關於「西藏密教」的評論

密宗的議題，在佛版已經成為政治議題，很難單純討論，所以各有立場是必然的。

密宗之父阿底峽當初從印度來到西藏時，所見到的亂象，恐怕不下於目前現狀，所以阿底峽製定了許多戒律來導正當時的風氣，並且強調要先發菩提心、受菩薩戒、習禪定，才能把資糧累積足夠。若無這些累積功夫，直接從密乘下手是很危險的。以阿底峽的見解，目前的密宗是危險的，因為大家對於基本顯教的功夫認識不清，但卻急於用密法圓滿自己的福慧資糧。

如果您有去上過雙人瑜珈就可以瞭解，因為在過程中肢體接觸密切而頻繁，所以最好是夫妻，至少是親密的男女朋友。我相信如果從「性」可以得到某些體會，他的範疇也會被規範在夫妻之間，畢竟佛法不離世間法。不過，若修行的方法開放了一個「性」的窗口，就難保不會被濫用，尤其是在強調要以身家性命財產供養上師的密宗。

再以佛法的觀點來看，人鬼畜及地居二天，是交合成淫的；向上是相抱、執手、顧笑、愛視，越高級的欲事越輕微。再高一級的是梵天，那就沒有淫欲了，所以稱出家為離欲梵行。修行的本質，有部分是屬於離欲，若修行的過程中有「性」的存在，相對是不究竟，也必然是暫時的。

對於密宗淫慾的撻伐，近代的大師應非印順法師莫屬，他認為印度佛教的沒落與密宗的興起有絕對的關係。我認為，宗教本身若是強調跑短線(即身佛、速得阿耨多羅三藐三菩提)，當然會吸引想速成的人，而這些弟子的修行，大多是建立在自我成就的利益為中心，社會觀感自然不佳。

以上部分參考阿底峽傳記、印順法師語錄，加上部分個人見解，如有冒犯任何團體還請見諒！

要非常的小心

末法喇嘛淫魔邪師如過江鯽
無知鄉愿復倍之！

學貴慎始 !

須知錯解佛意誹謗正法、毀謗僧寶、誤人法身慧命可是地獄業啊！
死後墮入地獄受無量劫苦報。報盡出離，尚不能得聞正法，
復造惡業而墮地獄。如此輾轉，週而復始，求出無期。

請詳閱

★附佛外道一籮筐
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK4000/4000.htm

★狂密與真密 (巨細靡遺的將西藏喇嘛淫魔邪法公諸於世)

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

這位同修您好,為何會有這麼多人認為藏傳佛教是修雙身法的外道呢?
其實是他們的修為不夠,才誤會了雙修的意思,在密教中男相表方便,女相表智慧,雙身相代表同時擁有方便與智慧,致於金剛鈴杵,杵是男相,鈴是女相,同時運金剛鈴杵才是真正所謂的雙修法

