修習佛法何以能放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵?

修行可在家



可出家遊行


然而化私愛小愛為大愛方為無上人




大乘佛教徒請捫心自問~~在希求西方淨土的同時,何曾思考過~~眾生無邊誓願渡~~無上菩提心發了沒






如果尚未發菩提心,那拿什麼臉往生佛國!?(末學就自認一絲絲資格都沒有)














根本佛教聖典(5),經集=法句經完.不向眾生施加棍棒，不傷害他們之中任何一個/蛇經


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2









根本佛教聖典(5--3),經集=說四妙語=.在家修成神=肌肉消瘦心平靜=降魔=努力弘法

根本佛教聖典(3--1)=行住坐臥修行=在家六方修=仁王仁政 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=1






無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(一)

善財童子==百億四天下,百億如來

無極限之慈悲喜捨~超越時空的誓言 釋迦牟尼佛五百大願(引用學者研究)

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=11





2013-06-28 11:09:42 補充：
潘越雲師姐唱的?

2013-06-28 11:10:05 補充：
潘越雲師姐唱的?....

網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔邪教邪惡人剝切淫賊是也

【淫人妻女之活佛喇嘛（偽藏傳佛教）性侵害事件秘密大公開】(113)

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074623

【遠離藏密保護台灣同胞(219)】

http://www.wretch.cc/blog/studydiaries&category_id=13507481


【如何跟親朋好友介紹藏傳佛教的本質是男女雙修】

http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/34671790

佛教應該不是如此一刀切.

佛教是讓你看開,,,,不是教你逃離,躲避問題...

而且很多的因果要了結,,,,都還是在俗世之中才能解決,,,,

只不過一開始,,,如果你的定性尚且不足,

無明業障也未消的情形之下,,,

還是要先找個地方好好的修行,,,

不然一開始就唱高調,,,覺得在俗世中修和寺廟中修一樣,,,,

我覺得真的是很難吧....

就像電影中大話西遊記中,,,
三藏前身,悟之前,和悟之後,,,對愛的想法就變的不一樣了...

沒悟之前,,,師父老是說他還差一點點,,,,,

一個人連對自己都不坦白,,,,怎麼還能算是修行呢??

所以控制不了,,,就是控制不了,,,,這是業力,,,因緣的關係....

你要是控制的了,,,,,,,,那因果定律就很難存在了.

芸芸眾生何以能,,,何以不能,,,,

都看芸芸眾生,,,,不是看佛.

是眾生自己的心,,,,不是佛心來的.

佛陀本來是一位擁有金銀財寶名利的王子
放下了種種我們凡人所謂的榮華富貴王公貴族親情
徹悟了能清淨化盡煩惱的妙理方法
但一般人都沒有含那麼好的金湯匙來到人間
更應該沒有太多的掛礙才對,結果就太執著無法放下身邊的
小利,反而認為汲汲營營爭取表相的事才是應當追求的
因此越陷越深，每天六根卡著六塵隨業逐流
等遇到不如意時才探討為什麼?
為什麼擁有越多以後臨終時失去的越多
為什麼有的人一個月賺不到3萬元還能行無相佈施(不執著不求回報的清淨佈施)
且日子過得比億萬富翁還快樂清淨
其實沒有人叫你放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵以皈依佛門
因為所謂佛門者
即是非佛門
是名為佛門
只是立個世俗名讓您好住罷了
如果在家修更能取相化相
不執相比到深山院寺更能打好基礎
因為人與人之間的對談及處事就是
最好的修行
處處是佛法
佛入心中啟發自性善知識
心中不執著法亦不執著空
一切隨緣應對種種變化,故何以云放棄,
悟此道理根本就是得到快樂清淨

佛門是無得無失之門～


佛門沒有放棄、斷絕、割捨等問題！


習佛只是讓那不安之心能於一切處都能放好，心能於一切處皆安好，那就到彼岸了啦～

看你修行是跟流行還是真想成佛
人的慾望七情六慾的牽絆
是不可能成佛的
所以個人在此大言
目前在塵世中的行者是不可能能成佛的

眾生何以能放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵以皈依佛門︰這是【出家人】，是專職於道場，恆揚佛法之人．我們不必將它門神格化，也不必苛求，他門只是修行人而已。其同於【牧師】，專職為天主恆揚伸法之人而已。佛教有分為【空宗】與【性宗】︰空宗認為一切森羅萬相是假相，因此它把假相給予破除．所以空宗是捨棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵為要。性宗是承認這個世間是多樣性的，因此性宗是不改變世間的福報，所以性宗的行者，創造性是極強的，生活也非常活潑且多彩多姿。

著相者

可以

放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵以皈依佛門

✰✰✰✰✰✰✰✰✰✰✰✰

修習佛法何以能放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵?人醉我醒, 人濁我清, 恬淡心安, 知足先境, 退步便穩, 太上忘情.

於色不知、
不明、不離欲貪、
心不解脫者，
則不能越生、老、病、死怖；
如是受、想、行、識，
不知、不明、不離欲貪、
心不解脫者，
則不能越生、老、病、死怖。

2013-06-28 14:00:23 補充：
於色愛喜者，則於苦愛喜；
於苦愛喜者，則於苦不得解脫。
如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，
愛喜苦者，則於苦不得解脫。

2013-06-28 14:00:49 補充：
當觀色無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；
喜貪盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離；
厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

2013-06-28 14:02:35 補充：
多聞聖弟子如實知色、
色集、
色滅、
色味、
色患、
色離，
如實知受、想、行、識、
識集、
識滅、
識味、
識患、
識離故，
不隨識轉。
不隨轉故，脫於色，
脫於受、想、行、識，
我說脫於生老病死、憂悲惱苦。

2013-06-28 14:03:09 補充：
於五受陰增進思惟，
觀察生滅：
此色，
此色集，
此色滅；
此受、想、行、識，
此識集，
此識滅，
於五受陰如是觀生滅已，
我慢、我欲、我使一切悉除，
是名真實正觀。

放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵?

