如何運用佛教解決人生痛苦?

大徳阿彌陀佛
你說：如何運用佛教解決人生痛苦?
首先要知道什麼是《苦》？
苦有三種：所謂苦苦，壞苦，行苦。你說的《家庭風波一件接著一件》《事業、感情一直沒有很順利》這是《苦苦》。
然後你說：有什麼辦法可以轉苦為樂?一般人的意思是《家庭和順》《事業、感情美滿》這樣叫做《樂》，其實這是《壞苦》。
但是這種《壞苦》一切眾生都在追求，其實這種《壞苦》比你舉的《家庭風波，事業、感情不順利》還要苦。為什麼？因為《家庭風波，事業、感情不順利》你還知道苦。而《家庭和順，事業、感情美滿》根本不知道它是苦，而且還拼命追求，所以越來越苦。這是眾生顛倒的行為，希望你好好想這一點。
你說：如何運用佛教解決人生痛苦?佛法說的不外苦集滅道，所以先要了解什麼是苦？苦從何來？佛說《苦》從《集》來，接著把《集》滅除就好了。

前面有許多大德引經據典，
恨不得能讓你明白，期待能有所助益。
但在下認為，說空道幻，那是後話，
現在的你只要做幾件事就行了，
也不多，就是區分出哪些事妳目前能力所及，而哪些不是。
能力所不及的，直接先放下它，
能力所及的，一件一件好好規劃處理。
我知道在你胸口有著說不出的恐懼感與壓迫感，
不要急著擺脫與抗拒，反而是要去感受它，
一邊感受，一邊仔細注意它是否有真實的存在，
就只是感受但不下評斷，覺照著這些情緒反應，
不追尋也不排斥，你慢慢會發現它們的本質的。

諸法因緣生，諸法因緣滅。苦是自身製造出來的，世因為不清楚而繼續生產，而感受是苦。
要離苦！不要轉苦。是苦、再轉也是苦，
觀察構成苦的因素，進行式排除.自然得樂。
菩薩畏因，眾生畏果。最好之寫照。祝福大家。

念佛之下自得心開，自然能覺而不迷，放下一切。

心住於世間法之中，用的是輪迴心，造的是輪迴業。

若離世法不得，則離苦不得，順境並非解脫之道，而是在消善業而已，
逆境並非苦不堪言，而是在消惡業而已，若心攀緣而不隨緣，則順貪、苦瞋，永遠住於貪、瞋、癡中無法出離。

聲聞乘、緣覺乘、佛乘，佛說三乘法皆令眾生離苦得樂，
無奈有人執歷史之中的斷見而否定佛乘，
望版主不要被攝受了過去才好。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

佛教的修行

是真正可以帶來幸福的人生的

但重點是

你有沒有正確的踏上這條路

有興趣的話聊聊吧

[email protected]

其實求財求名

都很容易

但平安卻是最難的

加油！！　

善哉.大德:

看佛版諸大德所論.字字關心,隱藏滿滿的慈悲與不捨.大德真是福慧深厚之人,切莫喪失對生命的熱情,也莫對人生失去信心.

若真了知因果循環不虛,凡所受之苦,則必事出有因,即應真心懺悔累劫所造諸惡業,此為轉境第一因.
真懺悔的方法:
真懺悔不是像凡夫般痛哭流涕,而是要俱足大丈夫的氣魄與心量.心想.既是累劫所造之因,我盡一生,還他便是.所有一切善善惡惡,我自今日起,一體納受,不怨不尤.順逆受之,不懷憂懼.

轉境第二因:
於今,凡所面對所有人事地物,均須心懷善念,謙恭一切,心懷慈悲,不與人爭一日之長短,心口意業轉為清淨,不捨一切善行,不傷一切物命.力有未逮,亦應心懷悲愍.

轉境第三因:
精勤道業,從地藏經入手,生起大悲之心,廣發大願,救攝一切苦難眾生,再由心經.圓覺經.金剛經. 佛藏經....等了知眾生本俱之如來智慧德相,了知萬法如夢如幻,三界唯心所現.萬法唯識所變.入真實第一義諦.擺脫意識心的拘絆.即能心境如如,真實做人與生活.

做到以上三因,入真實慧後,接下來的路,您研讀妙法蓮華經,就自己會知道.

