「世界上每一次科學新發現都能夠驗證它的觀點,這就是佛教」「我不是一名宗教徒,但我願成為一名佛教徒。」愛因斯坦在自傳中這樣表明。
《愛因斯坦文集》中文版出版問世近四十年,可望再版/愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的
血不能洗淨人罪
水不能洗淨人罪
水也不能洗淨人心
基督教沒有把握到得救的方法
唯有努力修持去除貪瞋癡,才能自救
辦醫院與慈善機構,,這點還是給予肯定
隨歐美資本主義挹注大量資金給基督教會,基督教更好傳教
許多人已經淡忘基督教怎麼迫害人類!
基督教的發達在於宣傳手法,組織與表面包裝這三個強項,也正是其他宗教不足之處
憑良心說,《聖經》是我這一生看較帶有殘酷、齷齪的書籍,但是其中
仍有部份良善的教誨值得學習。光在電線桿罵別人是偶像崇拜並不怎麼寬容。從靈驗實用性上比較,三大一神
教不及東方佛、道等教;從寬容慈悲上比較,三大一神教差佛教一大截:從歷
史事件或經文對比,三大一神教非常明顯不如佛教:從宇宙存在真實上比
較,三大一神教沒有佛教的事實;從教誨深度或修持深度上比較,《聖經》或
耶穌等人差佛法或佛教修持者多了
釋迦牟尼(佛陀或喬達摩)為主之根本佛教(佛法)與基督宗教之比較對照表:佛、耶對比 根本佛教 基督宗教
一、依自力解脫(救贖),幾乎排除靠神或他人。 一、完全靠神及其選擇,恩及智慧皆他力而有
二、較不重榮譽(教誨八事不動其心) 二、耶和華、耶穌好虛榮雖有許多仁愛的教誨,甚至以殺人、瞎眼……來顯出神的大能
三、較自由(自己由自己業報決定,無人可左右或替代) 三、個人渺小、全憑耶和華主宰。(凡事盼望,而非凡事在人)
四、較民主(佛在世或後來之僧團均合議制、無階級區分) 四、神與人或教會之間長期無民主可言,最近舊教雖改善,但階級仍明顯
五、完全平等,人人均可成佛,無任何條件預設 五、人人不可能成為上帝、人人是神之奴隸,剛出生沒受洗即死也無法得救 外教雖有神與天國,但信 他學他,最多是進入神國,與神同在。其實,神是神,你是你,你永遠是不徹底 不平等的被統治者。這不能算是究竟圓滿的宗教
六、真正無條件慈悲,是三輪體空不執著,而排除男女貪愛。 六、慈悲是要以信上帝愛上帝為條件、為前題。且作善事是為了上帝會有賞賜。耶和華將以色列當成戀人,﹁愛﹂意混淆不明 ,行善為了神的賞賜,低層次
七、涅槃境界沒有貪、怒、癡。 七、耶和華、耶穌仍存有怨恨、貪慾、報復心
八、修行者有修持,有方法對治男女貪慾。 八、信徒可喝酒、不戒食貪、男女慾,且無正確修持法門可斷除,不懂禪那
九、無﹁正義之戰﹂主張,歷史也無為傳教流一滴血、無殺過一個異教徒 九、宗教戰爭、迫害他教徒、到處焚燒老婦.用經與劍傳教
十、寬容他教徒、寬容他教之主張。 十、排他、獨斷之教義主張研究。
十一、教義較符合科學、也不反對科學。 十一、教義不符科學,反對、干預研究,迫害科學家.思想家
十二、反對形上戲論。 十二、充滿形上戲論
十三、符合三世輪迴及因果業報之已證實的事實。 十三、違反及不符。殘酷末世論及永罰 與惡行並不對應,不公平合理
十四、原始佛經充滿修持及倫理教誨。 十四、正面教誨卻夾雜殘暴、甚至人祭..
十五、佛陀人格完美,具高深禪那,甚至西洋很多思想家都較為認同
十五、耶穌及耶和華除部份正面教誨外,卻充斥負面言行:叫人不要葬親父。外邦女人求他醫治,卻罵她為狗。說人瞎眼是為了顯出神的大能。害怕外邦人突然回心 轉意而得救。叫彼得準備刀。暴力大鬧聖殿。說來世上乃是叫人動刀兵。說地上若著火,乃是他所願意。叫家人相互爭。叫兒子要害死父親。叫女兒要害死母親。斥責母親為「婦人」、「我和妳有何干係」。不認母親、親弟。為變水為酒而對母親不敬。吃不到無花果而咀咒無花果樹。得不到當地人食住而現出怨恨言語及舉動。殺無辜的豬二千隻。啟示錄中耶穌下令吹號宰殺天地萬物。左臉讓人打乃是為了耶和華日後將報應用火放在那人頭上。耶穌祈禱修持遠不如佛法禪智慧.. ,然耶穌仍有些言行是值得世人學習的
十六、反對種姓階級奴隸制度 十六、支持奴隸制度、歷史上推行奴隸制度
十七、較善待女人。 十七、輕視,苦待女人
十八,六道受報合理,十八,錯一次下永火地域極不合理!慈父不會對待子女如此,,所以耶穌的七個七十次饒恕是不攻自破
十九,((就在下禪定經驗與靈界研究,佛教聖者的修行程度遠非基督教可望其項背==這不誑語))
二十,佛教對於天界剖析極為深入精微,分類詳細,不是基督教.回教.猶太教的膚淺
二十一,涅槃橫出天界,深奧高明,不同於神教庸俗的天國,就算是無色界天或色界天的修為,都遠非基督教天國可比擬
二十二,佛法法門萬千,四悉檀分類,二諦總持,神教徒往往來不及深入鑽研就盲目攻擊
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