道亦有盜‧‧
回答 (14)
2013-08-11 10:59 am
✔ 最佳答案
天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。
~《史記》〈淮陰侯列傳〉
當時而行，見事而強，乃能成其帝王。
~《史記》〈龜策列傳〉
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
2013-08-12 01:03:53 補充：
〈12〉天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
天地，萬物(此處包含人)在偷偷利用；
天地萬物，人在偷偷利用；
人，天地萬物在偷偷利用。
〈13〉三盜既宜。三才既安。
天地、萬物、人互相偷偷利用，還須盜亦有道才好。
天地人「三才」盜亦有道而不失時機就會相安無事。
註：「三才」可以泛指天地、萬物、人。
〈14〉故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
所以說：
該吃飯的時候吃飯，筋骨百骸都健康；
該動手的時機動手，萬千變化能應付。
※※※
2013-08-12 01:04:51 補充：
〈15〉人知其神而神，不知其不神所以神也！
常人因為能覺知大自然的神奇，才知道她的神奇之處，
卻不知道大自然「不能讓人覺知」的神奇之處，
才是真正神奇的地方啊！(無法覺知的地方要用心去感受。)
〈16〉日月有數，大小有定。聖功生焉，神名出焉。
日出月落有其時機，日大月小有其定數。
假使能夠依時而行、乘機而動，就能生出神聖之功名。
〈17〉其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
這種偷偷利用的機制，常人因為不能看見，所以無法覺知。
〈18〉君子得之固躬；小人得之輕命。
君子得此盜機能保固己身；小人得此盜機則冒險輕命。
※※※
2013-08-12 01:07:25 補充：
以上補充取材自：
《黃帝陰符經》〈富國安民演法章中〉
જજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજજ
2013-08-13 1:07 am
佛友您好
道亦有盜‧‧.
如果用在修行界‧用在佛版‧可以嗎？
有好多佛友以不同角度回答很好 很精彩
羊後學再補充 大盜 跖 盜取聖人道來治世 得十二世
佛友談到道 道 是無所不包 無所不入....
能盜佛行 盜聖人道德非外物...當然能行 就是佛行
在六祖弟子品談到有盜法人.....等
善中有惡 惡中有善 在如何取.... 羊後學以莊子南華經外篇 胠篋
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
何以知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知可否，知也﹔分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
天下之善人少而不善人多， 則聖人之利天下也少而害天下也多。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起
掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣翻譯：
再試論 世俗所謂最明智之人 有不為大盜積聚財物的嗎？
所謂最聖明之人 有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？
從前龍逢被殺 比干被剖心 蒼弘被挖腹 伍子胥被殺 屍體棄江任其腐爛
如此四位賢人 也免不了殺身之禍。
因此跖之同夥問蹠 盜賊也有其奉行之規矩嗎？
跖回答說：盜亦有道乎？怎會沒有規矩呢？
能覬覦屋內所藏之財物便是聖
搶先進入便是勇
掩護撤退便是義
判斷成事與否便是智
合理分贓便是仁
不具備這五條 而能成為大盜的 天下沒有這樣人
由此看來 善良之人得不著聖人之道 就無所作為
盜賊得不著聖人之道 就不能橫行無阻
天下之善人少而惡人多 因此 聖人利於天下少 害天下者多
所以說：唇亡齒寒 魯國酒味淡薄 邯鄲便受圍
聖人出世而大盜隨之而起
打破聖人禮法 放掉盜賊 而天下就能獲得太平
以上是羊後學簡單心得
羊後學祝福大家
阿彌陀佛
道亦有盜‧‧.
如果用在修行界‧用在佛版‧可以嗎？
有好多佛友以不同角度回答很好 很精彩
羊後學再補充 大盜 跖 盜取聖人道來治世 得十二世
佛友談到道 道 是無所不包 無所不入....
能盜佛行 盜聖人道德非外物...當然能行 就是佛行
在六祖弟子品談到有盜法人.....等
善中有惡 惡中有善 在如何取.... 羊後學以莊子南華經外篇 胠篋
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
何以知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知可否，知也﹔分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
天下之善人少而不善人多， 則聖人之利天下也少而害天下也多。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起
掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣翻譯：
再試論 世俗所謂最明智之人 有不為大盜積聚財物的嗎？
所謂最聖明之人 有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？
從前龍逢被殺 比干被剖心 蒼弘被挖腹 伍子胥被殺 屍體棄江任其腐爛
如此四位賢人 也免不了殺身之禍。
因此跖之同夥問蹠 盜賊也有其奉行之規矩嗎？
跖回答說：盜亦有道乎？怎會沒有規矩呢？
能覬覦屋內所藏之財物便是聖
搶先進入便是勇
掩護撤退便是義
判斷成事與否便是智
合理分贓便是仁
不具備這五條 而能成為大盜的 天下沒有這樣人
由此看來 善良之人得不著聖人之道 就無所作為
盜賊得不著聖人之道 就不能橫行無阻
天下之善人少而惡人多 因此 聖人利於天下少 害天下者多
所以說：唇亡齒寒 魯國酒味淡薄 邯鄲便受圍
聖人出世而大盜隨之而起
打破聖人禮法 放掉盜賊 而天下就能獲得太平
以上是羊後學簡單心得
羊後學祝福大家
阿彌陀佛
2013-08-12 7:14 pm
道亦有盜‧‧
如果用在修行界‧用在佛版‧可以嗎？
如是借題發揮=並無不可---
借道之名>先盜人心=再後盜其物---
則有---道亦有盗之意---
如果用在修行界‧用在佛版‧可以嗎？
如是借題發揮=並無不可---
借道之名>先盜人心=再後盜其物---
則有---道亦有盗之意---
2013-08-12 6:58 pm
有道之士是否也有盜之行為？
講經說道之外是否有不入道的行為？
================
財施 是 道德 盜得?
