「第一義諦」是不是一切『法門』的根本 ✯

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經文如標月指 指著眾生佛性 入楞伽經 卷第六 大慧。善男子善女人。不得執著 文字音聲。以一切法 無文字故。 大慧。譬如有人 為示人物 以指指示。 而彼愚人 即執著指。不取因指 所示之物。 大慧。愚癡凡夫 亦復如是。聞聲執著 名字指故。乃至沒命 終不能捨 文字之指 取第一義。


執著文字法門 三十七道品成菩薩 成佛假說

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亡失月輪 亦亡其指

第一義諦」是不是一切『法門』的根本

是

非常的深妙//沒有人可以比較

沒有更高的真理


這就是聖人//的智慧自己自覺的
所以真正了脫生死的道理





佛光大辭典這一段文
第一義諦
二諦之一


即最殊勝之第一真理
為世俗諦之對稱
略稱第一義


又稱勝義諦 真諦 聖諦
涅槃 真如 實相 中道
總括其名


即指深妙無上之真理
為諸法中之第一
現在佛光大辭典說


第一義諦//就是二諦的其中的一個
可以說是最殊勝
沒人可以比較的//第一的真理
跟這個世俗諦是相對的話


對於世俗諦我們下面再說


簡單說就是叫做第一義
有時候稱呼//為勝義諦 或是真諦
聖諦 涅槃//真如 實相 中道
這些名字//全部都是第一義諦



第一義諦//簡單叫做第一義
其他的名字還有很多
總包括這個名字
等於就是指說
非常的深妙//沒有人可以比較
沒有更高的真理


就是所有的法//的中間排第一的
才叫做第一…//才叫做第一義諦


那麼什麼叫做世俗諦
佛光大辭典這樣說
世俗諦



世間一般所見之真理也
由於絕對//最高真理之第一義諦
不容易為一般人所理解



故先於用世俗之道理
與事實為出發點
再次第導向高境地


現在佛光大辭典說
世俗諦
就是世間一般所看的真理
其他的名字//還有很多省略起來


由於這個絕對了脫生死
這個最高真理的第一義諦
不容易一般的人理解
一般的人//沒辦法去接受這個道理



所以才最首先用了//這個世俗的道理跟事實

說一些靈感顯化//來做這個出發點

才一步一步//把它引進到最高的境界

所以楞伽經才這樣說
第一義者
聖智自覺所得
非言說妄想覺境界


楞伽經說什麼叫做第一義
就是聖人的智慧
他自己覺悟所得的
並不是說一般//只有用話說給你聽


讓你胡思亂想//我要去西方要來去天堂
那個境界


佛學大辭典這樣說
第一義
以名究竟之真理
是為最上故云第一
深有理由故云義
聖智之自覺


佛學大辭典說第一義
用這個名字若說起來
就是可以說//究竟最高的真理
因為這個道理最高
所以才叫做第一


這個道理呢 說起來//非常的深奧的理由
所以才叫做義


這就是聖人//的智慧自己自覺的
所以真正了脫生死的道理


你自己若沒有開悟
說給你聽//大家都聽得迷迷糊糊
因為我們若世俗諦
就是說一些靈感一些顯化
望佛保佑 望神明保佑


你若了脫生死的道理//就是要自悟自覺
什麼人都沒辦法讓你靠的
這樣跟你說比較快

李老師講解

「第一義諦」是不是一切『法門』的根本 ✯是諸法門檻的根原本性.

「第一義諦」是不是一切『法門』的根本？

兩者有一種《以指指月》的關係。
『法門』好比那個『指頭』。
「第一義諦」好比那個「月亮」。

第一義諦，又名真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、如來藏、實相、中道、法界、如來、法身、眾生、眾生界、真空等，是一切「諸法」的根本。

是＂一切法門＂的根本＂性＂.........

沒有＂根本性＂就不叫>>>>>>>>一切即一，一即一切。

2013-08-09 19:44:44 補充：
「第一義諦」是不是一切『法門』的根本 ✯

字面上的框框......來說確實是如此局部放大。

這也是法門根本。