2.如果神在創世以前就預定了,那麼那些未被預訂的人,就是無論如何 末日後都要被審判 ,那麼也就等於: 神在創世以前就預定要判他們 了,也就是未審先判 ,這樣的論點對嗎?符合神的公義嗎? 所以"預定論"不符神公平.公義的神性.
如果丟進火湖是死刑,那麼就是沒被預訂的人未出世前就被判死刑了,這樣對嗎?
3.預定論與其他宗教的宿命論 有點類似,雖然不完全一樣,
我們的是"活"的神,不是"死"的神
3.馬太福音22章裡,主耶穌說: 天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席
,本來國王有預定宴請的名單,無奈他們不肯來,國王只好請僕人另外邀請路人來,所以我們就如國王的僕人邀請路人來赴結婚的宴席,只要肯來的,就可坐滿娶親的椅子(預定椅子的數量 ),只要一坐滿(得救人數滿了),羔羊的婚宴就開始了
4.大家認為呢?
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我的意思是神預定了得救的數目,只要心裡相信.口裡承認並受洗,你的名字就紀錄在生命冊上,天上也都歡呼,又因你加入那預定的數目,所以可說是預定的人
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To:Mercy 亞當得救的經文在哪裡? 聖經也沒說亞當有悔改
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22章; 王進來觀看賓客,(太22:11)要看這些人是否都穿著婚姻的禮服,是否具有那在羔羊的血中洗淨潔白,毫無污穢的品格 這裡應指基督徒(已接受邀請的人)沒有穿上聖潔的衣服,可見即使成為基督徒也不一定得救.
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聖經有說首先的亞當(眾人因他而死),和末後的亞當(基督,眾人因他而活),可見兩個是對比
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to: ten 1.黃帝的名叫「約當」(國語辭典: 中華民族歷代大事年表,文化出版社),他是法勒的兄弟,在聖經中名叫「約坍」(Joktan),是挪亞的六世孫,是希伯的兒子 2.挪亞有一兒子名叫「閃」(Shem),是黃帝的祖先少典(聖經、史記之五帝本紀),閃與少典的音相近,年代輩分都與聖經相符 (國父孫中山先生曾說:中國人的祖先是從中亞越過蔥嶺到中國的) 3.而挪亞又是亞當的十世孫,亞當之名在中國古書記載為「安登」或 「阿耽」(史記之三皇本紀) 4.依此往上尋根,中國人是炎黃子孫,而黃帝又是閃的子孫,閃是挪亞的兒子,挪亞又是亞當的子孫,所以中國人是亞當的子孫