩 則能攝受 菩薩淨戒波羅蜜多，疾能證得 一切智智。

2013-08-17 11:38:01 補充：
不知法無性 執相佈施

又何來福慧資糧????

2013-08-17 13:03:06 補充：
三輪體空 是用來破除對相的執著
不是告訴你 沒有
就在你眼前的事情 你怎麼能說沒有呢?

如果你布施對三輪體空作錯誤想
以為什麼都沒有 連好不容易發出來的一絲慈悲 都給滅了

=========================
大般若波羅蜜多經卷第四百五十
=========================
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性\相非有，--------(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？

善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。

2013-08-17 13:03:36 補充：
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察 分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，--------(覺財施無性)
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。

如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，

由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生 乃至能證 所求無上正等菩提

2013-08-17 13:08:54 補充：
佛設佈施

原本要眾生覺 財施等福 空無所有 虛妄不實 得正覺

是誰做錯誤想???

2013-08-17 13:15:56 補充：
那麼 若一切皆無 你還學什麼佛法?
你何必布施?
你還是沒搞懂 什麼叫作不住相布施阿
若什麼都沒有 你還布施什麼?
==============================
我不覺有在施 也不賺功德福報
只知佛性在動作而已

那你的佈施是何物?

不能急就章，做任何事情考慮周全。

斷一切急，修一切極〈及〉！

Sage Mao

不合格...用貼文的

修一切善...是為以往昔所造誅惡業的拔除....如同在還債一般

斷一切惡...前債未清後債又起...你的債如何有還清的一天

【修一切善法】...才能証無上正覺!

淨心行善分第二十三
復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，【修一切善法】，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」


行菩薩道就是要利益一切眾生
所以【行善】佈施是菩薩應當做的事!

不受不貪分第二十八
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。」

一般人按照淺經
聽到 斷惡修善
按照字義 以為拿錢造善 這叫修善 就能成菩薩成佛

其實 佛說修善
善法 指的是 佛法
是告訴你 把佛法拿來學 去覺法無性 成正覺 這才叫 修善法
諸法無行經 有一段 佛問文殊菩薩
若有人問 斷惡修善 成就善法 名為 如來
你如何答? ===============
諸法無行經卷下
===============

爾時佛 告 文殊師利法王子。
若有人問汝。
斷一切不善法 成就一切善法。名為如來。
汝云何答。
文殊師利言。
世尊。
若有人問我
斷一切不善法 成就一切善法 名為 如來者。
我當如是答。
善男子。
汝先當 親近善知識 修集善道。

於法
無所合 無所散。--------------------------------------(去覺法無性)
勿取 勿捨。
莫緣 莫求。
勿舉 勿下。 莫求 莫覓 勿願。
勿分別諸法 是上 \ 是中 \ 是下。
然後當知。
不可思議 行處 \ 無行處 \ 斷行處 \ 佛所行處--(然後就知 佛所行處)


佛告文殊師利。
汝如是答者 為答何義？
文殊師利言。
世尊。
我如是答者 名為 無所答。

世尊。
如佛 坐於道場。頗見法 有所生滅不 。------(文殊問佛 法有性否)
佛言。
不也。


世尊。
若法 無生無滅。
是法 可得說 斷一切不善法 成就一切善法 不

佛言。
不也。


世尊。
若法 不生不滅。
不斷一切不善法。不成一切善法。------(法無性 本無善惡法 可成)
是 何所見 ？ 何所斷 ？ 何所證 ？ 何所修 ？ 何所得？

==============================================================

七佛之師 文殊師利菩薩 回答的很清楚

若法不生不滅 (無性)
本無 不善 可斷
更無 善法 可成
世尊 何所見 ？ 何所斷 ？ 何所證 ？ 何所修 ？ 何所得？


所以別錯認 斷惡修善 花很多錢造善 就能成菩薩 成佛
不知法無性 曲解佛意 反修成謗佛 就很不好了

『斷一切惡，修一切善，真正的意義...』

這不是佛教真正的意義

菩提和涅槃才是

善惡那些是附加的

其實菩提才是醍醐味

涅槃也不是真的

《心經》有解釋菩提真正的意義

❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆

2013-08-17 06:38:01 補充：
【心經實用翻譯】

佛說：觀照自心的修行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本質皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利子啊！(形色比喻有形的物質，虛空比喻無形的精神。)
物質的實相不異精神的實相，
精神的本質不異物質的本質；
物質的作用即是精神的作用，
精神的價值即是物質的價值。
感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利子啊！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本質。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。

※※※

2013-08-17 06:38:18 補充：
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離「分別、執著、煩惱」等等顛倒與「成佛」夢想，接近解脫。

※※※

2013-08-17 06:38:35 補充：
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

靜來ㄚ ( 初學者 2 級 )
錯拉
題目已經告訴你 斷惡 修善
你怎麼能做不二討論呢?
惡=善 所以 快去搶劫
善=惡 所以 不要佈施了
那不是這樣阿
不二是要告訴你 自性裡面沒有善惡的執著 並不是不分善惡
若不分善惡 一切諸佛如何行佛事
小媺要在這裡對諸位警告 沒見性 你用的不二都是假的 即成妄想
那麼沒見性前 你老實的修行 斷惡修善 去累積福慧
就這麼簡單 你也要去背離佛說嗎?

斷一切惡緣 修一切善緣 自淨其意 推薦你看佛說十善業道經 罪性本空 以戒為師
就不易有惡了

斷一切惡，修一切善，真正的意義..不以小善而不為, 不以小惡而為之.

斷一切惡，修一切善，


欲修行者最好的標題‧不修行者守之亦可安老‧


愚見執善者惡亦隨之還是不離正負‧


對己以為善者必須放下‧對於人‧事‧物之惡亦要放下‧


唉！不簡單‧末學還在學習中‧

2013-08-17 11:16:25 補充：
放下並非不分‧大姊不斷警告大家‧沒見性‧用的不二都是假的‧

請問妳在佛版的論訴是見性？還是陰陽？在佛教不能談陰陽‧

那麼男的為何稱比丘‧女的叫比丘尼‧