何以解：「念」源於何處？

嗯.... 有趣一點好了 ! ^_^

請題主想像自己是小沙彌... 小沙彌問師父..

小沙彌 : 師父..：「念」源於何處？ 「意念」「想念」當如何解？

師父不作聲, 使力地用手指對著小沙彌的頭..彈了下去 !

小沙彌 : 唉呦.. 好痛 ! 師父.. 你幹什麼啦 ?

師父笑答: 現在你知道了吧 ?!

小沙彌: ..........

題主知道了嗎?! ^_^

善哉~ 合十有禮 ..

2013-07-09 02:58:51 補充：
小沙彌 : 唉呦.. 好痛 ! ( 念.. 從頭痛來 , 想來..! )

師父.. 你幹什麼啦 ? (「意念」「想念」從想幹什麼？而來..)

合十..趣解 ^_^

2013-07-10 01:29:55 補充：
其實文字題主很清楚答案.. ^_^

差別在於學得佛法前.. 還是後的見解!

簡單說, 在前念是.. 緣的總稱; 在後..念是妄想的生與滅而已!

心與念是何種關係？
為什麼說起心動念？

這答案是一體的!

心動, 緣動! 心動, 藏識海憑息而動..!

題主的問題看似簡單.. 卻有學得佛法前後的深究問題!

這題.. 該是合上經書..捫心自問才是! ^_^

阿彌陀佛 如是～您這一念為什麼？

合十.. 領受

2013-07-11 02:14:13 補充：
要討論的是淺嘗在腦海深處那個...意圖。

**************************************************
^_^

還是東公妙義知趣呀~

噹~ 合十 ^_^

磁場傳指令給氣場，氣場傳指令給三念，三念傳指令給覺知型態時的指令就是「念」的來源。

http://tw.myblog.yahoo.com/zuozi62

念源於何處？
-----------------------------------
念 源 於 染

2013-07-14 23:04:07 補充：
在人生的旅途上
大家都會執拾一些東西
這些東西會成了大家的觀念
對事情和別人的睇法
成了大家的價值觀
這些東西本來并不是大家的
是大家在這世間執取而來
可以說是染自這世間
這是我說的染的意思

一：「念」源於何處？
二：「意念」「想念」當如何解？您好：另類的解讀：「念」源於何處？您現在的心！「意念」當如何解？在您心中還未成熟的心！「想念」當如何解？在您心中現在想相（像）的心！

自性本有的作用，見、聞、覺、知，本無住照見、照見無住，
若於照見上再立一個知見則墮於妄立之中而有所住，
因此而一念不覺、念念不覺，變成受、想、行、識。


念源於自性本有的作用，有住而動即生妄念，無住則不生不滅而不動照見。

照見非生非滅，猶如明鏡之中的顯、隱，
心如明鏡則顯隱非生滅而是照見。


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

念本無來處, 念來自於念的相應

念　源於心　業力顯化之基
意念　思為之留存
想念　腦中感覺之應

一：「念」源於何處？
空行母

二：「意念」「想念」當如何解？
意念 ～ 思慮之念，思量一切境相，故有，正思與邪思！
想念 ～ 執著之念，不想念也想！

如是 ～ 您這一念為什麼？
呼吸！

一生二，二生三，三生萬物，這是體、性不同層次的藴生
一是本體=無，清淨自性，因平衡，引動本體凝聚而生二=有=（一+染），於二的層次，有染的自性，因利他平衡，引動有染的本體（二）而生三（二+染），於三的層次，因利己平衡，引動再染的本體（三）而生萬物（三+染）
自性經過幾個層次的染即是意，或說靈性，本體經過幾個層次的染即是肉體，大腦也是肉體的一部份，大腦最大的功能即是記憶，一般人之行動皆依賴記憶而行，行動即是由意來引動，也可說意念=行動的決定，念=儲存記憶，想念=意念決定開啓記憶，妄念=意念不明確造成記憶錯亂
因決而有覺，因覺而有受，因受而有念，有念意又決，念源於何處？說於體吧！
自淨其意，是諸佛教。受而不念，無念意清，無念無染，回歸自性
阿彌陀佛，這一念是為什麼？看看記憶是否還存在囉！


