北京故宮太和殿上的牌匾

建極綏猷，故宮太和殿匾額上的四個字，文乾隆所禦筆，匾額在太和殿內，是故宮恢復「康乾盛世」風貌規劃維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片所複製的，歷時一年，於2002年9月成功複製的。原物已經無法找到了。現存的牌匾為複製品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。 2009年11月17日，美國總統奧巴馬一走進太和殿，就對高懸的匾額上書寫的「建極綏猷」四個字產生興趣。「這是什麼意思？」奧巴馬面帶疑惑地問。鄭欣淼說，這個詞大意是說帝王要建立好的統治，對天下百姓負責。


建極綏猶的出處建極：典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳雲：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪範”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。 綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。

建極綏猷的含義，有兩種解釋：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。也可解釋為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。建極綏猷→說法一君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。”建：建立、創設。
極：從木,亟聲。本義:房屋的正樑。最高的地位。特指君位。
建用皇極。——《書·洪範》
綏：從糸，從妥，車中把也。——《說文》。安撫。
惠此中國，以綏四方。——《詩·大雅·民勞》
猷：計畫；謀劃，道；法則，功業；功績 。

建極綏猷→說法二建：建立、創設。
極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。
綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。
猷：道，法則。建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。

2013-07-30 16:34:58 補充：
是的，正確的是「建極綏猷」~

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http://big5.dpm.org.cn:82/gate/big5/www.dpm.org.cn/shtml/400/@/62860.html
建極綏猷
　　意為立法治國，體順民性。
此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
　　建極--
　　典出《尚書‧周書‧洪范》：“皇建其有極”。建：建立。極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。
周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。
　　綏猷--
　　典出《尚書‧商書‧湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。
　　商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。
　　殿正中屏風寶座兩側“江山萬代”雲龍紋金柱上懸乾隆皇帝御筆聯：
　　帝命式于九圍 茲惟艱哉 奈何弗敬
　　天心佑夫一德 永言保之 遹求厥寧
　　天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？
　　天心眷顧純一的美德，保祐君主永遠安行此道，願天下長享太平。