要怎麼做才能在往生時往極樂世界(20點)

上班不能吃素，也盡量少吃肉，有空去皈依，受五戒，平日因工作破戒，至少下班或放假，能夠守戒律，老實修行，選一部經、一咒、一聖號，專門去修，想追隨觀音菩薩，就選觀音系統，普門品、大悲咒、觀音聖號，隨個人時間去安排修持，普門品一天，一到兩次，大悲咒每晚持五遍，臨命終時，十方淨土隨願往生，有持大悲咒者，可加唸日光、月光菩薩咒，聖號請常念，有事沒事都念，別讓心裡空，讓心依靠菩薩聖號，即可減少妄念，避免食用五辛，五辛生食會容易生氣，熟食容易生慾望，退休或沒工作，因緣具足時，就要如實如法去修，每天盡量固定時間、次數去唸，不要忽多忽少，不是每天早、晚課就叫修行，那是消業障增福慧，功德迴向利益眾生，還是要從心出發，不要修行一個樣，一遇到境界，脾氣又來了，馬上就破功，吃素斷五辛，能讓慾望減低，妄念減少，身心變輕鬆，就比較好修行，真心想解脫，不想再輪迴，要想去極樂世界成佛，身心世界就要放下，日夜思念觀音菩薩，重點在於憶念，每天都要做的事，一定最熟悉不會忘記，不是有修行，就不會有意外，人生無常，業報來時命該終，因為平常有修持，死亡後無論好壞境界，都能憶起佛菩薩名號，然後稱唸聖號，佛菩薩就來接引，往生佛國淨土，無論念佛或菩薩，最終都是去淨土，所以請放心好好修行，怕你不去而已，只要有信心一定能去，我們未來西方淨土見，阿彌陀佛！

不是只要吃素、念經、不殺生或做善事就能去所謂的天堂或極樂世界...



而是在於你的能量和心境有沒有到那邊，還有方法對不對.....


個人淺見...

以前習慣卻無知的事情就算了吧
沒辦法吃素就不用勉強 心意到了就好
從今以後
要懂的體會別人的感受
不要去傷害別人
也不要去傷害大自然
如果不小心傷害到了 只要你無心就無妨
過失也是過 要謹記
要知道自己本份
該做的要盡力
也不用太勉強 能力範圍內就好
該休息還是要休息
不要佔人家便宜
被佔小便宜就當作送他的
被佔大便宜你自己要懂的保護自己
對人要誠懇 做的比說的要重要
真心對待應該不分對象

基督和天主教徒往生，叫做蒙主招喚和主同在，佛徒往生稱為駕還極樂，都是教徒最大希望，天國和極樂世界究在那裡，情境如何等僅在書籍經典上看到，又如往生後是一教歸一國，還是諸教一統，天國就是極樂，極樂就是天國？似乎沒人瞭解，不過不管何教，大致上都是導人向善，目標一致，所以想到極樂或天國，最基本的要求就是不為非做歹，殺人放火。最基本的作為是存好心、說好話、做好事，能達到這一境界，猶不知能否到極樂天國，但可確定不至於下地獄，祝您長命百歲。t.ys

極樂世界是佛子以悟為行之終點　竟為方寸之修定行以眾生萬物　德救贖　能明天下淨化達至初心以性　竟為吾　然而脫俗以無有存留　應化佛鳴　 法運　以空為性　無自吾之有有他人之無　為之法施 捨德　以前人後依　明為聖育教聖而不俗之蓄久為之　極樂世界之根基及善知 禪　為無相之施德　也是佛陀之心耕意俗人不知也　以識為悟　真屬不智之為 究竟如何極樂世界在哪裡　方寸內 看你如何悟者有為　寸寸極樂　步步心 明者如何極樂以無相施德　性無自性之為也 俗人如何以德為痴　以業為基執著以心　身有大患極樂　其無守也

2013-07-15 10:17:32 補充：
極樂世界
是佛子以悟為行之終點　竟為方寸之修定
行以眾生萬物　德救贖　能明天下淨化
達至初心以性　竟為吾　然而脫俗
以無有存留　應化佛鳴　