祝福 大德福慧圓滿
也祈願 十方諸佛菩薩護佑

末學 散道人 合十

借此佛版讚嘆 Sage Mao大德,於今終願開演大法.善哉.善哉.(老道看過解心經最好的,非大德莫屬.善哉)

2013-07-12 14:10:03 補充：
善哉. 千秋大德:

就只是感受但不下評斷，覺照著這些情緒反應，
不追尋也不排斥，你慢慢會發現它們的本質的。

真大善知識也.末學讚嘆 合十

根本佛教聖典 ( 20 )

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6

部落格內還有很多好文章,祝大德您法喜充滿
圖片參考：http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c67.0.403.403/p403x403/483158_521054841258539_847335534_n.jpg



圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AA01248952/o/20121216094558.jpg




圖片參考：http://ww1.sinaimg.cn/mw600/8a05631ejw1dsk3hxh1t7j.jpg


芸芸眾生何以能放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵以皈依佛門?


圖片參考：http://f10.wretch.yimg.com/akpuser08/147/1843374868.jpg?vimuHu9DfBLmGPqOQYsY2DFlSnKNfsZm8KmhWMtuFtjcyrD2Np4zZY6uY1_06sQ-


圖片參考：http://img216.imageshack.us/img216/3220/69ny3.gif

http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded當為自己求安樂,亦為眾生得離苦不為自己求安樂,但為有情得離苦
不問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾生


時時刻刻儘量以佛陀的修行標準來檢視自己
修行人,沒有自己,只有眾生
雖於惡道渡世而不為其苦

感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會


不忍聖教衰,.不忍眾生苦


佛陀從未許諾任何恩賜，保証信祂的，死後會上天堂得永生。
佛陀未曾恐嚇不信我者下地獄。
佛陀不曾說我是神或創造天地
佛陀從未承諾未來給予任何美好的東西，除了眾生淨化自已心意。
即使淨化自己，也要依靠我們自己，但為什麼我仍想皈依 ？
通過祂，我知道為什麼會受苦。
通過祂，我知道我的缺失在那裏。
通過祂，我知道我的毛病可醫治。
通過祂，我知道為何我老會輪迴生老病死無明。
通過祂，我知道業力真諦，我不再責怪不幸。
通過祂我明白四聖諦，明智的無條件學會慈愛眾生。
在這生老病死無窮無明迴輪生活中，那怕有無數的免費天堂在等我，
我誓願盡此生追求那無生老病死的境界


當我說我是佛教徒時,並非在宣稱我比你更有智慧,而是低聲的說我有太多的無明煩惱要去除,所以我選擇學佛


當我說我是佛教徒時,並不是在顯示我過去累積了什麼福德,而是讓您看到,我累世所造的惡業多麼深重,所以祈求佛菩薩福智加持,誓願懺除



(注:這則是契合根機薄弱者的他力法==屬世界悉檀)



當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行


當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成長的因緣


當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議



當我說我是佛教徒時,我深信,即使菩提道上僅管罪障未淨.資糧未滿而七倒八起,成就佛道卻是我生生世世的功課.....http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded
四無量心修行的極至是==將所有最微小眾生與過往最仇恨的敵人(當然含括一切有情)
都當成自己最敬愛父母或最愛之唯一兒女 所有生命都可以成為宇宙最高成就 無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(一)無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(二) 無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(三) 世尊所言無有相狀之殊勝佈施，我即以此行佈施波羅蜜多。生生世世中，無數眾生以乞討過活，我發願以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜與他們。願我能見他們得解脫，願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難佈施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女、乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭、及至生命，願我皆以歡喜心佈施捨棄。過去無人行之佈施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法佈施之物，我願捨棄。無數生生世世，為獲菩提，願我能行佈施。不惟自己佈施，也能勸眾人佈施。


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=95&prev=272&next=1045&l=f&fid=24


靜思語(一.七.八.九.十一.十二.)

靜思語(二.三.四.五.六)

啊？你還沒發現嗎？人生不管在什麼處境下，都只不過是找理由讓自己快樂和找理由讓自己煩惱，你這個自尋煩惱的惡習不改，
不管處在什麼地位或處境，煩惱問題都存在...要做自心的主人，
別讓自心成為外境的傀儡...^^.

