佛教為什麼不認同有造物主？

佛教把婆羅門教(印度教)的造物主(三大主神)裡的兩位(大梵天王、大自在天王)收編為佛教的護法神，怎麼能自打嘴巴說有造物主。
印度教說依一切都是神造的，包括輪迴。一切事物都有神性，包括人。

「被牧」師兄對本題旨回答說：「法界緣起.........因果定律」，可以再將 佛開示「若見緣起，便見法。」補充，以期較圓滿。
緣起之法，必當有能生起的「因」，否則便是聖 龍樹菩薩說的「無因生」，不符法界定律；小乘12因緣法裡的「因」，乃以前後緣互為因果，不是真實的「能生」因，這點不可誤會。
能出生三界生命及萬法的唯一「因」，就是眾生第八識真心、心經的「心」、金剛經的「此經」金剛心、般若諸經的「無住心、不念心、非心心」、真如心；唯識經典裡的如來藏、阿賴耶識、阿陀那識。金剛藏菩薩云：「阿賴耶識恒於一切染淨之法而作所依…人天等趣、諸佛國土悉以為因，…。」大乘經典中有極多類似開示。

2013-07-31 11:18:38 補充：
至於法界緣起之因──眾生第八識心從何來呢？唯一答案──諸佛也只能說的：「法爾如是，無始本有，永無生滅。」
「山城老怪」說「佛教是不討論造物的起源」就大錯了！佛教的精髓就是「出生三界生命及萬法的實相心（第八識）內涵」，且依於此心成佛之性，可修佛道。說實在，若不是這個真心、實相心具有如此功德妙用而難修難證，還學啥佛法？不如追求五欲享受去也！
一切教主及所有眾生，都是自身第八識為因藉種種緣而生，若要說「造物主」沒有第二人選；可是這種法界事實，只有諸佛才能為人教示，並教導同樣實證。故理上說「心、佛、眾生，三無差別。」

2013-07-31 11:21:38 補充：
小媺所說：「大梵天王自稱造物主，然 於佛陀種種質問下， 一一否認種種物皆非他所造。」還有一插曲，就是大梵天王私下稟　佛：「人家要這麼說，我也無奈呀！」（大意），不由令人莞爾！
「一切萬物的由來，皆由眾生業報所起 與大梵天王無關。」的講法是沒錯，可是沒有無始本有、不生不滅的第八識如來藏，不會有眾生有情，也不會有因果業報；而學佛不以祂為標的，還有「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」可稱嗎？又，值得吾人犧牲世樂去學嗎？

嗯～～用不一樣的方式與態度來討論事情，文理及思緒都呈現出來了

很好

佛法說的是解脫之道，找尋自我
至於世界起源，了解了會讓你更了解自己嗎?
上帝造了世界，誰又造了上帝
這問題 不就和你為什麼不能脫離
六道輪迴 的問題一樣!一樣的無窮盡!

解脫，就是無煩惱，萬緣放下!

就如同圓週率，無窮盡數，
截取適當用的精度，3.14159就夠了!
否則你的電腦會當掉!

在佛入滅前 引起世界六種震動 令一切眾生離於苦難 停止造業 離於睡眠 心無散亂
然而 大梵天王 於天宮中 受此神力影響 便說到 :這是誰的力量 讓我不貪戀宮殿 不想睡覺.......
此篇經文 大梵天王 自稱 造物主 然 於佛陀種種問答下 一一否認種種物皆非他所造
並且說明了 一切萬物的由來 皆由眾生業報所起 與大梵天王無關
經文內容較大 小媺不復說 請自行查閱

出處:大悲經卷第一
梵天品第一 高齊天竺三藏那連提耶舍譯

小媺貼出此文 並非希望諸佛子 以此攻擊基督教眾 而是要憐憫他們
雖信大梵天王 卻在幫梵天造諸惡業 誹謗增加梵天過去的過失

2013-07-31 17:22:54 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
1.這個問題 你知道了 也不能脫離輪迴
那麼知道和不知道有何差別?
從過去無量劫來 你不斷重複著問著這個沒有意義的問題
什麼時候才肯發心脫離沉淪呢?

