請問各位:道教(道家)的性命雙修,是否還沒破[佛教的身見]?

請網友們不要再將外道所說的[氣]當成佛教所說的自性,以免成為心外求法的
附佛外道

楞嚴經中所記載附佛外道的十種仙人,道家全部都有

其中地行仙'飛行仙'遊行仙是道家練丹'練藥服食而成(地行仙只是中國所稱的地仙)

空行仙'天行仙'通行仙是道教的練氣成就

道行仙'照行仙是持咒術'憶想成就

精行仙是道家的男女交合術成就

絕行仙是精研命理成就:如袁天岡'李淳風等歷史上有名的道人

此十種仙壽命千萬歲

但與忉利天以上的天人比起來還不如(忉利天的天人壽命也有千萬歲)

印度佛經的楞嚴經竟然會有記載中國道家的十種仙

真是奇哉

現在在台灣佛教論壇中也有些是以佛教徒之名行道家之法的修行者:如站長心光般若問道峰等

楞嚴經云:

阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。
彼諸眾生者：指別修妄本也。總冠十科，步居於此。前五科行字，作平聲讀之，約步履行走而言。後五科行字，作去聲讀之，約功行淺深而論。堅固服餌者：謂存想堅固形骸，由於服食藥餌，以諸藥物，炮煉修治，為丸作餅；服食不休，而得功效，謂食道圓成。不惟百體康壯，壽年延永，必至身輕行疾，名地行仙，不能升空。故此與下四科，為以步履輕重，遠近高下，而分勝劣耳。
癸二 飛行仙
堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。

堅固草木者：謂存想堅固形骸，由於服食草木。此與上科藥餌，不過生熟之分，惟不餐煙火食，但服紫芝黃精、松枝柏葉；服食不休，而得功效，謂藥道圓成。行步如飛，昇高越壑，身輕勝前，故名飛行仙。

癸三 遊行仙
堅固金石，而不休息，化道圓成，名遊行仙。
堅固金石者：謂存想堅固形骸，由於烹煎鉛汞，煉養丹沙，而不休息。故能化形易骨，點石成金，各獲其效，謂化道圓成。為超脫而遊世外，因利濟而遊寰中，故名遊行仙。

癸四 空行仙
堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。
堅固動止者：謂存想堅固形骸，由於動止；動以運氣調身，止以養精安神；動止以時，起居必慎。由是運養不息，初則練精還氣，繼則練氣還神，終則練神還虛，故得氣精兩化，形神俱妙，謂氣精圓成。乘雲御龍，遊於虛空，故名空行仙。

癸五 天行仙
堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。
堅固津液者：謂存想堅固形骸，由於津液；上出為津，下嚥為液；即所謂鼓天池，嚥玉液，能令水升火降，久而不息，水火既濟，而結內丹；內外融通，與物無累，謂潤德圓成。乘正御氣，遊乎天上，故名天行仙。 《指掌》云：此上五仙，前二似屬彼之小乘，以只知存想圓形，全無利濟之心，但以有煙火無煙火；分之為二。後三似屬彼之大乘，以兼有利濟之心，但遊行未能忘身，不能遠達高舉。而空行，則形神俱妙，雖能高舉遠達，而猶有分齊。至於天行，則與天地合其德，與六氣合其用，利萬物而不宰，處寰中而無跡矣。

癸六 通行仙
堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。
堅固精色者：謂堅固其心，以求精色。採日月之精華，食雲霞之彩色，久行不息，粹氣潛通，粹即日月雲霞之精粹，謂吸粹圓成。形與氣化，神與物通，穿金石，蹈水火，任運無礙，而與造化交通，故名通行仙。 漢武內傳，東方朔遇黃眉翁曰：吾卻食服精氣，三千年一轉，反骨洗髓，三千年一轉，剝皮伐毛；吾生已三洗髓，三伐毛矣！所以視天地若蜉蝣，等古今猶旦暮也。
癸七 道行仙
堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固咒禁者：謂堅固其心，以持咒禁。持咒，則延年益壽，護國佑民；禁戒，則止嗜戒欲，降妖袪魔；久行不息，而得功效，謂術法圓成。咒是咒術，法是禁法，咒棗書符，以愈疾病，禁毒驅魔，以利群生。將此道以養身，推此道以濟世，故名道行仙。

癸八 照行仙

堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。
堅固思念者：謂堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍輪而練氣；即繫心臍輪下，透尾閭關，上昇夾脊雙關，以至直透泥洹宮，衝頂出神；久行不息，而得功效，謂思憶圓成。神出入而自在，氣上下以交通，形神照應，故名照行仙。

癸九 精行仙
堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。
堅固交遘者：謂堅固其心，以成交遘。易云：乾道成男，坤道成女，男女遘精，萬物化生。《灌頂》云：此以腎水為坎男，心火為離女，取坎填離，降火提水，令其交遘，以成仙胎；久行不息，而得功效，謂感應圓成。感應者，即交遘義，此以坎離，遘精成行，故名精行仙。 《正脈》云：至於用女子為鼎器，而採助淫穢；內教固闢為魔論，而仙道亦鄙為下品。此為投人之欲，狂迷者多惑之，正人君子，絕口遠之可也。

癸十 絕行仙
堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
堅固變化者：謂堅固其心，以窮變化，推求其術，深研化理，久行不息，而得功效。心存化理，久則覺悟，而與造化相通，謂覺悟圓成。移山倒海，翻易四時，故名絕行仙。二正列諸仙竟。

請問各位:道教(道家)的性命雙修,是否還沒破佛教的邪見之一的[身見]?