佛學問答類編 李炳南老居士解答 十一、密宗問：三藏十二部經典是否包括「密乘」？答：包括有密部。問：「密宗」法門是否為釋尊親口所宣，若是則據何經典？答：密部法門甚多，有佛說者，有祖說者，有載藏經中，有未經翻譯而為西來之上師口傳者。 問：「活佛」，這個很寶貴的稱呼，是否密宗的修行人，統統可以使用的，抑或要經過一種的過程，具有特別資格的密宗大德才能使用？答：對於傳法之金剛上師，方以此號尊之，非學密者一概可稱也。問：據說印度有無上瑜伽經典，依法修行能即生解脫，不待來生，當今印度雪山，聖熙福難陀尊者，便是依此無上瑜伽勤修十年而獲親證圓滿、光明、清淨自性的。彼獲證後，以慈悲度生大願，遍設神聖生命學會於香港，南洋新加坡等地，並常以「神足通」——法身，指示各地弟子之修持法，或在諸弟子入定時顯示，或在夢中顯示。此事實否？又彼尊者所證何果位答：佛法多門，總括為顯密二宗，瑜伽經典，即密教法也，顯密各法，傳授須契根器，成就皆賴修功，契機功純者成就速，反之則成就遲，不過各法，有重自力與重二力之不同。至於心專功純，密有感而顯亦有感，密即生成就，而禪淨皆是即生成就也。彼尊者區區未曾參謁，何敢妄測高深。問：禪宗第一祖摩訶迦葉尊者，於結集法藏後，曾宣示「佛所制者，我等應行；佛未制者，我等莫制」。密宗乃禪宗第十四祖龍樹大士所創。除托佛演述之大日及金剛頂等經外，所有一切法規儀規，均其制定。未審是否迦葉尊者所示，有無抵觸？雖然凡已見性者，均可稱之為佛，龍樹大士亦是見性者，當然稱佛。但迦葉尊者所稱之佛，乃尊釋尊而言，幸賜教。答：迦葉尊者，雖有此語，而佛所制者，亦未能一次集盡，故繼續有多次之結集。至於法軌一事，師其原意，不妨隨地隨宜，少加權變。如中國之三衣，已與印土不同；單腿胡跪，今多不行；密宗之紅色甘露，中國多以茶水代之；凡此均不可以抵觸論。至云佛之一字，自有藏通別圓之區別，最顯者，緣覺亦稱佛，豈可與三祇圓滿者同日語哉！ 問：大悲咒及其他咒內很多字不認識，字典內又查不出，佛學辭典又無注音符號，請朋友教，又擔心發音不準，將來轉教與人，更成問題，請解決！答：密咒重師承口傳，當地若無金剛上師，可向比丘僧而常持是咒者求授。若求音確，必須梵音。漢音久多訛誤，如二合三合四合等音，往往讀為二字三字四字，此其最著者，即單字音，亦多漢藏各省之不同，演變如是，不必拘泥矣。但得比丘傳授，心存誠敬，自有靈驗。問：佛法是依法不依人，何以密宗要依金剛上師口傳音，不依原譯音。答：字在紙上，會自動發音乎？不有師父，音何能準，原譯之音，究屬何音，能誦出乎？凡屬學問，必有師承，豈獨密宗。若傳法者未離經義，學者依之，正是依法也。問：密宗專門持咒效驗最靈，有現身成佛的，有求功名得功名的，有求富貴得富貴的，求聰明得聰明的……現在有人依此專門持咒去買愛國獎券是可以中獎否？答：佛法之大用，在了生脫死，次則滅罪消愆，拔苦與樂。罪愆消，苦盡拔，樂卻生矣，然亦有一定之限度，非許其逞貪縱欲也。有「可許則許」一書，解說甚詳，倘漫無限度，則非分之事甚多，一律許之，不獨害世，恐亦不利於己。 問：密宗供佛，有將其皈依之喇嘛，安在釋加佛上者，是不是錯誤？答：這是密宗的儀規，顯宗是三皈依，密宗是四皈依，第一先皈依金剛師，因無師先導，而自不知三寶，故對金剛上師，恭敬第一。問：請問真言宗（密宗）的歸宿點，是否也是西方極樂世界？答：密宗法門甚多，其中破瓦法等即是往生極樂者，其餘各有各之歸宿，並不一致。
問：貴刊有寫大悲咒之感應，請錄出大悲咒之念法，不知同意否？答：學咒有二法，一：依密宗儀式，受金剛上師之灌頂，然後親口傳授，學者依其音而修持，此為正規。二：傳密之金剛上師，不能處處皆有，或求曾誦修之人學習，不問其讀音如何，只存恭敬修持，此為方便。前者有觀想，結印，拼音，可謂有「念法」，後者求長誦之人依書傳音，為方便「念法」。筆答者，只能於紙上寫字，不能於紙上發音。問：修密宗「破瓦」是什麼？有何妙處。答：「破瓦」，乃是開頂之法，使神識從頂而出，親近阿彌陀佛。平素如此，臨終如此，密宗中之往生淨土法也。（「破瓦」有多種之法，但必須經金剛上師傳授，方能修。問：密宗「紅密」與「黃密」此二法有何分別，學密者應學何法。答：紅密始自蓮花生大士，多講頓修，學者衣紅，故以紅教呼之。黃密始自宗喀巴大師，多主次第，學者衣黃，故以黃教呼之。應學何法，各有所長，各隨其機。問：學密者應受「金剛上師」傳授密法「金剛上師」是否指「活佛」。答：金剛上師，有活佛為者，非活佛亦能為之。問：蒙山施食如果沒有法師領導，在家二眾可如法舉行否？答：蒙山施食，係密宗之法，有觀想結印，本重師傳，如得其法，行時不限緇素。但作佛事，要在至誠，徒尚表面，且恐有慢法之咎。