法運　
以空為性　無自吾之有
有他人之無　為之法施

捨德　
以前人後依　明為聖
育教聖而不俗之蓄久
為之　極樂世界之根基及善知

禪　為無相之施德　也是佛陀之心耕意
俗人不知也　以識為悟　真屬不智之為

究竟如何
極樂世界在哪裡　方寸內

看你如何
悟者有為　寸寸極樂　步步心

明者如何
極樂以無相施德　性無自性之為也

俗人如何
以德為痴　以業為基
執著以心　身有大患
極樂　其無守也

元始天尊幫過很多人，您的問題他絕對可以幫您解決，

可以去看元始天尊代理人的部落格文章，可以得到您要

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往生與吃素完全無關

佛經也沒有這樣說

請不要再將吃素與佛教亂套在一起

只要版主能守好五戒十善

照著阿彌陀佛經'無量壽經的三品往生的標準去作

並且努力放下世間一切,一心唸佛(沒有放下世間一切欲界的欲望,是不可能往生成功的)

必定能夠往生



2013-07-14 13:32:42 補充：
往生與吃素完全無關

自古以來吃葷往生的人很多

佛經也沒有這樣說

請不要再將吃素與佛教亂套在一起

只要版主能守好五戒十善

照著阿彌陀佛經'無量壽經的三品往生的標準去作

並且努力放下世間一切,一心唸佛(沒有放下世間一切欲界的欲望,是不可能往生成功的)

必定能夠往生

2013-07-14 13:33:10 補充：
自古以來吃葷往生西方極樂淨土的人很多

要怎麼做才能在往生時往極樂世界慧眼善惡, 勘破生死, 生樂樂死樂樂, 何愁不往極樂.

Q: 要怎麼做才能在往生時往極樂世界

Ans : 阿彌陀佛經中有教 48願中說 :

1. 至心信樂 乃至十念 = 相信他 念念他 =信

2. 發菩提心，修諸功德，至心發願 = 發願望 =願

3. 繫念我國，植眾德本，至心回向 = 迴向佛 =行


引用:

《無量壽經》四十八願

（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。



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佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

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人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

心如工畫師
十法界現前


行善善不遠離
恭喜了

佛說觀無量壽佛經

http://book.bfnn.org/books/0031.htm


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

阿木神棍，你的文章不知貼過幾萬回了，別在這裡害人了，老是答非所問，牛頭不對馬嘴的回答，你的 「自稱元始天尊」 是神棍的事情，眾所皆知，只會欺騙不知情的人，網友們，只要 搜尋 「自稱元始天尊」 就會出現資料了，證明是神棍，還有出現 「自稱元始天尊是神經病」的字眼唷。

2013-07-14 12:40:01 補充：
阿木神棍，你的文章不知貼過幾萬回了，別在這裡害人了，老是答非所問，牛頭不對馬嘴的回答，你的 「自稱元始天尊」 是神棍的事情，眾所皆知，只會欺騙不知情的人，網友們，只要 搜尋 「自稱元始天尊」 就會出現資料了，證明是神棍，還有出現 「自稱元始天尊是神經病」的字眼唷。

殺死自己所有可生的念頭，西方三聖自然就會現前接引，只耍有個貪圖聖境之心，就代表可生的念頭尚未圓滿滅渡，也就是己心未淨，心未淨是無法到西方的，因為那裡全部都是佛～


今生能否往生西方，可借自己什麼時候看所有世人皆是佛，當人所見不見眾生，那就拿到門票了～

好像沒有人知道是否有冥界

往生後的世界

1. 不管你在陽世間，不論男女、老少、尊卑、富貴、貧窮，往生
後，必須到地府報到「確定絕對有地府」，經閻羅王審判，(會有
重陽鏡，等於陽世間的監視器，把你在陽世間，一舉一動重現給
你看)，送你，到你該去的地方受刑，逃的過陽間的法律，躲不過
陰間的重陽鏡。例如；判你到第八層，你就要一層一層往上爬，
到第一層後，轉第一殿，直到第十殿之後，排隊等待投胎，(決定
該往投胎六道之中，那一道)