放棄榮華指的是放下五欲之財、色、名、食、睡。

斷絕親情指的是放下有緣愛慈通達實相入無緣大慈、同體大悲，
若學佛學到變成無情之人就錯了，應該是修到平等性中一體大慈大悲，
看似無情卻顯大慈，救度眾生而顯大悲。

割捨紅塵指六根接觸境界不生塵，不住於生有之相中而自在。

眾生 生心住法、住法生心，此乃迷而不覺之心。

佛法能看透幻有、幻思，知幻即離，令此心能覺而不迷，放下諸幻。


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

要不昧因果...
也就是不能良心不安...
也不是要鐵石心腸...
要去八識田裡挖種子...
要澆水灌溉讓種子發芽...
要等待果熟落地...
要勤勞拾取落果...
真是菩薩畏因...
還是無所畏懼...
來吧...誰怕誰...
怕金剛鑽的是王八...

2013-06-29 01:31:18 補充：
潘越雲是師姊啊....歌名好像是<浮生千山路>...

繁華過盡...人間咫尺千山路...

咫尺之近...千山之遙...造化弄人...造化弄人...

自由意志可選擇各自的角色

放棄榮華、斷絕親情、割捨紅塵的觀念來自古印度
佛教只是抄襲古印度宗教之大全

所謂的"皈依佛門"只是人們的一種選擇
不表示佛經故事書有何神奇力量!

賢德安:
世外無佛,心外無佛.

『煩惱』即『菩提』佛家所說的『煩惱』分為1貪愛心2瞋恨心3愚癡心4貢高我慢心5懷疑心貪愛心又細分為五種1貪財2貪色3貪名4貪食5貪睡，又稱為牽往地獄的五條根。『菩提』是覺悟的意思。就是達到佛的境界。佛家有一句話叫做『斷煩惱，證菩提』。就是說：斷除1貪愛心2瞋恨心3愚癡心4貢高我慢心5懷疑心，就能證到佛的境界。佛經上說：斷見思二惑，證阿羅漢。見惑1我見2邪見3邊見4見取見5戒取見思惑1貪愛心2瞋恨心3愚癡心4貢高我慢心5懷疑心見惑與思惑都斷除以後，就證到四果阿羅漢了。解釋『煩惱』與『菩提』的關係因為人有『煩惱』，所以要修行，修行到煩惱都斷除乾淨的時候，就證到『菩提』了。斷『煩惱』是修行的目的，以斷『煩惱』為最終目標。佛家一句話佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。佛法流傳在人世間，離不開在人世間覺悟，如果要背離人群到人煙罕至的地方修行，就像要去尋覓有長角的兔子，根本找不到。人的貪、嗔、癡、慢、疑種種煩惱，是人與人相處之中才能顯現出來的，必須一邊產生『煩惱』，一邊克服『煩惱』，要找到對治『煩惱』的方法，將所有『煩惱』降服後，『本性』就顯露出來，乘『性』起修，證到佛果。 既然是人與人相處的時候，才會產生磨擦、起衝突，才會產生『煩惱』（貪、嗔、癡、慢、疑），那不跟人相處，躲到深山野外，就不會產生『煩惱』（貪、嗔、癡、慢、疑），那就沒有機會產生『煩惱』（貪、嗔、癡、慢、疑），就不能斷除煩惱。 『煩惱』即『菩提』的意思是要人在人世間，與人相處來產生（貪、嗔、癡、慢、疑），在人產生（貪、嗔、癡、慢、疑）的時候，運用方法克制住（貪、嗔、癡、慢、疑），這樣時間久了，功夫深了，（貪、嗔、癡、慢、疑）就慢慢消除掉了。他的意思是這樣的：有產生『煩惱』，才有機會運用修行來克服『煩惱』不產生『煩惱』，就沒有機會運用修行來克服『煩惱』這樣一邊產生『煩惱』，一邊克服『煩惱』，到（貪、嗔、癡、慢、疑）都消除了，就證到『菩提』了。所有說：有『煩惱』才有『菩提』不產生『煩惱』，就不能證到『菩提』。『煩惱』即『菩提』是這層意思。 要斷煩惱必需在塵世間來斷，在與你最親近的人在一起，才能不斷產生煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑），去找到斷煩惱的方法。就是印光大師所講的『敦倫盡分』，當你做到『敦倫盡分』的時候，就是斷除煩惱了。『敦倫盡分』『敦倫』是敦厚倫常的簡稱，『盡分』是各盡本分的簡稱，「倫常」指五倫就是1.『君臣』長官與部屬的關係2.『父子』父母與子女的關係3.『夫婦』夫妻之間的關係4.『兄弟』兄姊與弟妹的關係5.『朋友』朋友之間對待的關係。
1.君臣→為人君止於「仁」，為人臣止於「敬」。
2.父子→父「慈」，子「孝」。
3.夫婦→止於「禮」。
4.兄弟→兄「友」，弟「恭」。
5.朋友→止於「信」。
在五倫的關係上不問對方如何，只要求自己盡到自己應盡的本分，就是當長官的時候要盡到「仁」，當屬下的時候要盡到「敬」。當父親的時候要盡到「慈」，當子女的時候要盡到「孝」。