2013-07-05 20:48:36 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑



問：聞說：密宗的光明咒，持念的人，往生很有把握，我們修淨土的學念，有益嗎？是否盜法？


答：大灌頂光明真言，依法咒沙咒米，專為加持亡者，然持法者當亦有益。往生把握，是指被加持者，加持人不修淨功，自亦不能往生。蜜宗規矩，經人傳授，乃係正受，不名盜法。


問：修密宗「破瓦」是什麼？有何妙處請指教。


答：「破瓦」，乃是開頂之法，使神識從頂而出，親近阿彌陀佛。平素如此，臨終如此，密宗中之往生淨土法也。「破瓦」有多種之法，但必須經金剛上師傳授方能修

2013-07-05 20:50:27 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑

問：或有持咒誦經而能夢見聖境及佛菩薩聖相，或有任持任誦均不能見到，不知其差何在？兩者何屬究竟？


答：修行人以無夢為佳，若有夢而能現聖境，亦是瑞相。但不可執著，思常得夢，初學人不解心性之理，執著恐招魔境。次問見不到者，亦有分別，如任何夢皆無自佳，倘有亂夢而無此境者，自是功夫欠專耳。





問：「白衣神咒」學人疑為「外道」偽造，其實此咒是否「外道」偽造？答：此咒普遍流行，然藏中未載，故說為偽。且此咒語之組織，梵漢混雜，更令人生疑。細味之，開首為誦皈依，結尾乃是回向，惟中間是咒。究其竟語為何，須求通曉梵音者證之，方能定其是外非外也。

2013-07-05 20:51:19 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑

問：密咒如軍中秘密號令，不可講解，為何「某」法師，還著有「大悲咒講解」其中七十四句，還有七十三位神相，此實否？


答：秘密不翻，乃晉唐各譯經大師所定，自宜順從。某版之大悲咒增加圖解，是否深解梵音，（咒不盡為梵語）有無錯譯，尚在其次，已顯與持咒之密意不契。區區學淺，言恐無當，按依法不依人之訓，莫如從古不從今也。


問：「楞嚴神咒」甚長難受持，如受持最後之八句「正楞嚴心咒」可否？受持此八句與受持全咒是否有差別？


答：若解圓意，八句未嘗不可，聞尚有專持六字咒心者，惟須至心誠敬，而不起分別，自然感應無差。

2013-07-05 20:53:24 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑


問：蒙山施食如果沒有法師領導，在家二眾可如法舉行否？


答：蒙山施食，係密宗之法，有觀想結印，本重師傳，如得其法，行時不限緇素。但作佛事，要在至誠，徒尚表面，且恐有慢法之咎。


問：暮課所念的蒙山施食，請大德勞心慈悲說明蒙山施食的原因及其義意吧？


答：蒙山乃四川之山，宋時有不動法師，駐錫修道，師以誦持功德，常回向六道，而鬼獄兩道饑渴最苦，特依密宗諸法，咒施水食，以濟其苦，此原因之大意也。

2013-07-05 20:54:53 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑


問：持大悲咒時應作如何觀想？


答：凡咒皆有觀想，專修密者作之，各有其師父，不受金剛上師灌頂者，不得而知，但一心誠敬，即有感應。大悲咒十小咒等，久成秘密公開，只要恭誦便佳，不必觀想。


問：夫子曾修密有年，敢問是否有解宿怨冤咒語，若有未拜金剛上師，可否持念？後學怨憎會苦實大重。


答：法法平等，一體萬用，各經各咒，皆能解冤。密咒亦多公開者，但能誠心，可不經上師灌頂。若不誠心，雖灌頂而無益，心存結冤，雖誦密咒，冤亦不解。

2013-07-05 20:56:04 補充：
淨宗李炳南居士密宗釋疑




問：咒語，凡人不知其真義，常讀何益？再此咒語，譯此字音不一致，何取？何從？對於讀咒得益，有無妨礙？


答：咒語乃密宗之法，其語不專屬梵文，聞六道之語皆有之，故不主翻譯。法重於口授其音，不起分別，此外再結印觀想，三者和合，主誠主一，誠則能感，一則能應也。世界語系複雜，翻譯音不盡同，並不為怪，即今日之中英翻譯，亦是大同小異。必求不至大錯，須通梵文，否則誠心誦之可耳。