2. 人往生的那一剎那，所有的病痛，並不會因死而解脫，而是會
帶到地府去，例如；生前插管急救，「往生」後，那插管的痛苦
還是在，而且，沒辨法講話。然後去受刑，就算不能走路，也要花
錢，請人抬你去受刑，所以「往生者」，為什麼，大部份都欠很
多錢，「往生者」，一定要還清，在地府所欠的錢，就算他受刑
到第十殿，排隊等投胎，也沒辨法投胎，這就是為什麼，很多祖
先回來，擾亂子孫，托夢。

3. 人往生後，就像人出生一樣，什麼事都要學，就像人說的，做
鬼也要學做鬼的樣子，例如；托夢，也是要學，有些學的快，有
些學的慢，而且回來托夢，都要經過申請批准，方可托夢。

4. 陽世間的人，一般在唸經文，要迴向給「往生者」，是「往
生」49天內，才能收到，陽世間所唸的經文，並不是像一般人所
認知的，天天唸經，說要迴向給誰，就能給誰，平常唸經文，只
有附近的「孤魂野鬼」聽到，「孤魂野鬼」聽到經文，心靈會好
受一點，所以晚上絕對不能唸經，否則會招來更多「孤魂野鬼」
不願離開。(不管那種經文，都一樣)

5. 地府，就像陽世間的政府機關一樣，有條有理，辨事有規則，
並不是，去那拜拜，求神、佛，讓「往生者」，跟在祂旁邊修
練，或是讓「往生者」早點投胎，這都是妄想的，地府，辨事有
一定規則，不管那尊神、佛，都無法替你做主。

6. 有些人往生後，會去當神、佛，那是因為，累積前幾世，所積
下來的福，然後看跟那尊神、佛比較有緣，有緣的神、佛，再把
他帶回去當徒弟修練，日後再代表「正本尊」到宮廟，受香火，
或辨事。往生後，能讓神、佛，帶回去修練，那是少之有少的事


※ 奉勸各位，人並不是死了一了百了，往生後才是真正的審判開
始，在生之時，心存善念，多做善事，未將來，路好走，不用去
為「往生者」，畫符，唸咒，超渡法會(49天內有效)的場所
不要做傷身又花錢的事。

不謗正法 不犯 五逆重罪

最近助念過一個親友口中的孝子 有請人臨終助念數小時

找我們中陰助念時 招不到魂 (牌位當然有啦) 原來是直接下去了 憑我能耐 只能祈請地藏菩薩加持 明珠照澈天堂路 金錫震開地獄門 才招回靈魂

我再三請問亡靈 是否老是與喪偶的老爸頂嘴 ?? 也向他的家人確認無誤

**** 背逆父母者 天地災殺報 *** 雖年輕 神識被閻王一鉤 送醫都來不及

**** 長期念佛的人 最怕 臨終時 心起顛倒 身體 親情 名利財產 是非恩怨 ......無法往生

要怎麼做才能在往生時往極樂世界
－－－－－
信有阿彌陀佛
信有極樂世界
稱念阿彌陀佛，決定往生，必定往生，毫無疑慮。

深信阿彌陀佛第十八願真實不虛

稱彌陀佛名，決定往生，必定往生。

行住坐臥、二六時中，一句阿彌陀佛念個不停。
等到有一天，這句佛號在您心中自動不停的念念念…
想停都無法停下來的時候，那是往生徵兆…
也代表您拿到了彌陀淨土的通行證，阿彌陀佛給的往生保證書了！

2013-07-13 19:49:07 補充：
現在當前不作他想，放下萬緣，老實念佛。

到了極樂世界，阿彌陀佛會對往生之十方眾生宣說【四聖諦】和三十七道品，
依慧根【如實知四聖諦】，
得攝持信根、精進根、念根、定根，
亦得成就五根、五力、含攝七菩提支與八聖道，得正向菩提。

