習性‧習性‧

修行謂之修正行為

修行是梵行清淨

修行以「瑜伽行」為指導

瑜伽行即相應行

對於任何境界

都有最佳相應的行為

如來者即諸法如義

佛教要求佛子行事合宜

當然

習慣也可以訓練

本性即佛性

此心本淨

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山野龍柏賢德安:
習性--後學所知:是應於事,物萬境,萬法變異的性相.也就是所謂[識性].性本隨緣隨應.無所著,執.一旦!隨相轉變,即失原性落入成見[識性].成為一種既存的藏識,造成於應生法中喪失真見(生偏見).所以!以[從]來演義,似乎不是很適妥.但!此一議題真的很俱探討的深義.

陰：陽=御裁 ( 實習生 5 級 )
不懂就別亂講 胡說八道

2013-08-14 22:19:13 補充：
陰：陽=御裁 ( 實習生 5 級 )
你有沒有看清楚 習性和習慣差別在哪?
你已經第二次沒有看清楚題目 就隨便亂答

(性=理解/認同)+(習=提升/轉化)=修行

慣性定律==>妄想分別執著==> 生老病死 六道輪迴

作用力等於反作用力==>煩惱即菩提==>生死即涅槃

慣性是強作用力 是六道輪迴的漩渦

修行是反作用力 用來脫離漩渦

佛性是中合力 中合作用力與反作用力 佛之境界 不可說不可說

如此 作用力與反作用力以及中合力 是習 也是性

性本自然.何來從誰??
習慣成性原本是習.
何來性也??
性之本然.萬物階是..何來習也??
習慣成性是自己的感受.
這也是執著的一部份.
所以才需修改.
執著於字面上的性.與字面上的習性.
是沒有義意的.
修行只為證得真樂.
真樂即是西方極樂.
所以.六租才說西方即在眼前現.

而習性要修.是指那不好的部份.不是指性有問題.所以.你的問題是字障迷執.
從頭到尾都沒有這個問題存在過.
是你自己製造了這個難題給了自己.

習性：不是用改的~~~

2013-08-14 20:16:19 補充：
小媺 ( 實習生 4 級 ) ：
炒飯就炒飯，還能換其他方式嗎？

二者互有因果關係.......( 所為諸法 如是相 如是性 如是體 如是力 如是作 如是因 如是緣 如是果 如是報 如是本末究竟等 ).......一念三千.......需 ( 如說修行 )....( 正直捨方便 )...( 除佛方便說 ).......要改變自己 ( 宿習 ) . 才不會吃苦 ! 不想改變 ? 就會繼續吃苦 !.......< 每自作是念 以何令眾生 得入無上道 速成究佛身 >.......法華經的行者

手握成拳 還算不算手?

還是性從習貫？
未有不是.
性從積習貫徹而衍生.