2013-07-05 20:59:13 補充：
李炳南居士密宗釋疑

問：佛教密宗六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」及「唵啞吽」外道為什麼利用此咒作為符，為人安宅治病等用。


答：若言密宗，雖佛教徒，而未入壇灌頂受法者，亦多不解所以，況乎外道。大凡習外道者，多係不學昧理之人，彼之舉動，亦不能以理推度。


問：六字大明神咒，應念何音？


答：第一字原為烏唵之二合，讀如嗡音，今取半音，顯然不對。餘須憑金剛上師之口傳，長短高低轉變，大同小異，學者但依上師口音為對，不依則否。但此六字雖密，等於顯傳。只誠心誦去即妥，凡咒皆結印，未學者則不必。再云一字心咒，應知一字者數種，未曾說名，無從依答，惟一種咒誦畢，再接誦一種，並無不可。

2013-07-06 19:21:32 補充：
李炳南老居士密宗釋疑


問：唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是何意義，請詳解之？


答：此屬秘密，古人有不許翻譯之例（近代有解釋）。蓋咒忌心分別，不解其義，大起分別，易於成就。

2013-07-08 01:18:24 補充：
李炳南老居士密宗釋疑

問：持咒與念經功德，有何不同？誠如您在蓮社說法「放下萬緣，一句洪名」自然深信不疑，但因持咒成習，一時改不過來，尤以自認這是一種好習慣，不改可否？（

答：上手功夫，不宜拋掉。但持咒以外，再加佛號可矣。

這就是五時判教的後遺症...............俠以武犯禁，儒以文犯禁..此等禁忌。

五學的人不爽..反撲三乘.......


憑什麼讓他們學這麼多，作這麼多工作，三乘的人就可以不務正業，遊手好閒的輕鬆


這種四顛倒的錯覺因果........

2013-07-05 15:30:42 補充：
於是呼..........有些意義份子就滲透進去....想要用五學的方式..反叛三乘人、四聖眾。

2013-07-05 15:31:46 補充：
搞啥把戲啊......歷史常常一大段......直接穿透看似合理性的巧妙.不就得了。

爛戲拖棚...累死一堆人才甘願。

2013-07-05 15:42:08 補充：
典型..摘果子....愛瘋5集體現象....

2013-07-05 15:44:42 補充：
問題就出在.......................方等

2013-07-05 15:45:28 補充：
現在應果了........

2013-07-05 15:52:10 補充：
方是廣之義，等是均之義，佛於第三時，廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。

能不出一大事因緣>>>>這種大事情嗎？

><"

我怎麼覺得腦中又響起翁立有那首行棋（刑期／形奇）的歌

><＂

2013-07-05 20:46:49 補充：
堂堂開元大士勞的被外道五通扁乘這樣..........這種顛倒妄想的錯覺現象.......冤孽啊。

2013-07-05 20:47:55 補充：
釣魚台不急，急死愛瘋5

2013-07-05 21:11:10 補充：
繞啊！繞啊！又繞進了技術理性的綁架犯手上合理性的五種展現............

真是厲害的技術理性啊...............意念幅圖。

2013-07-05 21:11:53 補充：
標準的外道五通..........逼急一切眾生。

我簡單回答


藏密即是所謂的藏傳佛教

他們所偏重的是儀式

因為藏傳佛教也沒有傳到真正佛陀的教說
沒有所謂的成佛法
因此他們便自己開創了很多供養法
在這個層面
由於他們在佛教史上是最晚的
因此其供養法也最為完備
堪稱傑作
但如前述 沒有真正的成佛法是無法真正解決問題的

他們最大的爭議確實是雙修一詞

事實上

真正達賴所指的雙修乃 福智雙修 福慧雙修等

這也是相當高深的境界之修行

但有不肖份子
引用其雙修到男女雙修
做了很多不好的勾當
便被世人所唾棄

所以藏密也是頗可憐的
但也值得尊敬

2013-07-05 21:04:07 補充：
人和宗教

都不能逃避責任

我覺得啦～～～～～

2013-07-08 00:09:36 補充：
大大怎麼一直想探究這個問題

我覺得大家給的答案都挺充分了

用佛教的觀念來解釋

"人"有因緣 而人的"因緣"

造就了所有的問題

所以只要有人在

必定會產生很多的問題


而一個宗教若是健全
基本上也無法被製造出問題

所以問題要歸究於誰呢

爭議頗大，請問原因為何?

