修行之路必須歷經艱苦，才能證菩提、達彼岸嗎?

就我們來說 : 是的

不過 , 這不代表大家都需要用身體去修苦行
, 因為修行的根本是 (心)

廣欽老和尚說 :

我們修苦行是在藉各種事境，磨練我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」


在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的
意思，修苦行是除妄念最好的辦法，而且當我們苦行修到將苦化為樂
時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。


老和尚在此說的苦行 , 是修我們的心 , 而不是指外在的肉體受折磨
, 肉體受折磨只能達到某些效果, 卻無法斬斷我們的無明
乃至於入於甚深禪定的時候, 此肉身已經不復存在, 此時還要修甚麼肉身的苦行呢?

真正困難的 ,是在定中針對微細的妄念, 這才是最難的
因為,如果沒有具備相當的禪定力, 你是見不到這些妄念的

縱使你可以觀照得到相當微細的妄念, 你也無從對它下手
這就是為什麼修大乘佛法有相對的好處, 原因在此
因為到了這個地方 , 大乘佛法就顯現出牠無窮的妙用了
這跟原始佛教的方法有別

但我們不是在分大小乘 , 而是說 , 到了甚深禪定 , 必須用對方法
, 用(適合於自己修行的方法)
以我來說, 我始終無法離開大乘佛法 , 因為大乘佛法對於禪定與大智慧的開發
, 有無窮的妙處
, 怎麼學都學不完 , 怎麼學都覺得自己剛步入幼兒園,
怎麼學都看不盡佛法的絕妙與美好


讓我們少造業 , 多念佛

阿彌陀佛 !

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其聞是法不復轉移便得相印三眛金剛行三眛其法在所作三眛寶明持三眛不捨一切人三眛悉知一切心三眛已得佛智慧.如佛所作為一切作本已具足諸好0有菩薩名樂作.樂等有寶手明華寶炎喜見意喜喜以眼見持地歡喜作大處廢大利辟魔意樂香人中之大諦願等視盡見等不等執御彌勒雨音兩山鼎慈行光英文光陽聲鐙明王如當眼所見光等知尊官員天官天眼視處悉吉快臂諦議意安處意安處度無所動而度金剛行度三世行度諦如事不異持嚴欲好不盡欲不稽留欲意音淨音復有菩薩名曰飽滿一切音文殊師利0如是等菩薩會者七萬三千人悉欲聞佛說經0提無離菩薩而讚佛說:俗者不及道之明為世間而作本;已過度於眾冥今自歸度於世者以佈施總持十種力已自伏意并化餘人是則為度一切0莫不供事者今自歸於三界無能與等者0以相無所不饒益其光七尺色若於金其音中和色甚殊好無能與等者金自歸莫不供事者0以度而度以降伏眾外道其智甚尊在於眾黠之上莫能有轉動者盡知一切之行其功德甚尊.今自歸無極大哀諸所欲於欲無所得.眾魔已索莫能當者;其聞德莫不歡喜形像若寶其見者無不愛樂於施與幾已離婬怒痴今自歸其德若天無所不覆0

2013-08-04 14:32:45 補充：
往生 一切 {諸尊佛國} 有餘涅槃 再證 一生補處 {顯密五分道法身不動無極蓮華法界宮金剛諸摩尼照集光明心殿 寶艎妙徨善遑首鍠仁偟 佛乘佛性佛道佛諦{言皇}佛心佛相佛光 佛國佛尊 } 無餘涅槃 安樂 妙樂 極樂 修證 善樂彌益寶義功德成住 0

艱苦與否 是由人心自己所造做的
順境逆境 皆是自己主觀所成
例如自然間晴朗的天空 陰天 毛毛雨 颱風
皆是自然現象
沒有所謂好天氣與壞天氣
是人心自己有分別罷了

孔子之弟子顏回
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
好環境 壞環境 順境 逆境
皆是兩者相對比而形成之差異
若以平等之心看待
又有甚麼差別呢?

盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也；夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。《孟子》

沒有艱難何來修?
沒有苦來何來樂.
彼岸籨來不在遠.
只待不退轉法輪..朝前進.

大考大得.小考小得.不考不得..^^

有所執著，就無法解脫，無從證得菩提。

執著於吃苦，也是一種執著。

只有無分別，苦或不苦都無分別，徹底放下，才能證得菩提。

如同佛經上教的啊

世上有三種馬

不用打 看到鞭影就跑
痛會跑
怎打就是不會跑


修行之路必須歷經艱苦，才能證菩提、達彼岸嗎?

這是屬於第二種 ~~~要吃飽了 才會放筷子

修行之路必須歷經艱苦，才能證菩提、達彼岸嗎?未必.
無緣無德無行無能, 徒勞無功常見.

苦?

因為有貪嗔癡 所以 才會有苦

人們 不可能沒有苦 因為 人們不可能沒有貪嗔癡

濃與淡 分別而已

如果你了知了 覺了

一切的因緣 都是福

因此 苦與不苦 也就無捨差別了(心得分享)

修行之路必須歷經艱苦，才能證菩提、達彼岸嗎?

艱苦是一種心態的展現！
以致知苦而生離苦之心。

苦為煩惱聚之相，眾生因妄想無明，而造作了更多的煩惱習氣，以致於無法解脫。

眾生若明一切煩惱為如來種，煩惱即是菩提，心即生正見，而自然解縛，離苦。

維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」

2013-08-03 00:43:15 補充：
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；
譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；
如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；
煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！

嘿嘿嘿！正好相反......四個字都要精力過.........

2013-08-03 09:26:15 補充：
知苦是因！知苦是果！知八苦是了因了果。

不在執著..究竟圓滿

修行之路　需應證悟
菩辛提苦　難以脫俗
相名識執　岸尋無處

修行之路　相無慧悟
如來然至　德以業除
佛鳴性引　極樂無處

你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－

《真相》
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※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事


《寺廟宮壇的驚人內幕》
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【目錄】

◎序文

◎神明的真相

◎神靈鬼影的真面目

◎乩童的內幕


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被所有宗教（鬼神）滲透在殘害「百姓、政府經濟衰落」的陰謀把戲！


若能不帶成見去看待，自然能理解正確的人生真相！

如果所謂 修行

不苦的話

那怎麼叫做修行呢


要了解一件事

修行是必須要快樂的

不快樂的修行不是正確的修行

但是呢

若沒有察覺到苦這件事存在的話

無法獲得真正的智慧

身處於歡樂平順的人
是很難了解身處水深火熱的人

但若你一開始就能夠有人饑己饑 人溺己溺的思維
相信你不需要經過苦難的折磨

體會與體諒別人 很重要
老實說我自己都無法完全做到

修行之路必須歷經艱苦 ?

個人覺得 不是艱苦
應該是 知苦

知苦
就知苦集
知苦集 如何知苦滅?
釋迦牟尼佛早在兩千年前就告訴我們答案了
剩下的苦滅道 是要自己身體力行

不過...
難的是 要經過三大阿僧衹劫
(阿僧衹劫 非時間問題 而是關卡)
有時 這阿僧衹劫 是緣份 有時是福報
一句話
難!!

艱苦只考驗
安逸是一種誘惑
走一步是一步
路遠也有到達的一天!

版主大德法安，非也，重點在您對~~~法性~~~了解多少~~~，

末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。

你好：阿彌陀佛

仗佛力─今生就有機會到阿彌陀佛世界，不退轉，安全
這會很難嗎？

修淨土法門※不會
念嘛係修行的一門
念佛當下腦平靜
念佛當下心清
念佛當下瞋心能息
念佛當下能好眠
念佛是求往生西方極樂世界最方便法門

　

平安吉祥
阿彌陀佛

沒事幹嘛要跟流行？

修行：算是一種禽流感嗎？

沒事幹嘛去感染？

好好生活不好嗎？

正好相反

你應該放輕鬆

不分別

無執著

沒煩惱

三菩提

三合一的菩提

✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭✭