宋朝有所謂盛世嗎?

其實我覺得宋代的初期絕對沒有積貧、積弱的問題，當五代十國剛統一的時候宋朝應該遺留下最擅長作戰的精銳才對，至於到積弱應該是雍熙兩次北伐，把大量能爭善戰的士卒銷耗殆盡。

　　但以客觀來看，雍熙北伐其實應該是輸在不該輸的戰爭上，兩次北伐甚至已經打到遼國家門口了，甚至準備繼續後撤，但是在一連串不可思議的錯誤下造成戰爭失利。

　　以兵學來說北宋可以說是非常的先進，遠距離時先以床弩及連弩射擊敵陣，之後等到騎兵接近後以步兵方陣阻止騎兵在戰場衝殺，壓縮騎兵機動力，最後以騎兵隊從側面切割敵方部隊，整個陣法就像個絞盤般將敵陣挫滅。

　　在談談對抗西夏政權，雖然在徽宗時宋代已經被他搞得烏煙瘴氣了，但是在對抗西夏的成效卻成果輝煌，壁壘戰術的出現把西夏的國土已經壓縮到一瑀，若不是方臘事件跟徽宗私定海上之盟的原因西夏很可能在徽宗朝就被滅了。

　　在我們的觀念上宋代的軍力非常的弱勢、但事實並非如此，宋代對外戰爭凡兩百餘次勝率高達八成，但是對比的唐代勝率卻降至一半，比較人口、經濟、社會的平穩度、文明、科技發展那宋代更是大勝。

　　還有宋朝對於領土的飢渴度不如漢、唐盛世，追根究底的原因可以套用馬爾薩斯的人口理論來看，一塊土地究竟能夠承受多少人口？
　　
　　我用舉例來說，漢代可能一頃的土地只能成載十人、但是唐代科技稍微進步一點可以成載十五人，但是到了宋代因為占城稻的關係、江南地區從二獲區變成一年三獲、以及輪種使地力恢復的發現以後，使得土地的承載力大幅上升，也就是說一公頃可能可以養活三十人，所以宋代只要漢代三分之ㄧ的土地就可以養活跟漢代一樣多的人口。

　　在宋代我們可以看到一個常常被學者專家拿來當作指標的事務，就是＂休閒娛樂＂，休閒娛樂越是發達通常代表社會分工越細緻，從手工業發達及夜市型態的市集出現即可看出端倪，宋代的庶民普遍生活較為富庶。

　　其實我們常常把武力強大視為盛世的指標，但是若是把對於後代的影響力當做指標的話，宋代絕對是排名在非常前面，宋代可以說是一個承先啟後的年代，把被戰亂所摧毀的文明重新建立起來，並且融合了佛學、道學、儒學，創了新儒學，更擴大了儒學的境界，後世往往批評宋代的新儒學是造成後代八股取士的開始，錯不在八股而是承接了八股的後人不懂得求新求變，只是固守在宋代程朱理學的範疇而不思進取，所以才會造成思想禁錮，其實程朱理學應該是當時相當先進的思想，每個朝代每個時代應該要開創新的思想新的理念，儒學是兩千多年前的東西，但是儒學是跟著時代演進而漸漸的改變，我們只是根據孔子的思想不斷的在尋找與時代契合的觀點，再切入以符合時代的潮流。

有包青天存在，我認為不太可能

可以說就只有三位皇帝
宋太祖
宋太宗
宋仁宗
其中因為宋太祖跟宋太宗兄弟都還在收復其他藩鎮各國的
勢力因此有財富累積的成平時期真的就只有宋仁宗算盛世
否則包青天就不會成為長壽劇在熱播

我認為宋朝没有盛世

因為宋代重文輕武

所以多次被外族入侵

漢唐的盛世也不會這樣

2013-07-17 22:18:17 補充：
1)宋代的盛世可以說是在神宗時期

當時戶口數目很多

人口差不多有一億

生產力也不差

2)我覺得盛世是要

人民滿於朝廷

官員正直無私

百姓生活豐足

皇帝廣納意見

官員没有私心

最重要是百姓安居樂業

那國家就不會滅亡

才能長存下去


神行太保

盛世的標準是什麼?
各人所重者不同，很難有交集，
有人以軍事來看，
有人以朝代長短來看，
有人以版圖大小來看，
有人以經濟發展來看，更可以GDP和個人生產總值，
有人以文化和科技發展來看，
也可以百性的幸福指數來看，
不同的標準有不同的答案。
沒有那個朝代能同時滿足這些條件，所以眾說紛云。
宋朝重文輕武外帶中央集權，但好歹也折騰了三百多年，
元朝版圖大武力強，卻維持不了一百年。
東漢和唐朝的藩鎮，西晉的宗室分封，明朝的衛所，清朝的八 旗兵制，
最後都有毛病出現，而立國時間也沒宋朝長，
又能怎麼解釋?

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宋朝可以說曾經出現盛世，主要在中期。宋朝的軍隊實力其實不差，不過可惜主要用於鞏固中央皇權而非對付外患之用。

http://www.china10k.com/trad/history/5/52/52.htm
北宋共歷九帝，前後一百六十八年。這長達一百六十多年的歷史階段中，可劃分為前、中、後三個時期。
前期(公元960年－公元997年)即宋太祖、宋太宗統治時期。這一時期，北宋統治者除了致力於結束五代十國的分裂割據局面之外，著重在政治、軍事和經濟制度方面進行改革，以確保宋朝統治長治久安。其主要的改革措施有：一是軍制改革。取消禁軍最高統帥殿前都點檢、副都點檢職務，朝廷設樞密院掌管調動軍隊，但無統兵權。三帥統兵權和樞密院調兵權職責分明，相互制約，直接對皇帝負責。軍隊實行更戍法，定期換防，將帥常調，以防止官兵「親黨膠固」。二是行政改革。宰相下設數名參知政事、樞密使、三司使，以分其軍、政、財三權，使宰相無法獨攬大權。對獨霸一方的節度使，採取「稍奪其權，制其錢穀，收其精兵」的辦法，逐步從地方調回都城任閑職，其原領州郡由朝廷控制，委派文官任知州、知府，直接對朝廷負責。規定地方財政每年賦稅收入，除支度給用外，凡屬錢幣之類，「悉輦送京師」。經過改革，宋朝專制主義中央集權得到強化。這對政治穩定，結束分裂局面和經濟的發展創造了有利的條件。但是高度中央集權也帶來「強榦弱枝」，地方權憲太小，軍隊戰鬥力削弱等消極後果。
中期(公元998年－公元1099年)即宋真宗至宋哲宗統治時期。這一時期是北宋歷史上一個重要的發展階段。由於實施兩稅法、代役制和租佃制等新的經濟制度，從而激發了廣大農民的生產積極性。隨之而來的是：人口的增加，墾田面積的擴大，鐵製工具製作進步，耕作技術的提高，農作物的種類和產量倍增等等。據統計，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋戶籍上有523萬多戶，而到宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，北宋戶數已逾1246萬多戶。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3億多畝，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2億多畝。農業經濟的迅速發展促進了手工業、商業的發展。北宋的造船、礦冶、紡織、染色、造紙、製瓷等手工業，在生產規模和技術上都超過了前代。商業市場打破了舊的格局，大小城鎮貿易盛況空前，紙幣的出現及廣泛使用，具有劃時代的意義。這一時期也是宋代科技文化的繁榮時期。尤其是聞名於世的指南針、印刷術和火藥三大發明，開發和應用主要是在這個階段。然而，這一時期也是社會矛盾日益嚴重的時期。軍隊數量猛增，官僚機構龐大，土地兼併加劇，使國家財政連年虧空，出現積貧積弱的局面。對此，宋朝政府也試圖進行改革，以扭轉危機四伏的局面。北宋改革影響最大的是宋仁宗時期的慶曆新政和宋神宗時期的王安石變法。結果，兩次改革收效甚微，北宋逐步走向衰落。
後期(公元1100年－公元1127年)即宋徽宗、宋欽宗統治時期。這一時期是北宋王朝最腐朽黑暗的階段。由於社會生產遭到嚴重破壞，眾多的農民傾家蕩產無以為生，紛紛起事反抗暴政。其間以方臘、宋江先後領導的起義影響最大。內憂不已，外患又起。北宋長期與遼、夏、金爭戰不休。與西夏戰事剛止，金軍又大舉南下。靖康元年(公元1126年)，金軍攻佔開封。次年二月六日，廢宋帝，北宋亡。