因為知道內幕的人，把內容寫出來，而另一邊則想遮掩內幕!

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，所傳是雙身法。達賴喇嘛就說無上瑜伽，有吃肉喝酒男女雙身法，他們的無上瑜伽就是沒有更上的法了，而沒有更上的法卻是吃肉喝酒男女雙身法，也就知道藏密就是男女雙身法了。

至於有網友說藏密也守戒律，但他們卻允許吃肉喝酒男女雙身法，可見他們所謂的戒律，不是佛法的戒律，而是另有文章。

他們的三昧耶戒，規定徒弟必須每天修雙身法，這就是他們的戒律。不要被呼攏了!

覺 原來是正覺 的人

魅惑SM 當高分點數

汙穢佛板


2013-07-05 12:47:34 補充
汙穢的 正覺會

2013-07-05 12:48:00 補充
貪婪高分 名利

低劣的假道學

2013-07-05 12:55:16 補充：
佛板SM假佛教人汙染佛板*是雅虎佛板非人類所佔據?

因為, 台灣出個蕭平實
沒學過, 沒看過...
可以隔空幻想

我個人認為是

1. 不了解
因為藏傳佛教看起來跟台灣傳統宗教不同,很多人也沒仔細的了解, 加上可能評論的人本身就沒"正知見", 也不清楚什麼是正信佛教, 所以道聽塗說之後,就出來亂寫一通.

2. 附佛外道, 擾亂視聽.
附佛外道, 歪曲與篡改佛教教義和歷史的新興宗教.
盧勝彥、清海就是這類的. 尤其是盧勝彥借用了很多藏傳佛教專有名詞, 但是教的完全不是正確的, 混淆視聽.

3. 老鼠屎
每個團體裡面都有老鼠屎, 在佛教團體裡也有不守清規戒律的人, 藏傳佛教也不例外, 這種人都是會被驅逐出僧團的. 但是已經影響社會感觀了.


我幾年前也是因為感到陌生, 所以有些排斥, 後來有因緣慢慢接觸之後, 才了解的. 現在也是在努力學習中.

2013-07-05 13:21:15 補充：
樓上說的事 "雙修法"部分的爭議
其實這個也包含在 不了解,附佛外道, 老鼠屎三樣裡面.

不了解

藏傳佛教的僧侶也是要守戒律的, 出家人依戒律是不可以修雙修法的.

幾百年前宗喀巴大師就有規定出家人只能修"智慧手印"就是用觀想的, 但是這個跟淫慾是沒關係的, 發了淫慾的念頭就不是修行了, 還會下地獄的。

以前藏傳佛教也受到 "附佛外道 + 老鼠屎" 等外面騙財騙色的人影響, 造成滅佛事件, 連累了很多無辜的修行人. 所以現在都藏傳佛教四大體系都不傳這個法了.

2013-07-05 16:01:38 補充：
樓上馬甲真多........也太專業了

我個人經驗是這樣, 要先理解, 在評論比較好.

不可否認, 在歷史上, 傳乘上真的有"雙修法" 但是這個法絕對不是像一般人想那樣不堪, 而且也不是那麼容易達到修行資格的. 達賴喇嘛說過, 要修雙修法的人要能夠把樹上摘下來的果實, 變回到樹上這樣的神通才能修, 又有說法是要達到阿羅漢果才能修.

以我認識過的藏傳佛教僧眾來說, 都是遵守戒律, 努力修行, 有智慧的. 他們的言行舉止, 讓我覺得信服, 他們教的法讓我覺得歡喜讚嘆, 所以我會持續去接觸.

2013-07-05 17:23:46 補充：
原因在人, 不了解就評判的人, 附佛外道, 老鼠屎都是因為知見錯了.
根本觀念不正確, 好的當成壞的, 錯的當成正確的.
這是很可怕的.

2013-07-08 10:41:49 補充：
樓上的, 六字大明咒非常殊聖, 你們這樣子毀謗正法真的是很糟糕.

你個人糊塗跟外道學習就罷了, 關上門怎麼亂,別人也管不著. 可是這樣到處誤導想學佛的人太不因該了.

古今中外對六字大明咒有許多感應事跡, 歷代高僧都大力護持, 也只有你們團體敢造謠毀謗.

蕭平實是個外道, 只有外道會這樣毀謗正法, 扭曲事實. 我勸你還是趕快離開蕭平實的團體, 好好找一個師父學習正法.