版主 大德

莫惱！莫惱！一切問題都是因為心不安與苦惱，真是廢話，但實際也是如此！
您算還好，有人還比您苦千百倍！您不算第一名！
有人從表面上看來千辛萬苦，但實際一問，他說他很快樂，真輸給他！
有人從表面上看似生活愉快，但實際一問，他說他缺很多，真敗給他！
我算過100個人當中，不安與苦惱的，約占101人！因為大都超貸！
為什麼會超貸？因為都太會算，結果算來算去算自己！
大部份的人，人生都超貸，超貸人生，過此一生，最後得到一堆煙…！
所以警告要超貸的人，不要因為想得到更多，而付出慘痛的代價。
有人說，我只要得到一些些就滿足了。
我說啊！不要自我催眠，一些些都不行！佛法告訴我們要無所求，知否！

我之前看到一本善書..抄在我的手機N年了..有人命運也不好..我命運算OK.但我都以此為戒鏡.特分享給你感覺.有則改之.無則嘉勉
信根原自不深 恆性是以不固 平生善言善行 都敷衍浮沉 何嘗有確實著實 滿腔意惡 如種遍地荊棘 君從今後 凡有貪淫 客氣 妄想諸雜念 一切偋除 一個念頭 只理會善的一邊去 若有力量行善 不圖報 不務名 不論大小難易 實實在在耐心行去 若力量不足 亦要勤勤懇懇 使此善意圓滿 第一要忍耐心 第二要永遠心 切不可自惰 切不可自欺
最後這個人本來命不好..最後大好..

2013-07-07 21:30:36 補充：
諸行無常 諸法無我 人之所滯 滯在未有 若托本心無 異想便息....
....^^...

版主安:
人生來世,註定吃苦.前世業因,今世受.問題是自開的,現今還得自解.所幸佛緣在.得授佛法解業愆.前世造因,今隨機緣業已至.果待成.若成[解],一筆消,若成[結],又成來世因.也就是[果成時亦因成時]所以輪迴無斷.今因熟緣至,成果就看今所積習性.若!善習可解惡.若!惡習也滅善.所以修學佛法生見覺性.解業緣, 消因果,了達解脫.----細思量.

先想看看：飲毒能夠止渴嗎？

出家
最好是身心健全的人

眾生應知身心感受的苦果,是業和煩惑聚集而成,要解脫苦果,先要斷除苦因,而苦因的由來不過是我們這顆妄心糾結妄念,前念甫滅,後念己生,刹那不斷,相續不己!
妄念乃發之於身語意的意念及行為,即業,它是生死流轉的根本,所以修道首重治心,戒身語意的惡業,治內心的妄念
學佛者就是要斷除煩惑,降伏妄心,然要斷滅這多生多劫的習你,談何容易,發菩提心,修六度行,度人度己,藉一切順逆的人事境還砥礪磨練,就是降伏煩惑的法則!

如果你認為此生所受皆是過去因果所造而必須承受 那麼便是外道的宿命論 非是佛教的因果論 因果是掌握在自己的手中 要得善果或嚐惡果也是由己 既然自己當下的命運不好為何不想要改變 徹底改造自己的命運 使之趨吉避凶 釋門有求必應 要求妻得妻 求財得得財 難道你認為是唬人的嗎?只要能如法符合因果 何愁不能改變命運 了凡四訓的作者原本也是渾渾噩噩的過日子 命運皆被孔先生算定 了無上進的意趣 後來得遇雲谷禪師開示命運之道 並教其持誦準提咒 透過懺悔改過 戮力行善 繼而求官而得官 求子而得子 無不順遂 原本五十幾歲死去 卻又延長壽命十幾年才死 所以何不認真看了凡四訓 改造命運
如果想要明確改變命運的作法 無非戒殺 連心裡的惡念也要戒除,放生 若能力不足可以隨喜 ,布施,供養三寶,念佛等這些作為 我已做了六年 當然現在的日子和六年前相比 好過太多了

我的建議是~~出家吧!!

佛陀當初就是看見了人間的苦，才決意踏上修行之途，能夠證悟 來幫助眾生，在那個時期的出家人大多也都是因為這種理由才決定出家尋求真理的....

如果因為家庭因素而無法出家，那麼我們應該做的就是都攝六根，認識當下是不是有"我"，如果沒有我在內、在外、在中間，那麼是誰在執著??

以上是概念的說法，真正要體證必須要修學戒律(律藏)及定學，因為定學的近因是戒或者是樂，樂也是因為戒的增上而生起的，而定學的成就將幫助我們更快速的體證世間的苦與無常，因而得到世間的觀智(般若).....