http://www.china10k.com/trad/history/5/52/52g/52g01/52g0101.htm
北宋工商業發達及東京的繁華
北宋雖然外患深重、積貧積弱，但畢竟結束了五代十國的分裂局面，全國歸於一統，社會逐漸安定，所以經濟得到恢復和發展。宋初幾十年間，全國耕地擴大了將近一倍。當時鐵的年產量遠超唐代，造船、造紙、印刷業技術更為先進，產品頗為精美。北宋時，都市商業十分興旺繁榮，十萬戶以上的城市達四十多個，而宋都開封更成為全國的商業中心。
開封在北宋時又稱東京(東都或汴京)。據記載，東京的手工業、商業多達一百六十行，沿街店舖林立；鬧市上人來人往，熙熙攘攘，通宵不絕。在京都市場上，各地貨物琳瑯滿目，甚至日本、朝鮮、阿拉伯等國的商品亦有買賣。而北宋為了應付貿易及商業發展的需要，還發行了世界上最早的紙幣──「交子」，其社會經濟的發達，由此亦可見一斑。
宋人孟元老曾撰《東京夢華錄》，詳盡描寫宋東京的繁華，當時開封城中有鬧市、有酒樓、有茶館、有妓院，城中夜市至三更方盡，五更時分又再燃燈開張，夜以繼日，人煙不斷，可謂「不夜城」。此外，畫家張擇端還畫了一幅《清明上河圖》。上河是宋時民間對清明祭祖墳之謂，意同「上塚」。該畫描繪出清明時節東京東角子門內外及汴河兩岸的繁榮熱鬧景象，但見橋上車水馬龍，商販雲集，行人絡繹不絕，在在表現出當時中國第一都會的繁榮興盛。

沒有，正如品毅說的，重點是「盛世」的定義，宋朝無法符合。另外理學當然也是儒學的一份子，不能說他們不是「正統」儒學就說他們不是儒學。不然除了去找孔子觀落陰以外，誰有資格稱「正統」？並且歷史證明理學就是宰制了中國「正統」儒學的位置有那麼長的時間。所以元朝當然有接收儒學，只是儒學的位置沒據有過去那麼高的位置而已。另外九儒十丐早被踢翻是錯誤的觀念了，元代儒戶的等級是與佛道並列的，也就是如果要用九儒十丐說，元代的儒士正確位置是與第三階的僧及第四階的道同等才對，更不用說元代的廟學和書院數量之多更是嚇人，蒙古人不是沒接受儒學，只是沒有像金和清那麼明顯而已

樓上大大又來罵中華文化嚕喔@@
元朝根本沒有接收儒學好嗎
蒙古韃靼跟漢族文化分清楚好嗎
別忘了蒙古讀書人地位在妓女之後

蒙古元朝是吸收西方文化，別忘了，他們都是基督徒!

2013-07-16 02:07:43 補充：
朱、程不是正統儒學，宋朝也粉多人視為其偽學
就像是韓國統一教也講耶穌、耶和華
但是以要把他歸類成是正統基督教教義嗎?