================
教你財施
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有 虛妄不實
教你學實相法的人 這是"道德"...................有道者
教你財施
得預流果 一來果 不還果 阿羅漢果 獨覺菩提 無上正等菩提
不說實相還收你錢 這是"盜得"...................失道者
經文參考
============================================
大般若波羅蜜多經卷第四百五十 財施真實意
============================================
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸行 皆是分別所作，從妄想生 都非實有。
以何因緣 是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作 財施等福
應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求 無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行 皆是 分別所作，從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
乃至 不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性\相非有，-----------(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察
分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，-------------(覺財施無性)
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生 乃至能證 所求無上正等菩提。--(知法無性成正覺)
講經說道之外是否有不入道的行為？
================
財施 是 道德 盜得?
================
教你財施
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有 虛妄不實
教你學實相法的人 這是"道德"...................有道者
教你財施
得預流果 一來果 不還果 阿羅漢果 獨覺菩提 無上正等菩提
不說實相還收你錢 這是"盜得"...................失道者
經文參考
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十 財施真實意
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爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸行 皆是分別所作，從妄想生 都非實有。
以何因緣 是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作 財施等福
應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求 無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行 皆是 分別所作，從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
乃至 不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性\相非有，-----------(財施無性)
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察
分別所作 財施等福 空無所有 虛妄不實，-------------(覺財施無性)
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生 乃至能證 所求無上正等菩提。--(知法無性成正覺)
2013-08-12 6:33 am
道理亦有「二欠皿」
二欠皿
.........兩次......欠人........盛皿
意思是「要去跟人借碗來用」
不能說「盜取」，要就「光明正大的借來用」。
二欠皿
.........兩次......欠人........盛皿
意思是「要去跟人借碗來用」
不能說「盜取」，要就「光明正大的借來用」。
參考: ”人資系統的黑暗人” http://hr-no.blogspot.com ” 「官僚文化」年度主題
2013-08-12 12:03 am
我的我的！我計劃or我執行or我採收....你們蚯蚓就是要翻土啊，這樣我才能豐收。
↑
盜
↑
盜
2013-08-11 8:11 pm
此題目甚為籠統，究竟何種情況是「盜道」呢?在題旨混沌不明下，大多回答者所答內容也是「答非所問」。
其實，身為佛弟子，就不能說是無聊的人，所以回答的心態相當重要; 沒有認清題目意旨或自已沒有如實如理回應的能力時，就應以旁觀為宜，不要心存輕狂、輕慢，任意作些與題旨無關，或是自以為幽默的「眉批」式的回應。這是在輕賤佛法及輕慢佛子讀者行為，無益自他，宜慎行!
本題回答者，大多有此問題，盼能自省; 莫使此佛版知識交流園地惡化為幸。
其實，身為佛弟子，就不能說是無聊的人，所以回答的心態相當重要; 沒有認清題目意旨或自已沒有如實如理回應的能力時，就應以旁觀為宜，不要心存輕狂、輕慢，任意作些與題旨無關，或是自以為幽默的「眉批」式的回應。這是在輕賤佛法及輕慢佛子讀者行為，無益自他，宜慎行!
本題回答者，大多有此問題，盼能自省; 莫使此佛版知識交流園地惡化為幸。
2013-08-11 1:35 pm
道亦有盜 如果用在修行界‧用在佛版‧可以嗎？可以.
何需盗, 大道之行, 以渡指導, 可正道.
何需盗, 大道之行, 以渡指導, 可正道.
2013-08-11 1:10 pm
處處皆然：
佛版：乃盜法之所~
螳螂捕蟬黃雀後=道也~
2013-08-12 10:36:39 補充：
當你吃東西之後：你身體的細胞組織就偷偷將你的東西拿去用了，從來也沒有告知你~~
佛版：乃盜法之所~
螳螂捕蟬黃雀後=道也~
2013-08-12 10:36:39 補充：
當你吃東西之後：你身體的細胞組織就偷偷將你的東西拿去用了，從來也沒有告知你~~
2013-08-11 8:25 am
不行喔
有道何來盜
阿彌陀佛
有道何來盜
阿彌陀佛
收錄日期: 2021-04-13 19:37:37
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130811000015KK00058