南無彌陀佛

一：「念」源於何處？
====================
念源於心,[心念]是也

二：「意念」「想念」當如何解？
==========================
意念乃前五識中任一識起作用,意念隨即生起
想念?心繫是也

問：您這一念為什麼？
答：因明而有。

問：此明是覺明嗎？不會是無明吧？
答：末學是凡夫，透過意根而明；
　　此明確是覺明，但亦伴隨無明。

問：若是因明，何來法論？
答：法因緣己識而有。

問：只有識嗎，難道不想？
答：想因此題境而有，題滅則想滅；
　　但識並未滅，法亦無滅。

問：如何表述這整個過程？
答：因明有念，因識有法，因境有想
　　明伴無明，識伴執著，想伴妄想
　　愚蠢之至，卻又無可奈何，
　　只能多聽聽他論，開開慧見而已，哪能自持。

2013-07-10 09:45:07 補充：
問：心與念是何種關係？
答：是「此有故彼有」的關係。

　　起心，發心都是菩提心，妄心也是由此出；
　　　　　若不起心，打雷也聽不到，還說甚麼動念。
　　動念，此「念」含括此題的明、意念與想念；
　　　　　我們凡夫，是在動念以後，依經律法來修正自己；
　　　　　但聖人卻是在動念之前，就直接斷一切無明與執著妄想。
　　起心與動念之間，尚一層「過失」，
　　　　　菩薩空五蘊斷六根，意念想念均無咎，但此處過失仍須修持。
　　　　　故聖人是從此處（過失）下手的。
　　　　　（五蘊未空六根未斷，研究這裡沒甚麼實際性，就止了。）

這是一個好題目，很實際幫助末學學習。（末學答的不好）
感謝我聞大德法佈施。

2013-07-10 09:45:45 補充：
此題眾菩薩攜手演繹了這個義；
　　「因明有念，因識有法，因境有想」
因明，大家都是看到此題材來答題的，哪能說有過失；
因識，每個人的識見不同，故回答的論也不同；
　　　只要能正觀己識，過失也不大。
因境，這最麻煩，妄想之多，滅也滅不盡；
　　　有人取境這是問答題，是自我的練習；
　　　有人取境這是疑惑題，要幫題主解惑；
　　　有人取境這不是個問題，故否定問題的存在；
　　　有人取境這是題主起惡心，故開始攻擊題主；

取境！真是一個值得勤修學的地方，末學以為，還是直心取境方便。
你問、我答，別想太多，落入他人陷阱而被取笑，那跟著就一起笑笑就好！

2013-07-11 11:01:43 補充：
明知世間虛幻不實，卻還是每天斤斤計較，存一點錢、做一些活；
明知諸法畢竟是空，卻還是每天讀經論法，開一點慧、除一點垢。

放進棺材也好、活繃亂跳也好，懶的理他，完全不想左右他；
一切如幻，伸手抓不住、漁網筐不住，無功又自勞；
欣賞一下這如極光的幻影，別迷了就好。

很難回答,是我知見不足故也,不過還是結個緣吧,不如法處請諸 大德不吝指正;

一：「念」源於何處？

淺論:念源於無念,無念即真如,真如無性,循諸因緣(業力.願力...也是最原始的念)性起(真如依因緣起用),則五蘊生,五蘊能顯法界,法界即是五蘊.於焉報化國土成,正報(眾生)生,依報(無情)立,眾生依於法界,以六根緣六塵,則生六識.十八界立,六識影相生,則有情眾生意念.想念轉焉.意想亦是五蘊,於是又種下種種因緣果報,循環不休.
五蘊非因緣生,非無因緣生,是聖所知.非異生能測.(金光明最勝王經)

二：「意念」「想念」當如何解決？

淺論:報者傳導也,依於報身(觸媒),則能傳遞真如的種種作用,能起作用者,即是佛性.即是真如性,即是本覺.
故曰:佛即覺也,當下的覺知便是,其中並無任何思想情量,即心行處滅也
此即六祖言,不思善不思惡的當下,即是眾生的本來面目之意.(六識未介入之當下的本覺,即是佛性矣)..
如果能將六識擱在一邊,則六根應六塵的本覺即是佛性,真如是空,以空覺不二故,能現一切萬法..此即六祖言:但於轉處不留情,凡興永處那伽定之真意也.
六祖末後又補充道:汝欲知心要,但於一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恆沙.

接下來要如何呢?
看清了意識心的技倆後,則能不為外境所惑,不為意念所擾,即轉識成智矣.
菩提無住處,智慧心即是,既不為外境所惑,則念念覺知,即是智用,即是佛用.
故六祖言:汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一法可得建立,皆是本心生種種法.