希望對您有幫助...

1因為你放不下
2還有你學不會欺騙自己

痛苦 可以想想 你真實擁有嗎?

若你真實(有痛苦) 應該能控制所擁有的痛苦 不讓他生起

不能控制 何來(痛苦)是自己的?


開心 和傷心 可以想想 你真實擁有嗎?

若你真實(有開心和傷心 ) 應該能控制所擁有的 (一切開心和傷心)

不想要的就不讓他生起 不能控制 何來 (開心和傷心) 是自己的?


事業和感情 可以想想 你真實擁有嗎?

若你真實 (有事業和感情) 應該能控制所擁有的 (事業和感情)

事業永遠一帆風順 和 喜歡誰 愛誰 想和誰談感情 就永遠能天長地久

不能控制 何來 (事業和感情) 是自己的?

生命人生 可以想想 你真實擁有嗎?

若你真實(有生命人生) 應該能控制所擁有的(生命人生)

不會有生老病死 不能控制 何來 (生命人生) 是自己的?


每個人的這個"我" 可以想想 你真實擁有"我"嗎?

若你真實的(有我) 應該能控制所擁有的(我)

不會有一切苦 生死........ 不能控制 何來 (有我)在受苦 且苦是自己的?


一念無明 妄想真實(有我) 而顛倒

執著 (痛苦 開心 傷心 生命人生 苦 )

是我的 我擁有的 我可以控制的 我可以分別的 (如要樂不要苦 要生不要死......)


有無(我) 及這一切的相 都是因緣聚散 成住壞空 是夢幻一場

真實的自己 根本沒擁有 這一切 我 人 眾 壽相

根本不在這個虛幻世界中


所有一切相 如夢幻 如泡影 如霧如電




如 長久以來 意識念頭是水 流動不停 有三態 是河 是川 是湖泊 是大海

有一個人坐在這岸邊 本來根本自己 不在這意識念頭 的水流中

本是無念 無相 無形 無所事

一直看著這水的流動 最後以為真實的自己 是在水中了 自己是水的一部份

而隨著這水的流動 一滴雨水落 水聚成河 川 湖 海 (我相 人相 眾相 壽相)

水散蒸發又成空

(我相 人相 眾相 壽相 )水流動產生的無常相

有種種成 住壞 空 聚集成住 (固態) 散壞 (液態) 蒸發空(氣態)

三態 固態 液態 氣態 都不是真實的自己

執著顛倒 自己真的在 水流中 這些相是真實的 以至輪迴不休

如何運用佛教解決人生痛苦?~~~~佛教的 就是認清遠離 顛倒夢想

無顛倒夢想 就無一切掛礙

真實無相無念無形的你 依舊如如不動的坐在岸邊 看著一切













2013-07-07 08:00:10 補充：
無所得

有什麼辦法可以轉苦為樂？

你應該是沒有把心經弄懂

「苦」、「樂」不應有所分別

誰說「苦」一定比「樂」不好？

心經教人

第一不分別

第二無執著

第三沒煩惱

沒煩惱等於菩提

菩提是三合一的菩提

又名三菩提

✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡

2013-07-07 05:46:10 補充：
【白話心經】

佛說：觀照自心的修行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本質皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利子啊！五蘊之首的「色」，本質是空性清淨的，
所以「色」(有形) 與「空」(無形) 渾然一體，沒有分別。
五蘊的其他四蘊 (受、想、行、識)，本質也是空性清淨的。
舍利子啊！由此看來，
所有事物的本質對於人類而言都是空性清淨的。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。

※※※

2013-07-07 05:49:28 補充：
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離「分別、執著、煩惱」等等顛倒與「成佛」夢想，接近解脫。

※※※

2013-07-07 05:50:43 補充：
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

2013-07-07 06:47:48 補充：
引用金剛經第三十分的說法：

若菩提實有〔相〕者，即是一合相。

翻譯～～

若「菩提」真有「實相」的話，那個實相也是一合相。

※※※

六祖說：煩惱與菩提對。(煩惱與菩提是相對的。)

所以「沒煩惱」即是菩提。

但是《心經》暗示

菩提是三合一的菩提 (一合相)

它是由「不分別 → 無執著 → 沒煩惱」組成

對於境界

不去分別有無好壞多少

無執著於佛陀舉例之佛法 (一切法皆是佛法)

不分別、無執著

應該就會沒煩惱

但是分別、執著

不會帶來煩惱

則可分別、執著

因為菩提實相是三合一的整體

❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

有什麼辦法可以轉苦為樂?
天下本無事, 庸人自擾之, 多思多慮便多憂, 心靜自然可凉, 何愁不樂.