釋迦佛陀於此娑婆世界教示、演說「四聖諦」，
令諸眾生度脫生、老病死，成就無上正覺，

阿彌陀佛亦於無有眾苦之國度演說「四聖諦」，
令諸眾生度脫生、老病死，成就無上正覺。

釋迦佛陀、阿彌陀佛教法一致、悲心等同，無非是讓眾生成就菩提正道。

2013-07-13 19:49:32 補充：
《阿彌陀經》：
復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

《雜阿含經》655經：
世尊告諸比丘：有五根。何等為五？
謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是四不壞淨；
精進根者，當知是四正斷；
念根者，當知是四念處；
定根者，當知是四禪；
慧根者，當知是四聖諦。
此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。

2013-07-13 19:49:51 補充：
《雜阿含經》659經：

世尊告諸比丘：有五根。何等為五？
謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根？
若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。
何等為精進根？
於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。
何等念根？
於如來初發菩提心所起念根。
何等為定根？
於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。
何等為慧根？
於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。
所餘堂閣，譬如上說。

2013-07-13 19:50:05 補充：
《雜阿含經》403經：

世尊告諸比丘：
我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，
應當長夜驅馳生死。何等為四？謂

苦聖諦、
苦集聖諦、
苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦。

我與汝等於四聖諦
無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。

以我及汝於此苦聖諦
順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。
於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦
順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，
起增上欲，修無間等。


爾時，世尊即說偈言：

我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。

2013-07-13 19:50:10 補充：
《雜阿含經》647經
何等為慧根？
若比丘
苦聖諦如實知，
苦集聖諦、
苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦如實知，
是名慧根。

《雜阿含經》927經：
佛告摩訶男：
優婆塞智慧具足者，謂
此苦如實知，
此苦集如實知，
此苦滅如實知，
此苦滅道跡如實知。
摩訶男！是名優婆塞慧具足。

佛說觀無量壽佛經

欲生彼國者，當修三福

一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事，名為淨業。此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業正因！

要記得從棺材裡爬回來，不然你會變成遊民…

2013-07-13 21:10:58 補充：
沒有地圖做根據：就相信目的地，會掉入深淵~

吾疑造物者之有無久矣！～柳宗元〈小石城山記〉

無離文字說「解脫」也！ ~《六祖壇經》

✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿

2013-07-13 21:15:21 補充：
最常見的宗教迷信

就是

神佛救了我一命

我的命是神佛的

若這樣想

多捐點錢救人

就是報恩了

۝۝۝　۝۝۝　۝۝۝　۝۝۝　

一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁亂者多，若不專繫一心一境，三昧難成。專念阿彌陀佛，即是一相三昧。以心專至，得生彼國。 如隨願往生經云，普廣菩薩問佛：「十方悉有淨土，世尊何故偏贊西方彌陀淨土，專遣往生？」 佛告普廣：「閻浮提眾生，心多濁亂，為此偏贊西方一佛淨土。使諸眾生，專心一境，即易得往生。若總念一切佛者，念佛境寬，則心散漫，三昧難成，故不得往生。 「又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛。生一淨土，即生一切淨土。」 故華嚴經云：「一切諸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力無畏亦然。」 又云：「譬如淨滿月，普應一切水。影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺。應現一切剎，佛身無有二。」 智者以譬喻得解，智者若能達一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影無二，故一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，故熾然念一佛時，即是念一切佛也。

2013-07-13 18:25:41 補充：
往生極樂之十種心
1.無損害心－於諸眾生常起大慈心，不加損害，令得快樂。
2無逼惱心－身心安靜，於諸眾生常起大悲心，深加愍傷，令得脫苦。
3樂守護心－於佛所說之正法，當須要不惜身命，守護愛惜。
4無執著心－常以智慧觀察，於一切法不生執著。
5起淨意心－能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心。
6無忘失心－求生淨土，成佛種智，於一切時念念不捨此。
7無下劣心－常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。
8生決定心－不著世間之言論，於無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑。
9)無雜染心－修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。
10)起隨念心－雖觀如來相好，而不生愛著之心，於無念中，常念彼佛。