有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課

版主　吉祥 買東西要挑顏色、挑品質吃東西要挑口味、挑乾淨－－－－－貪欲的表現貪欲之心從何而來？　→　曾有過喜樂的經驗
會挑顏色、品質、口味、乾淨…都是在計畫一件事　→　實現曾有過的　→　喜樂的經驗
我們大腦的生化反應，
已經被約定去實現過往曾有過喜樂的經驗。 我要如何能做到不嫌棄？－－－－－依止 佛陀親自教導之「因緣法、四聖諦」，實現「安頓世間、出離世間苦惱」皆能通達無礙的佛教。這是立足於世間真實──因緣生、因緣滅──的智覺，才能在務實、實際的解決現實人間的問題與苦難，這既是現實世間的真實內涵，也是解決現實人生困難的正道。同此，當依著「因緣生、因緣滅」的智見，能如實正見「緣生法無常、苦、非我我所」，如是能如實知「於緣生、無常、敗壞、苦法」，應當「離貪、滅盡、向於捨」，才是遠離、滅除世間苦惱的正道。立足「因緣生、因緣滅」的智覺，並依「緣生法、無常、苦」的正見，遠離「緣生法之貪愛、取著」的「滅苦八正道」，兩者之統貫、相應、一致，就稱為「四聖諦」。唯有立足於「因緣法、四聖諦」，人們才能在解決現實問題與苦難的當前，同時度越內在的貪欲、瞋恚、執取及苦惱，這是真正的「世間正道」，也是「出離世間苦惱之正道」。 隨緣說說，僅供參考。


2013-06-28 21:29:33 補充：
結婚挑對象、事業挑工作
－－－－－
沒錯，一定會挑。

眾生皆會依過去的經驗（喜樂與痛苦）來擬定計畫，進而實踐計畫以便讓自己重覆實現喜樂的經驗。

好比說左右各一盤西瓜，
左邊西瓜　→　多汁又甜，吃一口　→　讚
右邊西瓜　→　少汁不甜，吃一口　→　爛

再伸手拿西瓜，一定會拿左西瓜而遺棄右西瓜。

人都是憑記憶與經驗來辦事的，目的都是為了滿足過去曾有的喜樂的經驗。

在佛法上，這就是所謂的貪欲，
而人往往在潛意識中已被設定會去挑選讓自己能有重覆喜樂的行動。


我要如何能做到不嫌棄？
－－－－－
覺見六根、六境、六識皆是因緣所生法，緣生法無常，苦、非我我所。

2013-06-28 21:30:27 補充：
於色不知、
不明、不離欲貪、
心不解脫者，
則不能越生、老、病、死怖；
如是受、想、行、識，
不知、不明、不離欲貪、
心不解脫者，
則不能越生、老、病、死怖。

於色愛喜者，則於苦愛喜；
於苦愛喜者，則於苦不得解脫。
如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，
愛喜苦者，則於苦不得解脫。

2013-06-28 21:30:53 補充：
當觀色無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；
喜貪盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；
厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

多聞聖弟子如實知色、
色集、
色滅、
色味、
色患、
色離，
如實知受、想、行、識、
識集、
識滅、
識味、
識患、
識離故，
不隨識轉。
不隨轉故，脫於色，
脫於受、想、行、識，
我說脫於生老病死、憂悲惱苦。

2013-06-28 21:31:06 補充：
於五受陰增進思惟，
觀察生滅：
此色，
此色集，
此色滅；
此受、想、行、識，
此識集，
此識滅，
於五受陰如是觀生滅已，
我慢、我欲、我使一切悉除，
是名真實正觀。

有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

選擇是心的自由行為，嫌棄是心的不滿表現，一切法相皆具圓滿法德只有佛智才能通達此境，對境有嫌棄之心是未達圓覺的自然現象，這些自然現象受眾生妄想執著產生法障，於法生障才無法讓心自在無礙，欲離法障則須破我執，破時諸障成藏，那時於眾生時期所謂的法障，就會通通變成彼岸的法藏聖境～