2.因緣法性 是生命的一種本質 他以空性呈現 也就是說 你存在時 因緣法同時具足
是因為你的存在而有因緣法

2013-08-01 00:17:10 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
不是這樣 我這樣形容
你打造一個輪子 和你轉動這個輪子的方法有沒有一樣?
知道了 根本不能停止你的輪迴
一如 起世經 裡面描述 天地初成 一切眾生都是光音天的天人
然後呢?
你仍然墮落到人道 你仍然要修行 不修行你仍然出不了輪迴
所以知道了又如何?
和不知道又有什麼差別?

2013-08-01 00:34:18 補充：
aa ( 實習生 5 級 )
麻煩你 要講經文 你自己應該要先看過
佛言。梵天。汝從何因作是念言。
此諸眾生。是我所作。是我所化。是我所加。
所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。
梵天言。世尊。我以無智邪見未斷顛倒心故。
常於如來所說正法不聽受故。
我本曾作如是惡見如是惡說。此諸眾生。
是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化

沒有你所說的那句話

你要講八識 這是妄談 這是白講 不如佛所說的一句業力所造
無業 你空有八識 何來業報?哪裡還有法界? 曲解 訛解阿

2013-08-01 14:34:15 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
成佛了會知道
就是因為 這對眾生毫無幫助
也死無對證
何必去講?
就好像你在問 路邊的石頭 怎麼煮才好吃
看起來像知識
事實上則是無用
你認為這叫智慧 叫知識 我說這是殭屍知識
毫無用處而已

2013-08-01 14:44:54 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
我再作一個科學的分析
若科學分 假設初 宇宙的起源 分析出 宇宙形成的原因
那麼 請問你 你要不要吃飯 要不要工作?
親友死了你會不會難過?
這些科學家假設出來了 他仍然吃著他的肉
他仍然上班 他仍然過著他的生活
他作了壞事 仍然要進監獄 仍然要墮落三塗
你仍然過你自己該過的生活
你問生命的起源 請問你 有何用處?

2013-08-01 22:30:50 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
你錯解了 小媺說的宇宙觀 那是科學的概念
佛教說的不叫宇宙觀
而是以世界來論 每個世界相隔 可能非常非常的遠
有的則非常接近
所以不以距離而論
你說我的知識不夠 麻煩你 指出來
你知道了 你如何解脫?
如果可以知道就解脫 那麼 淨光如來一出世 所有的眾生早就已經成佛
還談什麼修行?
你以為這種知識有用 而佛則不說 因為 這是琦語 毫無意義的戲論
知識...
如同你不斷的記下 某些藝人的姓名一般 盡作些無用之功 樂此不疲
等到你剩下最後一口氣的時候 再來回想你虛度的光陰吧

2013-08-02 23:12:21 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
沒有生氣
你應該要仔細去想想 這樣的問題 根本不能幫助你得到解脫
這是小媺雖然不明白 卻不會想知道的問題
因為 根本 沒 有 幫 助
知道了 仍然還是要修行才能脫離輪迴
我記得有一部電影 達摩祖師傳 理面 王子在還沒學佛前的一段問答
萬物之中 何物為大
王子答 法性最大
這是正確的 因為法性不動
你無法去撼動六道輪迴的法性
在這個前提之下 你必須利用六道輪迴的法性來脫離輪迴
所以 一切如來才不斷的說法 解救眾生

2013-08-04 06:20:02 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
一樣是那句話 你看上100次
你每次看的心情都轉移到我寫的文字去反映出來
佛法並不狹隘 而是不會浪費時間
你知道一劫的時間多常嗎?
你知道三大阿僧歧劫的時間多常嗎?
釋迦牟尼如來修行 是經過三大阿僧歧劫的修行
其中包含了許多 墮落
你把時間浪費在沒有意義的是物上
這在十善業道裡面 叫作琦語 是一切修行人的忌諱
你不明白 覺得無所謂 這次你問了 即使有人告訴你了
你死了 輪迴了 還是要繼續問同樣的問題
佛法不狹隘 而是他看得比你遠 早就看清楚問題的本質
誰說人是上帝造的?你們的聖經 都是假的 人自己編的
開個大公會議 還可以修改聖經