先秦儒家，別把朱、程列為其後正統
他們只是將儒學、陰陽學、道家東東混和出來的新產品
這點讀史請務必分清
並沒有繼承關係

2013-07-17 18:51:28 補充：
意見者： 阿寶♪ ♫

又被大大花現嚕@@
呵呵

所以偶不賺巴幣嚕Q_Q

2013-07-17 18:51:57 補充：
突然發現，怎麼有個傳染病的一直跟著偶屁屁@@

2013-07-17 18:55:01 補充：
開版大大，先謝謝你嚕@@
這邊偶有仇人一個跟著偶
還有粉多投票部隊會搞投票
偶只欠巴幣，但是不欠GP

所以偶的主文還是刪掉嚕
偶是永遠快樂的初學者階級^Q^
呵呵

2013-07-17 19:01:17 補充：
為啥偶都說嚕~偶是純打醬油
都表明說個與開版大大主題無關的【東京夢華錄】，卻沒想到躺著也中槍被砲@@
呵呵

這邊風氣跟政黨政治版愈來愈像嚕@@
想當年偶也是在那邊嘴砲出來的
呵呵

宋代相較大部份時代而言算得上是盛世，
不論文化藝術、對外貿易等等…都可圈可點，較差的是軍事力量而已，這點是中華文明難以接受他是盛世的主因。

較遺憾的是朱、程儒學走入死胡同，而元代後的明更全盤接收了儒學的黑暗面，一蟹不如一蟹

2013-07-16 14:48:55 補充：
而元代後的明更全盤接收了儒學的黑暗面

看來不識字的東西也爬出來丟人現眼嘍！

這是延續上個問題嗎?!
一般來說 開國的時候都比較算是盛世 一般認為北宋在仁宗時比較強盛
尤其是慶歷新政
不過要看你從哪個方面看 儒家可能就覺得夜不閉戶路不拾遺就是標準

當時的社會情況 我想 你可以先去看看 張擇端的 清明上河圖
這幅畫 是當時北宋的都城汴京 的人們 的生活樣貌

萬般皆下品唯有讀書高 夜市 茶館 心學 理學 人口增加快速 航運發達
通信方便 造船技術發達 與外國貿易

如果要問我認為的盛世是怎樣的 我的答案你會覺得很糟 可能是因為我有看哲學哲學的關係 別介意...
安居樂業 適得其所 人們都為了快樂而活 為了夢想而活
但是這樣子根本就是烏托邦 還有亞里斯多德提出了一個問題
: 一份工作是該給適合它的人做 還是給喜歡它的人做
重點就是在這裡...

你問問題要再說清楚點 希望我的回答還OK : )

2013-07-16 12:04:42 補充：
當然辣 "朱門酒肉臭 路有凍死骨" 這種情形在商業發達的時候 更加明顯
宋朝商業很盛 所以可想而知 這種情形很明顯

我是覺得 先從首都 開始了解生活樣貌 這沒有什麼不好
雖然品毅大大說的沒錯 我的回答是有點欠缺考慮
至少商業繁華的部分 上面畫的並沒錯
但是 我想 以客觀的角度 來看這幅畫 還是能了解不少事的
謝謝大大的糾正 ^ ^

2013-07-16 14:59:57 補充：
所以蘇聯史達林初期(這個時候還沒有均貧) 算盛世 對吧?
貧富差距縮小 ...在重商主義之後 這件事越來越難了 尤其是聯合國成立後 戰爭變得很少出現
而這樣社會上的階級就無法洗牌

2013-07-16 18:43:48 補充：
= =我上面這段話的重點 應該不是均貧吧
大大 我的重點是 貧富差距縮小 現在越來越困難了

通常[盛世]主要前提是外部的[四夷賓服]然後才是內部的[經濟發展]

所以中國王朝有分為[治世]與[盛世]---

西漢文景屬治世---對內與民休息，經濟發展不錯，對外採和親
武帝時期的征伐---使得外部的[四夷賓服]有所實現，雖然勞民傷財，但可稱為[盛世]...

唐代初期的太宗高宗時期對外也達[四夷賓服]的情況，內部經濟發展也不錯...也可稱為[盛世]

但宋代...內部經濟發展與對外貿易都不錯...但對外無法做到[四夷賓服]....無法稱為[盛世]

2013-07-16 10:22:15 補充：
看到有人舉
[清明上河圖]
[東京夢華錄]
來說經濟的繁盛
其實這種舉例容易被推翻

因為這裡舉的都是北宋的[[京城]]
就像舉[[台北]]來概括[[台灣]]
是會有落差的

[清明上河圖]上的運輸的繁忙
不少是地方向中央的運糧船舶運花石綱的官船

貧富差距在當時
已經十分嚴重
京城的繁華
但地方已經因為土地兼併造成貧富差距擴大
水滸傳所描寫的正是此時的地方情況
征方臘、征王慶......表示京城之外因為不當舉措使得內亂開始