嫌棄為心生不滿意而棄之不取。

猶如！吃飯菜，以筷子翻遍各種食材，看到喜歡吃的才取用一般。
這是因為取用者執著於自身口感的欲求所產生的現像。

若取用者能無所欲求，則不會有此情形。

其他現像則以取用者理性選擇，並不構成執著、分別、嫌棄之心。
例如︰
1.選擇自己合適的衣物。太小能穿嗎？
2.近視、老花眼配眼鏡。能不執著隨便拿一附便能用嗎？
3.種樹，能隨便拿一棵李樹就能種出桃樹嗎？

學佛也要懂得通權達變！

甲乙雙方的對應
最好的情況是
一方的光采可以襯托另一方的丰采
問題是
正常人喜歡用對方的不光采增添自己的丰采

大家該學習的是
彼此互相增進襯托
而不是互相指責或是互相對抗

善性的圓滿
不是用挑剔的
而是....包容

不是修嫌棄
而是要修包容
再不然先學習如何"衡度輕重""察納雅言"
要往正面思考才是

2013-06-29 01:06:28 補充：
直見本心...
穿衣服就穿衣服
何必再分美醜大小?
.....
還是你平常都會準備亂七八糟不一樣尺寸的衣服
或者是你會穿金戴銀的一大堆首飾潤飾身份?

真學佛者
說出的法理要直透本心初心
不要三心二意的比較

..................
不好意思
末學無狀
在此告罪
無意與諸位對抗爭論
僅就心性行處而言

本無所住生其心

版大已看到妄心在起妄用了

不用自責.也不要有挫折感

能看見妄心在起妄用.就是在走離相途中了.

2013-06-28 22:04:03 補充：
至道無難 唯嫌揀擇

但莫憎礙 洞然明白

謝謝諸位大德的高見，也謝謝飛靈師兄的見地，感覺與自己目前的進度契合，補充如下

1、有福報～當下就坦然選好的(但是不繼續生起求好貪念）

2、也不是不能沒有心念
而是明白自己心念是重？是輕？如何執取的？

會嫌棄 .. 均因我執而來 !

你該問.. 如何能轉變我執 的想法 ?

佛板的眾位善者會告訴你的..!

合十以禮了.. ^_^


2013-06-28 19:42:05 補充：
^_^

心念從你的受..想..行.. 識.. 來 !

如何轉變成嫌棄的我執呢?

這就是佛法..! ^_^

善哉~ 合十以禮

假如
我在一藍水果當中

我願意最好的哪顆先被選擇享用

............只要不傷害 跟隨人性 這是合理的

我要如何能做到不嫌棄？

『嫌棄』非善非惡

『嫌棄』會帶來煩惱則不要嫌棄

『嫌棄』不會帶來煩惱則可以嫌棄

這叫『三菩提』

三合一的菩提

不分別 → 無執著 → 沒煩惱

不分別則無執著

無執著則沒煩惱

若是分別執著不會帶來煩惱

則可以分別執著

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2013-06-28 18:53:10 補充：
有選擇就有拋棄✿~朱光潛《文藝心理學》

正確地選擇

而不執著於選擇

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2013-06-28 19:37:42 補充：
天真的人

毋須再信佛教

佛教不會使人更天真一點

佛教也沒有教人不要嫌棄

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嫌棄是自然會發生的
有所選擇 表示樂受經際效用不一樣
除非你不選擇 來著不拒
如果你是神明
民眾給你的偈品你不喜歡 你就是嫌棄
除非你來著不拒

有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課有容乃大, 多多益善.

你好：
阿彌陀佛
買東西要挑顏色、挑品質
吃東西要挑口味、挑乾淨
這嘛係我的困擾,，我常活在怎會這樣........。
直至一法師講到：大意是─為什麼不思維自己的業如此不好，碰不到善的、好的....。
還有這句：如吃東西嫌不好吃，就是你自己福不够，吃這不好吃，吃到那亦不好吃
換個方式，何不感恩能吃到這些食物，用心去吃，就能吃到食物的美味
上句對我受用良多。現我慢慢的能有所體會了唷。
給你參考囉



阿彌陀佛

與佛同在

~ 可以讓妳去挑... 你就挑好的 ! 沒得挑時...就將就點 , 這是一種觀念 ! 久之..轉化為隨遇而安的心念 , 長此以往...挑不挑都只是暫留的意念 ! 心...無此掛礙 .