恐不合聖意 末學懺悔 合十

2013-07-09 19:57:21 補充：
意見者： 如是我聞＆文
照這樣的距離有機會全疊打說...只可惜它...見高不見遠...落在原地。

早知 大德出題,只是跟大眾結緣
距離.機會.全疊打者,表空間相.時間相.妄想心.

倘二邊.三際斷,會如何呢?........猶在本處

2013-07-11 08:43:23 補充：
意見者： 如是我聞＆文 ( 實習生 5 級 )
..嗯！我還是無法突破...將心放進棺材中.....的瓶頸

哈.哈,是死心道人也.讚.讚.讚.
禪師問學人:
見性前如何?學人曰:如喪考妣.
再問.見性後如何?學人曰:如喪考妣.

哈.真是...明明不值一文錢,卻當萬黄金賣.

2013-07-16 22:03:25 補充：
意見者： 如是我聞＆文
人生有如在上厠所---來匆匆---去沖沖---拉一下什麼都沒了

如果真是如此,那倒好辦,問題是 大德自己也不信,不是?
既然太累,就入涅槃去吧,雖然也是化城,但那裡,可能可以休息到彌勒佛降世,才會再出世.

方法:黄檗禪師云:行者於捨報時,若能保持覺性清淨,所有境界現前,都了知是夢幻空花,那裡也不去,就有機會契入無生法界.

理論:六祖云:般若無住處,智慧心即是,利用清楚覺知的念,即可選擇來生的去處.(跟淨土法門的臨命終時,一心不亂.是同樣的道理,只是選擇去處不同,一個信願去西方,一個是什麼地方都不去罷了)

2013-07-17 09:28:37 補充：
對了,忘了捨報時再入涅槃城,對現世人生,對治種種煩惱的牽纏,意義不大.
還有一種在醒位上的涅槃,叫有餘依涅槃,可以試試.
因為了知諸行無常,諸法無我,什麼也改變不了,只能隨順,所以死心,所以心死.內心止息,即名寂靜涅槃.
可是,真是如此,內心己經止息,理應無欲無求,只是隨緣消舊業,但莫造新秧而已,如此的境界,即是有餘涅槃,何以還起念要如何若何呢?
原因無他,說死心,說心死,其實尚未死透,內心還是不自在,還未真正達到無求的境界.
無求即無目標,無欲則足,何有他求?

2013-07-17 12:15:03 補充：
..嗯！我還是無法突破...將心放進棺材中.....的瓶頸

大德已將心放進棺材中,但....你忘了蓋上棺材板了,還是已蓋上棺材板,而四支五寸釘不肯釘牢?

2013-07-17 20:05:14 補充：
早即強烈感受到 大德對生命的無可奈何,想到累世更是無可奈何.
但未來世不可知,思之何益?倘因果是實,則我輩此生隨緣行善,不結惡緣.不捨小善,不傷物命,不懷惡念,不造惡因....便是.
我曾灰心喪志多年,感於生命之乏味故也.
現在雖不是積極入世,卻也隨遇而安,每日覺照著自己的情緒念頭,務使這頭水牯牛,不再壞人秧苗便是.
即便現在已能時時覺照念波的來來去去,不是太逆境的話,也能轉念,但累劫煩惱餘習,還是揮之不去,長養之路尚遙.加油囉.

Kisc師兄說「八識無性， 如來藏有性。」可是《深密解脫經》佛云：「彼識名阿陀那識…亦名阿黎耶識…依彼能生六種識，所謂眼耳…。」、《入楞伽經》佛云：「阿黎耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，…」故知第八識即如來藏、阿賴耶識，所說「八識無性， 如來藏有性。」乃自相衝突。【我說一切法 皆是藉緣生 是名近勝義】佛開示說，一切法都是第八識如來藏藉種種緣而出生，因為是因緣所生法，故稱「無性」；這才是「無性」的真義。至於「眼不見色，意不知法」是因眼根、意根都是法生起的「藉緣」之故，要有根塵等為緣，才能由第八識來藏生起眼識、意識。是故，佛法要依止真善知識修學，才有機會通達經文，了知其義。

「念」源於有反應的根處。

「意念」用『觀』解；「想念」用『記』解。

個人愚見如下

先要定義什麼是「念」？

參考佛學大辭典、佛光大辭典「念」定義如下
1.於所對之境記憶不忘也。心所（心之作用）之名，即對所緣之事明白記憶而不令忘失之精神作用。又作憶。
2.深思其事也。
3.心之發動，遷流於三世，謂之念。
4.通「唸」。
5.行五法之一。即念世間為欺誑不實者，毋須眷戀；而知珍視禪定、智慧等之修行。
6.菩薩位次之名，即十信位中之第二位。
7.時間單位名稱。

那麼，請問題主所稱「念」是指什麼？

念並沒有來處.亦無去處.只有當下的因緣和合.