僅以我自己學佛以來的經驗，提供給板主大德您參考，希望能夠有幫助，也能使你離苦得安樂。

前面日月入懷善知識提到『四聖諦』：
苦：世上有苦的事實 (我們大家都已有體會，這確是事實，沒有錯。)
集：苦有發生的原因 (佛陀以『十二因緣』說明苦的發生和聚集的原因。)
滅：苦是可以滅掉的 (如果不能滅掉，佛陀也無須四處奔波去教導別人了。)
道：滅苦的方法

佛陀也教導大家離苦得安樂的方法，這就是大家常說的「佛法」。(「佛法」不是佛的法術)
我自己最早了悟的是：人生如夢。這世界上的所有，包括自己，都「不實如幻」，無須太過久遠，單講昨天發生的各種人事時地物，到現在等於一場夢，和夢沒有什麼兩樣。沒有錯，昨天所經過的一切都真的發生過，但昨天晚上做的夢也一樣是真的發生過，我無法否定說昨晚的夢不是真的夢，而是我自己幻想出來的說有做過這樣一個夢。但到了現在，昨天的一切和昨晚的夢一樣都是過眼雲煙，都只是存留在大腦皮質層裡的記憶而已。既然人生如夢，諸法皆空，不實如幻，那就不用太去執著於它們上面。事情過了就算了，就像做過的夢一樣，夢醒了就算了，不要長存在心裡，三不五時還反芻出來回味一下。等我學習佛道越來越多以後，了解「空」的意義。真的「凡所有相皆是虛妄」，一點也不假。雖然我還未能夠親身證悟，但我了解並接受「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的說法。這個我們自以為的「我」只不過是五蘊(色受想行識)的作用，實相裡並沒有一個從真如裡分割出來的「自我」存在，這個自我是一種假象，而是眾生誤假為真罷了。這需要經由禪定去證悟，等真正證悟了以後，心就不會再動搖了，可以像佛陀的弟子們那樣的說：「梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

請版主大德經由閱讀佛經和佛教高僧等的書籍，並經過自己的思考，去了解「空」的意義。

明白「諸法皆空，不實如幻」，就可以不受這些「幻象」的影響，不執著在這些幻象上面。

顏回身居陋巷、一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」

看開、瞰破「諸法皆空，不實如幻」，所有的一切都只不是一種現象、一個過程，總會過去的，並且過去就過去了。自己的內心不受外面的種種人事時地物影響，內心不苦，自然就不會苦了。

聖嚴法師講過的一個故事，早年撤退來台的時候，為了保密防諜而風生鶴唳，有些外省和尚被抓去關起來。眾和尚哀聲怨嘆，睡在牢房裡，吃也沒有素食供給，大家苦不堪言。有一個和尚卻毫無怨言，照吃照睡。大家說他沒心肝，他解釋說有房可遮風擋雨，吃飯時把葷腥挑開就行，何況牢裡的伙食也沒有很多葷腥在內。並且平日無事可做，正好靜心閉關修行。