2013-08-04 06:20:13 補充：
用自己的意思去寫經文 不過是凡夫之見而已
佛的慈悲 超越你的聖經所包含的一切
你們尚且殺戮 其他生命
佛是連魔都渡 你們卻是對抗 互相傷害
聖經不是要你們尊重血嗎?
我怎麼看到你們不斷殺生?吃生命的血肉呢?
真是不過爾爾
佛教人的越來越少 表示沒有修福慧的人 越來越多
你就是其中一個
佛教徒的心胸如何狹窄 如果你的心很狹窄 你看誰都狹窄
文字就像一面鏡子 今天我說你 愚痴 指的是事實 是心平氣和
而你看了 卻是謾罵 是生氣
這是你自己有問題 不要去怪別人
至於別人修的好不好 佛教徒 能修佛緣
再怎麼差 也比你走的遠 走得快 你拿什麼去評論別人呢?

2013-08-05 22:20:48 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
我並沒有罵 而是說出事實
還有 你的想法才是真的狹隘
佛所說的一切法 什麼時候離開大乘?
你連佛的心是什麼都不知道
妄想分別 自分大小 這便是 謗佛法義
你認為佛說解脫道 只說給阿羅漢聽嗎?
傻阿 你是佛教徒 竟然不知道佛本來就是菩薩所成就
他所說的一切法 都是為了眾生而說
他的心是大乘還是小乘
你是佛教徒?
那你真的是以管窺天

2013-08-09 10:15:48 補充：
久久 ( 初學者 4 級 )
哪一句是神話?
你講出來 我可以分析原理和舉例給你聽
看看是神話還是事實

佛教不認同有造物主？？
佛教是不討論【造物的起源】，並非是不認同。

另，聖經裡面所說的造物主亦非耶和華。
聖經所說耶和華七日造世界（創世紀篇），裡面所使用的是譬喻法，也就是說，是使用喻義的方式來作為記載的，並非就是真實的耶和華在七天裡造了世界。

再則，就算耶和華造了世界（他是這個世界的造物主），那麼請教，誰造了耶和華？而造了耶和華的神又是誰造的？

去探究這個有意義嗎？

所以，佛、道兩教，對於【造物主】這個角色，都只是模糊的以【因緣、道】來稍微帶過，而不對這種沒意義的探究稍作著墨。

也只有像汝等這種死鑽牛角尖的，才在這裡探究啥是【造物主】。

2013-07-31 23:30:32 補充：
TO：aa
佛教以【因緣】二字對萬物的起源做解釋，乃是屬於春秋筆法，一語帶過；事實上，萬物的起源真的就是【因緣】嗎？釋尊不願多做著墨，故由【因緣】開始解釋。
相同的，道家也以【道】開始解釋，到的起源亦不願多做著墨。
而耶教，則採用【擬人法】將萬物的起源推於耶和華，以上則不多做解釋。

死鑽牛角尖，有何用處？

ＴＯ：久久
古代人不知空氣的組合結構，只知道沒空氣人沒辦法生存；不知道水的組成結構，只知道沒水人活不下去。
古代的人知道的比現代的人少，卻為何古代的人成佛成聖卻比現代多呢？
知識跟智慧，並不是相等的；有知識的人不一定有智慧，有智慧卻不一定要有知識。

2013-08-04 22:02:54 補充：
宗教，不是要讓你【知道】，而是要讓你【實踐】的。

耶教的【信、望、愛】，不是簡單的說說而已；大部分的耶教徒，一生亦僅止於【信】，也就是信奉耶穌、相信耶和華、相信聖經罷了，真正能夠進一步踏入【望】的領域的人不多，更遑論踏入【愛】的領域了。

耶教淺顯的教義尚且如此，更何況複雜許多的佛教！！

耶教風行世界其主要原因在於其被附加在政治上（東正教、十字軍東征等）以及西方國家【教廷】的政治操作；當然，其教義淺顯易懂也是主要原因。
又加上耶教思想主要為【入世】思想，更能打動人心。

宗教本身並無差別；差別者，在於推動及倡導的不同而已。

2013-08-04 22:11:34 補充：
每個宗教，都有其【解脫】之道，如耶教的【天堂】，道教的【成仙】，佛教小乘的涅槃（或做西方極樂世界）即大乘的成佛。故　若信仰宗教，不求【解脫】，求什麼？求吃飽撐著？

而要求解脫，不在於【你懂多少】，而是在於【你實踐了多少】。
根據教義步步實踐，才是求得解脫之道，而不是死鑽研經文、做無用功。

所謂【知行合一】；知很簡單，以現在的社會，要【知】不再是難事，難的是【行】；不行、知又何用？

迴歸主題；佛教以【因緣】一語概之，就是將這個【造物主】的問題給暫時擱置，等你成了佛，再來探討這些問題吧。

2013-08-05 10:14:07 補充：
既知【知、行不應分開】，為何汝卻又拘泥於【知】，卻遲遲不【行】呢？

是否有造物主、佛教為什麼不認同有造物主？這種問題，跟我們現在的階段有什麼干係？

就像老怪在前篇所說，等你成了佛，再來探討這個問題也不遲，而現在拘泥於這個問題，豈不是自陷於【文字地獄】，徒增無明罷了。

對了【知之極致，行便在其中】這句話是錯的；就算【知】到了極致，不起心動念，仍然不【行】，亦是枉然。

2013-08-05 22:37:53 補充：
TO：久久
你還是搞不清楚老怪所說的意思。

打個比喻：
幼稚園的小朋友所要學習的，大概就是
因為幼稚園的階段，大概只能理解這些。

若是敎幼稚園小朋友微積分，小朋友懂嗎？能理解嗎？

同樣的道理：
我們現在就好比是幼稚園的小朋友，我們適合學習的就是注音符號跟數字，充其量再多加個英文單字及簡單的生字。
但是對於深奧的道理（比如微積分或高深的數學代數），卻是缺乏理解能力的。
所以像這種【造物主】的問題當然要等你能力夠了、有辦法去理解的時候再來學習囉。
現在能力無法理解，硬要學習，豈不是自陷於【文字地獄】，徒增無明罷了。
我成佛是我的事，為何要度你？

2013-08-06 07:55:56 補充：
ㄏㄏ
一切乃【因緣】聚合,若無因緣,為何要度？

再則，成佛與否，本不在老怪心中罣礙，是否成佛，又有何差？

佛陀並沒有否認造物主的存在

首先您要先理解造物主的存在為何

不能以"人"這樣的形體來思考


老實說

探討這個問題

有何意義

身為人的我們

是無法理解的

或許成為像佛這樣崇高的存在

就能比較了解

對著連加減乘除都不懂的人解釋微積分

這不是很奇怪嗎

不要去想太遙遠的東西

佛教為什麼不認同有造物主?
佛教的經文，因為語言之不同，所以表達也不同，祂是講(組合體)。和(造物者)的字義的字不同，因為時代的不同，語言的不同。

現代的時代，說【不知名的主】，用(世界) 。
世界-------造物主-------組合體-------【不知名的主】，有何不同。只是【字】不一樣而以。

何期自性? 能生萬法。

萬法唯心造。

心即是能造萬法之體。

而佛門裏頭的造物主即是自已，所謂自作自受，不是別人去作我來受。

又因圓滿的覺而不迷之處根本無我，因此造物主就是我，而我又是假的，
則與世間所謂的造物主的定義也不相同，
造物主在佛門之中亦是自性本有之作用，但也是無明之中的自已去自作自受，
故心為體而萬法為相用，一體相用之下，體為主而相用為客塵，
把客塵當成造物主則不為佛門所接受，
主乃本來面目而不在萬法之中。

所以在佛門之中「心」即為造物主，若無心則無造物之體。

而我即是造物之下無明的產物，我非主，但我卻從主生。


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

邪見




破命定與神創邪見




在此世間中，有三種錯娛的見解。若順從這些見解，則世間的一切事物將被否定。

一為有人主張，人在此世間所經臉的任何事，皆為命運。二為有人說，一切為神所創造。三為有人說，一切事物是無因無緣的。



若一切由命運所定。則在此世間行善，作惡皆為命運，幸與不幸也是命運，除命運之外什麼都不存在。
因此，人就沒有這是應該做，這是不應該做的希望與努力，世間也就無進步與改良。
其次之神所創造說，與最後之無因無緣說，亦受到同樣的非難，若然，則毫無離惡行善的意志、努力與意義存在。
所以，此三種見解是錯娛的。一切法乃依因緣生。依因緣滅。



