保羅攻克己身的問題

保羅說; 我是攻克己身,叫身服我
字面上好像保羅使用自己的力量
請問 1.他是靠自己的力量呢?

答：傳道是一項很艱難的事，尤其是在古代各種交通都不便利的時代，於是宣教嘴巴會酸，長途跋涉腳會累、心力交瘁、身心疲憊，如常再遇到不理真理的人難免會火冒三丈，這時就要學會控制自己的肢體，以免做出傷害彼此的事來。保羅因聖靈悟出傳教是靠口述，而不是靠拳頭與踐踏。

2.還是靠神.又靠自己的力量?

答：保羅因信神，而有了力量。不信神，不必傳教，也就沒有力量。最後可能成為一個反基者。記住! 這力量是神給的。當然肉體上的力量與勞苦是免不了的，人有權柄將榮耀歸給上帝(自由意志)。

3.還是只靠神的力量?

答：神與保羅產生一種超聯合作用；首先人要先接受神的召喚，從心裡才會產生信心，人永遠是被動的，神卻是主動的。不信神的人，也請千萬不要對祂不敬。敬畏耶和華是智慧的開端。

依照您的答案, 請問實際的做法又如何做?

答：能救多少就救多少，有些事情是強求不了。

下面的網址應該對你有幫助

http://phi008780416.pixnet.net/blog

版主 我想聽你怎麼說...
你版上的答案都不甚好

人有自由意識

自己必須主動愛神，才能夠感受的到神愛我們！

而越主動，做到自己的責任，神就越能夠動工！

ex 人有肉性，靈有靈性！

肉體喜歡肉體喜歡的事，比如說懶惰，色情…等等
但靈 喜歡 愛 神 ，喜歡義的事，比如說傳福音，禱告，讀聖經！

嗯！看的懂嗎？
單靠自己的力量，會有界限！
靠神的力量，自己也要做到該做的責任，ex禱告，或去教會，或讀聖經！
這樣才有神創造我們的理致和目的！就是 神想跟我們一起…成長的過程，他都想幫助我們！讓我們感受他的愛的！

感謝主~

保羅是為傳福音的緣故攻克己身，我們看聖經。。。

林前9：19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
20 向猶太人，我就作猶太人（的僕人），為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人（的僕人），為要得律法以下的人。
21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人（的僕人），為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
22 向軟弱的人，我就作軟弱的人（的僕人），為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人（的僕人）。無論如何，總要救些人。
23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

這是保羅的恩賜，他可以向不一樣背景的人傳上帝的道，甘心服侍他們。他形容自己就像當時的運動員，比賽之前，操練期間，起居飲食都要暫時節制，要使身體可以最佳地操作，為的是要得那能壞的冠冕。保羅要得的是天上不能壞的冠冕，豈不更要操練自己敬虔度日! 成聖就是一生攻克己身，叫身服我的功課。也是每一個重生的基督徒都要經歷的掙扎。

羅7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

我們的身體習慣了犯罪，然而。。。

腓4:13 我靠著那加給我力量的（主），凡事都能做。

羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

實際的做法很簡單，你試要守安息日（星期六），看看你的身體想不想去！

保羅不信三一神



http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse/article?mid=1829&prev=1859&next=1822&l=f&fid=34




保羅的原罪 http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse/article?mid=1553&prev=1557&l=f&fid=34

基督徒在向你傳教時，如果你本身已有某種宗教背景，他們一定會以嚴肅的態度告訴你說：行善、遵守戒律、修行都是枉然的，因為無法解決罪的問題。有些心地善良卻沒有正知見的佛教徒，一聽見這話，往往就被嚇住了。我希望這篇文章能幫助佛教徒瞭解外道，不為其所乘。同時，我也必須指出，知己比知彼更重要；佛教徒必須具備正知見，回歸佛陀的本懷，才能面對各種外道異學而不動搖。