金剛三昧經

佛言。
一切心行 不過無相 體寂無生。
可有諸識 亦復如是。
何以故。
眼.眼觸 悉皆空寂。
識亦空寂 。
無有 動不動相。
內無三受。三受寂滅。

耳.鼻.舌.身.心.意 意識 及以 末那.阿梨耶識 亦復如是。
皆亦不生 寂滅之心 及 無生心。---------------(八識無性 如來藏有性)

大乘破有論 龍樹菩薩

眼不見色 乃至 意不知法 ----------------------(六根無性)
若如是知 是為智者 即能通達 第一義諦
如是乃名 最上真實。


佛說大乘流轉諸有經

我說諸世間 以眼見於色 皆由邪計想 是名為俗諦
我說一切法 皆是藉緣生 是名近勝義

智者當觀察
眼不見於色 意亦不知法 是名勝義諦 ----------(六根無性)
愚者不能知


大方等大集經卷第二十

一切凡夫無明覆　　常為四倒所圍繞
於無法中作法想　　於無物中作物想
以是因緣名顛倒　　如是之人行邪道

若有說言眼見色　　乃至意能知諸法---------------(說六根有性 是邪人)
如是之人行顛倒　 流轉生死無量劫

一：「念」源於何處？佛性起念
二：「意念」「想念」當如何解？也是佛性起念
三：阿彌陀佛 如是～您這一念為什麼？
念佛就是 覺佛性之法 不是想著佛

2013-07-09 12:58:12 補充：
to aa

深密解脫經卷第一

廣慧。
若菩薩
不見內外阿陀那。不見阿陀那識。

能如實知。
不見阿梨耶。不見阿梨耶識 ---------(阿梨耶識無性 如來藏有性)

不戲論心。
不見眼。不見色。不見眼識。
不見耳。不見聲。不見耳識。
不見鼻。不見香。不見鼻識。
不見舌。不見味。不見舌識。
不見身。不見觸。不見身識。

廣慧。
菩薩 不見內外意。不見內外法。不見內外意識。能如實知。... (意識無性)

廣慧。
我說如是 諸菩薩等 善知第一義。

2013-07-09 12:58:30 補充：
入楞伽經 卷第七

大慧。
如來藏識 不在 阿梨耶識中。

是故
七種識 有生有滅。
如來藏識 不生不滅。
何以故。
彼七種識 依 諸境界念觀 而生。

此七識境界 一切聲聞辟支佛 外道修行者 不能覺知。
不如實知 人無我故。
以取 同相別相法故。
以見 陰界入法等故。



所以學成顛倒 說六根自己動 如來藏不會動 這是真正的大邪法

大方等大集經卷第二十
若有說言眼見色　　乃至意能知諸法---------------(說六根有性 是邪人)
如是之人行顛倒　 流轉生死無量劫

「念」源於何處？
－－－－－
探討「念」源於何處是沒什麼意義的事

就像探討我與內人生小孩，父母生我，祖父母生父，曾祖父母生祖父……一直探討到最後，只是一直往前推想，變成只是哲理，不能解決世間種種問題、困難及痛苦。

佛陀並無要我們去推想過去如何如何，也無要我們去聯想未來如何如何，當然也不會要我們去猜想「念」源於何處？

但佛陀跟我們說出世間的真相，就是版主所問的這個「念」→是因緣生，不管是「念」「意念」「想念」，一切念、一切意、一切想，通通都是因緣生，緣生法則無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。

2013-07-09 08:28:55 補充：
如是～您這一念為什麼？
－－－－－
有為什麼也是無常
不為什麼也是無常

覺見一念、甚至一切念皆是緣生、敗壞法、破散法、滅盡、無常法。

如實正見「緣生法無常、苦、非我我所」

如是能如實知「應當於緣生、無常諸法→依離貪、依滅盡、向於捨」

這就是佛陀教說的正道，遠離、滅除世間苦惱之正道。

2013-07-09 10:25:55 補充：
如實正觀世間【念】集者，則不生世間無見，
如實正觀世間【念】滅，則不生世間有見。
如來離於二邊，說於中道，

所謂此有故彼有，此生故彼生，
謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，
謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

念源於腦神經細胞突觸放電

意念帶有目的

想念帶有執著

不夠精嚴確實之處請包涵 抱歉之至

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

禪宗公案之亂按
"佛如果規定打麻將不能胡牌 那誰還要打麻將?"