根本佛教聖典(6---2)批神教奇蹟,究竟真理唯透過禪定而非推測,尼采讚揚佛教,羅素讚揚反形而上

根本佛教聖典(7)=古代西洋輪迴觀=天堂推銷員=涅槃=實證反形而上

根本佛教聖典(5--8),經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄=盼望.讚美.祭祀.渴求..不能超越生老


靠祭祀與祈禱而得救的宗教是不了義不究竟,別浪費寶貴的生命(時間)

神教中最高的創造神所有的宗教行,都不能解決生死（世間）的苦迫/066.自以為是創造主的大梵天王


宗教層次==神類層次


大師論宗教

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=10&page=2


《愛因斯坦文集》中文版出版問世近四十年，可望再版/愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的=當科學家遇上佛教 港大腦神經科學專家談科學與佛教

「世界上每一次科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教」「我不是一名宗教徒，但我願成為一名佛教徒。」愛因斯坦在自傳中這樣表明。

論佛教與張一方物理學教授~~現代科學二十方面的一致性及科學與宗教的相容性和互補性

研究：銀河系適居星球 達600億顆/【1957年諾貝爾物理奨得主~中國人首位得諾貝爾獎者楊振寧博士：佛教與科學徹底相容】
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=a




再看看國際權威神學家:

使我成為不可知論者的最大關鍵，跟《聖經》無關，而是跟世上的痛苦、苦難有關。我後來發現，如果真有良善且慈愛的上帝積極地參與這個世界，那我們根本無法解釋那些如此猖獗的惡何以存在，不論是大屠殺（而且現在還在發生）、慘無人道的虐待、戰爭、疾病、暴風、海嘯、誹謗、數百萬餓死的無辜兒童，或是其他你想得到的。 對我來說，如果要我重新信仰上帝，我要理解為什麼會有這樣的上帝，給予世界這麼多苦難。我還要說，我知道大部分基督徒和其他宗教信仰的人如何回答這個問題。對於這個問題有許多答案！但沒有一種能讓我滿意。最後，在看到世界上如此無情的痛苦和苦難之後，我不知道我們如何能說上帝存在。

關於《製造耶穌》最為驚人的一件事，是它所呈現的資訊是學者長久以來（甚至是好幾個世紀以來）就知道的事情，但學術界以外的人大多沒聽過這也是我一開始想要寫這本書的原因：我想要向那些對於《聖經》抱持著宗教或文化興趣（不論是否相信《聖經》，這都是一本非常重要的書籍）的非學術界的人士，解釋這樣的資訊。 P291 再經過幾年的掙扎、祈禱、認真思考、研究和書寫，最後我在七、八年前成為一個不可知論者。

我會在近期出版的另一本書，探討世界上的苦難議題，以及《聖經》作者如何以不同的方式處理這個問題（如果掌管世界的上帝是善的，為什麼世界上的痛苦和苦難會這麼多），進而談到自己最後為何轉向不可知論的世界觀。對於這個問題，當然有許多不同答案，甚至在《聖經》中也有許多不同答案，但這些答案最終都不能讓我滿意，導致我再也無法相信上帝，甚至無法確信祂是否存在。


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=621&prev=622&next=611&l=f&fid=18

如果宇宙萬物，不是神創造的，
那是怎樣來的？何以各有規律？
運行的如此好？人有智慧有佛性？
===

法界緣起.........因果定律

2013-07-30 17:47:55 補充：
意見者： 久久 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2013-07-30 09:05:33

..那麼為何會有法界緣起？因果定律？
===

覆:因果定律？

萬事萬物萬法.不離相對.有因必有果

蹤經百千劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受

覆:為何會有法界緣起？

唯心所造.唯識所現.