按 照基督教的說法，人類的始祖亞當、夏娃在伊甸園裡，違反了上帝的命令，吃了善惡樹的果子，從此罪就進入了世間，人因此生而有罪，即所謂的原罪。因為人有原 罪，人無法憑自己的力量去惡向善；用教會的術語來說，人是罪的奴僕，被罪綑綁。只有信耶穌，靠耶穌的寶血替你贖罪，你才能得救。如果你不信耶穌，即使遵守 誡命，做了再多的善事，你終究是一個罪人。






保羅在〈加拉太書〉開頭說，基加督運動三年後，他初次到耶路撒冷，見到了彼得──他用彼得的阿拉姆與別號「磯法」稱之，與彼得同住了十五天。「至別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」(1：19) 他不但說雅各是使徒之一，而且說他是耶穌的兄弟。這時候拿撒勒人不信任他是情有可原的。保羅見到了彼得，也知道自己必須與雅各會面，因為雅各才是領導人。保羅只以順便提過交代，又更有意思了。因為這表示，他認為大家都該明白他為什麼要見雅各，根本無須多加說明。 保羅接著說，自己皈依主十四年後 (差不多到公元五○年了) 回耶路撒冷來，接受去向外邦人傳道的授命，由稱為教會「柱石」的雅各、磯法、約翰與保羅用右手行相交之禮 (2：9)。保羅說出雅各的名字已經是十分值得注意的了，更何況他把雅各排在彼得與約翰之前，尤其是不可忽視的關鍵。三人的排名順序表是權責主從順序已經確立。拿撒勒的信徒由以雅各為首的十二使徒帶領，但十二使徒之中行使主要領導權責的是雅各、彼得、約翰三人。耶穌的弟弟雅各──與耶穌一樣擁有大衛王族血統的人──居中，另兩在左右相輔而為「柱石」。西前坐王位的耶穌曾被門徒們問過，十二人中誰有資格在上帝的國來臨時「一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(〈馬可〉10：37)。耶穌並沒有指定人選。如今雅各在中央的位置上，彼得與約翰就成為耶穌發起的彌賽亞運動的左右支柱了。這種模式在死海古卷記載的庫姆蘭社群中就已存在。〈社會法則〉有規定：「社群公會應有十二人與三名祭司，熟知律法書啟示的一切。」 路加在〈使徒行傳〉裡雖然不說雅各是使徒之一，當然更不會說他是耶穌之後的繼任領袖，卻在第十五章講到保羅於公元五○年在耶路撒冷與眾使徒見面的時候，不得不說是雅各在全權主導著過程。在前面幾章裡，路加反覆提到彼得和約翰，將兩人並列，顯現他們倆居於拿撒勒運動的領袖地位。他把彼得和約翰放在十二使徒之首，表示他們是或選分居「左與右」的地位 (1：13)。這與他先前的做法相比是個大轉變。以前他在〈路加福音〉裡列出十二使徒時，列在前四名的是彼得、安德烈、雅各’約翰 (6：14)。在〈行傳〉裡調換順序，把彼得與約翰列在第一第二，符合了保羅的教會「柱石」之說 (即雅各、彼得’約翰為群英之首)。在公元五○年的耶路撒冷會見使徒的記錄之前，路加只有一次說出耶穌之弟雅各的名字，即是在彼得被領出監獄後，在一處私宅裡吩咐一群信徒去「告訴雅各和眾弟兄」他已獲得自由 (〈行傳〉12：17)。這暗示彼得有意向雅各和耶穌諸弟報備，但路加沒有再做說明，也沒有後續的敘述。這個報備行為似乎來得很突兀。 我們可以看得出來，路加在〈行傳〉裡讓雅各在耶路撒冷突然以拿撒勒信徒領袖的身分出現，其實是早已明瞭雅各是什麼地位。在這個關鍵點上，他不敢把雅各除名。路加的記述，加尚保羅在〈加拉太書〉裡不經意地說雅各是整個運動的首要「柱石」，我們的證據就可以連貫起來了。應該有不少人在讀到〈使徒行傳〉第十五章的時候會覺得奇怪：「雅各」是何許人也？怎麼會有這大的影響力和權威？