是苦、是不苦，全在一心。不管外相如何，是好是壞，內心如如不動，安然自在，這就是觀自在。

從人生如夢理解起，再繼續用靜坐禪定深入修行，不起心動念，不受外相影響，全部都不執著，人我無分別，處境好壞無分別，一切隨緣。

從心裡想的都是好的開始，說好話、做好事，你會發現佛法真的是很好的人生潤滑劑，人與人之間沒有摩擦，不會衝突。

無私、無我，事情就能公平處理，不落閒話。

遇上不開心的事情，心裡立刻運用靜坐禪定的方法，不起心動念，排去被引起的不快樂念頭。沒有這個念頭，也就不會被招引得不快樂了。

假如版主大德不清楚靜坐禪定的方法，歡迎寫信給我，我們可以一起學習探討。

佛陀在金剛經教我们【如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。】
與佛教有緣，不代表您有學佛【學覺悟】，因為佛陀是大覺悟者。
人生是自己選擇的，不是為他人而活著；
緣起性空是佛教精神，外境是緣起，但內心卻要保持一份【性空】的覺知。
這種智慧是需要因緣來鍛鍊，目前的因緣是最好修行的增上緣，為何嘆息！？
◎知道要將煩惱轉為菩提，有什麼辦法可以轉苦為樂？！
心經、金剛經、六祖壇經......都是禪宗教導人們解脫的典籍。
當苦痛來臨，智慧不現前就念聖號【南無觀世音菩薩】，也可以默念....................念到把心安住，剛開始只能這樣。
相信菩薩會加持您的.....................祝福您福慧現前，嗡 嘛呢 貝美 吽
微薄心得分享‧共勉之

妳是該找個人好好訴苦!!解鈴還需繫鈴人
我說我高中補校同學的故事給妳聽,我現在回想,那位叫雅芳的女同學,應該再受感情
的輪迴之苦吧,簡單來說--報應

記得那晚我們一群女生陪著雅芳到隔壁班去告白,後來告白失敗了,初戀女友變心去找了別人,告白失敗的原因,可能是女生無法接受男方家道中落的事實吧,男生可能是
怕拖累女方,後來就沒交集了
校門口的那一慕,我們永生難忘

10多年過去了,男生家裡的債務也還清了,也恢復到以前的榮景,

這是我與他交往相處過才知道的,他是個能託付終身的男生,凡事靠自己去解決,連我的問題他也幫我解決,他只希望有個女生能陪他出國去玩,一起圓夢
他沒爸爸,外公外婆也再活沒多久,剩媽媽與兩個姐姐

其實跟他在一起我很快樂,我問他有沒有結婚打算,他說有,可是要等家裡債務解決,
因為還卡在一條會錢,讓他不敢與人往來,他當初就是這樣顧慮,才會失去他最愛的
女孩,最寶貝的雅芳

我跟他說,妳好好工作,別想太多,兩年後我代替雅芳嫁給妳,雅芳瞎了眼,我眼睛可沒
沾屎--他當場愣住,我問他是不是很高興,他也沒回我--我知道他心裡還是有沈雅芳
我可不想失去,好老公,婚紗,以及浪漫的蜜月旅行

他的努力大家都有目共睹,鄰居也有意將女兒嫁他

PS.文中的男生是神明投胎的,我曾見過他身上浮出-龍-我有去查過,他應該是天上皇帝的兒子投胎的,因為人間沒有皇帝,所以他是太子殿下

我們看的出來他還是很愛雅芳,我會用盡方法讓他對沈雅芳死心
畢竟好對象是每個女人都想要的

2013-07-07 03:46:29 補充：
年底先拉他去公正登記

版主　吉祥 佛陀教導之因緣法、緣生法，能夠實現「安頓世間及出離世間苦惱」皆能通達無礙的佛教。立足於世間真實【因緣生、因緣滅】的智覺，在現前人間就能夠務實而實際的解決現實問題與苦難。依著【因緣生、因緣滅】的智見…如實正見「緣生法無常、苦、非我我所」如是能如實知「應當於緣生、無常諸法→依離貪、依滅盡、向於捨」才是遠離、滅除世間苦惱之正道。於緣生法　→　斷貪愛及取者之「滅苦八正道」緣生法與八正道之統貫、相應就稱為【四聖諦】唯有立足於「因緣法、四聖諦」，人們才能在解決現實問題與苦難的當前，同時度越內在的貪欲、瞋恚、執取及苦惱，這是真正的「世間正道」，也是「出離世間苦惱之正道」。推薦版主一位大善知識，隨佛法師的說法影像檔，正是教導眾生如何運用佛法來解決人生種種的痛苦與煩惱，總共三段，大約五小時的說法開示，版主若能耐心專注的看完，相信版主必能有所收獲的。隨佛尊者開示 : 原始佛教的禪法與生活的統貫 (一)
http://www.youtube.com/watch?v=7gfEJRkHLO8
隨佛尊者開示: 原始佛教的禪法與生活的統貫 (二)
http://www.youtube.com/watch?v=lmyFV0P27o4
隨佛尊者開示: 原始佛教的禪法與生活的統貫 (三)
http://www.youtube.com/watch?v=6sbEJpvwFVY

祝福版主見聞如來正法，智慧增長、煩惱盡除、正向菩提。
隨緣說說，僅供參考。