茲點讀?解答贈點:5

語音會隨時代推移而不斷變遷，以致教育部或字典辭書都會經常如實修訂記錄字的讀音，讓語言學習者有所依 循。 當某字被讀出來時，人人聽都得聽得懂，就是所謂的『正音』，即正確的讀音 。而你提到的「茲點讀 」一詞， 並無上下文的連接語詞，很難做判斷；就只能從字面推斷 了。 首先，「茲」字通常得字義是「此」，例如《論語．子罕》中的：「 文王既沒，文不在 茲乎？」又如文天祥《正 氣歌序》中的「於茲二年矣。」都是「此」的意思。 其次，所謂「點讀 」，應該是「正讀」的意思。是指稱對文章詞句得正確讀音之意。古人有所謂的「句讀」是 說對文章的斷句與解讀，其中必然牽涉到讀音問題，所以 「點讀」極有可能是指「讀出正確字音」的語音以彰顯字 或詞句的涵義。 故歸納起來，「茲點讀 」一詞，它的意涵應該是→如此（這樣）讀出正確的字音，以理解文字的準確意義之意 。（ 點讀應該就是正讀） 註：句讀的「讀」字，其音同「 逗 」。而文中語意完足處停頓叫句，句中停頓叫讀。由於古書無標點，以前的 學童跟隨老師讀書時，首先學習句讀，而後才能朗朗上口 ，理解文字的意思，之後加以背誦。 換句話說，古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計，但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思， 仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會用圈點法在文 章中自行加註記號，這就是句讀的由來。 一般說來，學會斷句、加標點要注意做到以下三條：一要通讀全文，整體把握文章的基本內容和主旨；二要仔 細體會詞語的含義和詞語之間的關係，掌握一些斷句加標 點的規律；三要耐心細心，先易後難，逐步縮小繁難範圍 ，直至斷開全文並加上正確的標點。而文言文中常用的發 語詞有「蓋」、「夫」、「且夫」、「今夫」等，其作用主要是 領起句子，斷句時要在這些詞前斷開。 句讀的基本原則是：常見 的表時間的詞語有「是時」、「後」、「昔者」、「日者」、「既已 」、「既而」、「向者 」、「 俄而」等。根據文言文中常見的時間詞語可以斷句。 至於複音虛詞用於句首有幾個特點：其一、這些詞領起的不一定是完整的句子，一般都領起一個分句。其二、 複音虛詞之前，大多不用主語，主語大部分承前省略。其 三、也有不在這些詞前斷開的，特別是在短句中。常用於 文言句首的複音虛詞有「其惟」、「豈惟」、「豈足」、「然且 」、「然則」、「故夫」、「大抵」、「得毋」、「何以」等。斷句 時，根據文意往往要在這些詞的前面斷開。 此外，即根據文言文句首常見的謙辭斷句。常見的謙辭有「下官」、「竊」、「寡人」、「孤」、「仆」、「愚」、「妄 」 等。斷句時，結合相關動詞的位置，如果確定它們處在句 首，要在這些詞前斷開。 而文言文「故 」字常領起推論句或結論；「 然」、「然而」領起轉折句。根據這些特徵可以斷句。至於方位詞在 文言文中常常連用或對用，當它們用於領起句子時，可作 為幫助斷句的標誌。 若文言文中句尾常見的 語氣詞有「與（歟 ）」、「邪（耶）」、「乎」、「哉」、「也」、「矣」、「焉」、「耳」等，這些詞 之後要斷開。而常見的嘆詞有「嗟夫」、「嗚呼」、「嗚呼哀 哉」等，斷句時，要在這些詞前後斷開。另外，呼語是句 子的獨立成分，斷句時要在其前後斷開。如遇到文言文中 的序數詞，有時清晰地標示句子的層次，以此可以斷開句 子。但有些對話帶有對話標誌，如「語」、「曰」、「雲」、「 言」、「道」、「白」、「對」、「謂」等，可抓住這些對話標誌 性詞語進行斷句。 古人寫文章是很講究修辭技巧的。有的講究句式的整齊、音律的和諧，有的講究對仗、對稱、排比、重疊等修 辭格的運用。在文言文斷句、加標點時，充分注意到些這 修辭現象，給予斷句、加標點會帶來很多便利。