佛教認為去惡向善必須靠自己的努力， 別人無法代勞。律藏裡將持戒比喻成兩軍對陣，可見管束自己的言行並不是一件輕鬆的事，然而若因此認定人無法靠自己的力量去惡向善，主張修行無用，則是既偏 激又荒唐。筆者無意在此多談佛理，只根據聖經，對原罪作一個簡單的剖析，同時檢視一下基督教文人的誠信問題。

保羅因信神，而有了力量
~~~
不如說是相信「希望」而有力量
洪仲丘的姐姐就是相信能找出兇手
而有力量在媒體上暢所欲言

禁閉室裡的禁閉生相信還有活著出去的「希望」
才有甘願被操的力量

這些和神不神的沒有關係

如同佛教徒的蠢蛋們因信了佛教而改善憂鬱症症狀
這些和佛不佛的也沒有關係



攻克己身,叫身服我
~~~
這句只是廢話

就神學角度
信神前的身體是與神悖離
因我信了神
身體自然要服我




喂 ~
您辛苦了!!!

2013-08-03 11:20:32 補充：
呵呵

本人只是擔心
基督版碩果僅存的活寶
因上網玩耍而誤了吃藥時間!

這可是全人類的損失啊!

基督教的攻克己身就是站人便宜'苛扣你錢 吃人不吐骨頭!
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救
基督教最擅長的就是唬爛'造假'被踢爆死不承認
http://tw.myblog.yahoo.com/g31-is
以下真實見證
就是他們基督徒嘴裡口口聲聲的主阿主阿如何如何
實際上卻不是那回事
我們知道縱觀人類歷史到底是基督教徒殺人殺最多
不管從公元0年至今經歷大大小小戰爭光是第1.2次世界大戰主要發動者與參加殺人者基督徒都是世界冠軍
1)宗教裁判所大量屠殺基督教所謂的異端及女巫
2)基督教參與非洲奴隸貿易神父.牧師將黑奴輸出全世界
3)拉丁美洲傳教活動殘殺異教徒
4)清末時期基督宗教用槍砲.鴉片打開中國門戶進行傳教

基督教在歷史上對人類所犯下的罪惡及暴行我們應該遺忘嗎?

特別是基督教過去為了傳教一再用謊言.武力.殺戮
對付印第安人.中南美洲的原住民及非洲黑人
並且散播仇恨思想及實行排斥異己的屠殺
基督教的福音就是散播仇恨思想及排斥異己的屠殺嗎??

中古時代，基督教主要流行於歐洲，向海外傳教始於十五世紀。
義大利的哥倫布受西班牙資助，曾經四次帶領船隊西航，
先後到達巴哈馬群島、古巴、海地和南美洲一些沿海地帶。
除第一次以西班牙國王名義佔領土地以外，其後三次都受教皇亞歷山大六世之命，帶領傳教士向佔領地傳播基督教
就以第一次抵達巴哈馬群島的一個小島來說，哥倫布將這小島命名「聖薩爾瓦多」，意思就是「救世主」

哥倫布於1493年九月第二次西航時，帶了十二名傳教士，第三次西航於1498年抵達海地(西班牙島)
著名傳教士德拉斯卡薩斯(B. de las Casas)就當時目擊寫的「西印度的毀滅述略」說 :西班牙聖徒以「傳播聖教」及「救主耶穌」之名進攻海地。當印第安人反抗時，基督徒使用馬、刀劍和長矛進入村裏，將小孩、老人、婦女及產婦全部殺光
「…他們用救世主和十二門徒的名義立起大絞刑架，
在火刑柱上把印度安人逐個活活燒死。為了追捕那些躲藏在森林裏的印第安人，他們用凶猛的獵狗就能把咬碎的印第安人從樹林拖出來。」

十六世紀二十年代，西班牙殖民者帶備傳教士進攻墨西哥，
打著「神聖十字軍」和「事奉上帝」的旗號屠殺土人，屈服者被迫洗禮

跟著向南美大陸推進，自巴拿馬出發，於1532年進攻現今秘魯地區的印加帝國，
十一月十五日攻克帝國北部重鎮卡哈馬加城，
不久捉捕印加王阿塔瓦爾帕，屠殺數萬印第安人，
於騙取所有金與銀的贖金後，不履行諾言，卻把印加王阿塔瓦爾帕絞死，
並恣意破壞印加那些宏偉壯麗的廟宇、陵墓、古述和一切藝術珍品，
毀滅了這個光輝燦爛的「印加文明」