2013-07-09 06:46:38 補充：
所以說眾生是佛 才會自訂規則 只是運用錯誤而已

2013-07-10 10:14:26 補充：
何以解:念源於何處?
當然是佛性在運作

2013-07-10 10:17:11 補充：
小學時被老師打用藤條打 好痛! 心存報復
念從痛來對否?

「念」源於何處？
源於<欲>.

「意念」「想念」當如何解？
欲纒身如水流不斷.

我怎麼覺得我越來越像喬治索羅斯旗下的對沖基金>>>>>量子基金

2013-07-09 02:16:02 補充：
誰來都無法敵擋那些透過金融市場
衍生出去數也數不清百萬億兆，每天都在繁殖的意念啦............

尤其是在科技越來越進步的情況下，金融業像加了汽油勇猛的推進最後一片純樸的淨土(大中華)。

這已經能媲美宇宙膨脹的星球數目的衍生意念...............

早作對沖基金準備，以免泥菩薩過江自身難保。

2013-07-09 02:17:02 補充：
諾亞方舟要打造.........神龍架要架好......三星堆又堆好。

2013-07-09 11:28:15 補充：
要討論的是淺嘗在腦海深處那個...意圖。

屬於空間背景圖的一種，不是物質色法。

2013-07-10 13:16:35 補充：
漸鈍
見頓

的方式確實直指明心.........

直到達摩(魔).無處可逃或完美無缺

方能覺悟......

2013-07-10 13:17:49 補充：
但不是每一個人都能有上上根.能跟得住.....能忍住....能不砸想..催念...搗蛋.

2013-07-10 13:18:37 補充：
尤其是在這個從小就學習各種知識化的習慣教法...........

2013-07-10 13:24:13 補充：
所以才說落土時(石/十)定八分命，二分只能靠覺悟。

2013-07-11 01:07:19 補充：
這麼說好了！
一心生起為本念自私(以他人的樂趣來滿足自己的私慾也算)，沖
二心生起為利益他人(，偷雞不著蝕把米，為他人作嫁也算)，沖
三心生起為和諧(為了安於現狀，苟且偷安，尋求妥協也算)，沖

此為兔三徑也！三心不可得也！！卻愈要得知(欲要得之)..............


這就是完美的基礎結構....開始塑造人格取向。

？：？：？

999純金唷！！連金子都沒了>>>究竟涅槃。

2013-07-11 01:08:52 補充：
佛法就是專門對治這種自然狀態.......這才是智慧生命體的發展....

不是原生態的自然淘汰論。

2013-07-11 01:20:43 補充：
所以才有金銀銅之說...........

2013-07-11 01:25:49 補充：
《彌勒下生經》原文：「所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。」七種寶的名稱已經寫得很清楚了。

2013-07-11 01:31:08 補充：
越扯越淡了..........。

萬般思緒皆是妄想，千思萬縷皆成無明；念念生生，莫非於心意識，此識熱熾，海市蜃樓由此生發。

須知山河大地由此生起 ，一念創造你的世界...............想念

無論如何也不想更改想法就是意念

照這樣的距離有機會全疊打說...只可惜它...見高不見遠...落在原地。

2013-07-09 02:46:02 補充：
喂！上面大相公的...我能說你的意見不在思念嗎？

2013-07-10 22:57:00 補充：
有時安於現相的較難以突破心理障礙...

2013-07-11 01:17:50 補充：
嗯！我還是無法突破...將心放進棺材中.....的瓶頸

2013-07-11 01:43:19 補充：
..............有沒有有沒有有沒有有沒有有沒有................


就算沒有終點站
至少也有休息站
我想我己經累了
回家是我唯一的

.........心願.........





。。。白金。。。

2013-07-14 18:54:50 補充：
白天 黑夜 染 何染？染 什麼？

2013-07-15 22:50:11 補充：
人生有如在上測所---來匆匆---去沖沖---拉一下什麼都沒了

2013-07-17 19:22:31 補充：
人生何解？就目前而言我文是說人的一生...

此生如何？
累世如何？

結果帶不走為什麼要強求？
因該帶走的卻偏要留下來？

2013-07-17 20:13:21 補充：
同是天涯淪落人 ～知足常樂～
相逢何必曾相識 ～隨緣自在～

無始無明~~~佛曰。

阿彌陀佛

末學 合十