『漏盡通』是不是『得般若』☸

按照《心經》的說法，得般若只是進一步去得漏盡通的開始。

徹底大覺悟的解脫者(佛陀)才有『漏盡通』。

剛得『般若』則只是開悟，還沒有達到最後的究竟階段。

《心經》上說：「菩提薩埵 ，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。。」

依照般若波羅蜜多的修行方式，勇猛精進不懈，才能陸續從阿羅漢、菩薩(覺悟者)、而持續地進階到佛陀徹底大覺悟解脫者的境界。

參考資料：

漏盡通(維基百科)：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E9%80%9A

漏盡通，屬三明六通之一種。

苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根，斷惑究竟、得阿耨多羅三藐三菩提，落於思想、觀念、空口、虛無不實、生活自限.....皆不能成就三明六通

但可以修成幻想付予神功（註1）與膨風大法（註2）

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（註1）：佛有三明六通。六通是六種神通境界，佛陀在世未修獲

（註2）：佛：地球並不是球形的，也不會轉動，而是一塊很大平板，其邊無際。（《中阿含經》，《 長阿含經》，《增一阿含經》）

　　　　 佛說：太陽， 四方如宅。遙看似圓（起世經）

隨順覺性"分為凡夫隨順覺性、賢位菩薩隨順覺性、地上菩薩隨順覺性、如來隨順覺性　四種層次，都是指這念心層次的深淺。

2013-07-30 11:20:10 補充：
童是！同事！同是！

至登地菩薩有一個共通性...................遊靜初發....由淨出發.....燃燈覺照....覺照一如

2013-07-30 11:23:01 補充：
煩惱即菩提..........考驗的世人心。

2013-07-30 11:23:49 補充：
心良是佛，心障是眾生。

『道』若是可以說清楚？那就有人有意見，因為一但說出來了，就可能不是那恆常的『道』。
『名』是可以用任何方式表白的，但是表白出來之後，就不再是那恆常的『名』。
人間事物名稱，原只是自自然然的生長而被冠上稱乎而已，不必在乎怎麼稱？但也不是不在乎，要懂得自在、自然。

『漏盡通』是不是『得般若』☸先天歿殺智慧, 後天何能執漏.

漏盡　→　煩惱滅盡

通　　→　通達涅槃

得　　→　證得、證悟、如實知

般若　→　智慧

《雜阿含經》647經
何等為慧根？
若比丘
苦聖諦如實知，
苦集聖諦、
苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦如實知，
是名慧根。

《雜阿含經》927經：
佛告摩訶男：
優婆塞智慧具足者，謂
此苦如實知，
此苦集如實知，
此苦滅如實知，
此苦滅道跡如實知。
摩訶男！是名優婆塞慧具足。