在印加帝國遭受這次浩劫而國毀人亡以後的二十年中，
基督教傳教士跟隨西班牙聖戰軍相繼攻克現今所稱的智利、哥倫比亞、委內瑞拉和阿根廷等地，
除巴西已被葡萄牙侵入之外，整個中南美洲都納入西班牙帝國的陰影內，
亦即是說，整個中南美洲的生存土人都被迫洗禮而成為基督徒

就以墨西哥被征服的頭十五年中，就有四百萬多印第安人被迫洗禮
此後，每當西班牙聖戰軍建立一塊新殖民地，教士就立即組織成一個主教區
從十五世紀二十年代開始到1623年的一百餘年間，
西班牙美洲殖民地總共建成七萬座大大小小的教堂。
教會的勢力伸入政治、經濟和文化教育的領域 ,擁有龐大的土地財產及工商業，
殘酷剝削和奴役印第安人和從非洲販賣來的黑奴

十六世紀中葉，西班牙國王菲力二世下令在各殖民地設立宗教裁判所，
對反抗殖民地統治及異教的嫌疑，立即以異端罪名逮捕及監禁受刑
到十六世紀末期，就約有6330名印第安人被嚴刑拷打，
其中一百五十多人立即拷死，許多印第安人被打成殘廢

最早販賣黑人為奴的是葡萄牙人，其後是西班牙人
自葡人達伽馬率船隊於1497年繞過好望角進入印度洋而到達印度後，
葡萄牙軍隊與傳教士就從非洲伸延到亞洲，其後又從巴西擴大到美洲東南部，
奴隸被驅上販奴船之前，在碼頭排隊由神父施洗

十七世紀初期，荷蘭、英國和法國相繼在美洲掠奪印第安人的土地，
並建立煙草、棉花及甘蔗等農場，於是從非洲販買大批黑人為奴作業
天主教及新教的教會紛紛從奴隸主人手中收取黑奴施洗費，
並乘勢在非洲廣大地區傳播基督教「福音」，黑人才知淪為奴隸就是福音

十七世紀中葉，荷蘭人在奴隸市場販賣中居首席，
但到十七世紀後期至十九世紀初，英國人就後來居上。荷蘭人和英國人都是基督教的新教徒(基督徒)
而葡萄牙人、西班牙人和法國人都是基督教的天主教徒，
這些基督教徒在這種喪盡天良的販奴貿易中，
雖然增加了新黑人教徒的數量而獲得塵世的利益，但卻將非洲黑人的自然文化徹底消滅，
並長久在白人基督徒的皮鞋底下過著呻吟痛苦的奴役生活

一個宣揚「上帝的愛」的宗教而十數個世紀以來，他們的教徒竟然殺戮千千萬萬人，
又遺害美洲的印第安人瀕於滅種及非洲黑人貧困悲苦的生活至今

基督徒不要隨便自稱神的兒女或聖善的靈

2013-08-02 21:06:18 補充：
你自稱神的兒女，你若在這個版跟我的意見相佐或不理我

我可就累了

2013-08-02 21:07:58 補充：
保羅說; 我是攻克己身,叫身服我
字面上好像保羅使用自己的力量
請問 1.他是靠自己的力量呢?
2.還是靠神.又靠自己的力量?
3.還是只靠神的力量?

↓

你們這些底子不乾淨的基督徒很喜歡在聖經上找有關修行的經文

2013-08-03 09:44:33 補充：
喂 ~
您辛苦了!!!

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你是指我也得聽你談神學嗎？

2013-08-03 11:59:29 補充：
呵呵

本人只是擔心
基督版碩果僅存的活寶
因上網玩耍而誤了吃藥時間!

這可是全人類的損失啊!


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原來你想角逐最佳駝鳥獎