關於臺閣體的詳細介紹

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臺閣體，書體的一種，在明代稱為臺閣體，清代稱為“館閣體”。

臺閣，本指尚書，後來泛稱官場為台閣，臺閣體其特點是：字體方正、光潔、烏黑，大小一律。在明朝當時是一種比較實用的書體，若參加科舉考試者不寫這種書體，就很難中舉。

明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由於個人喜好，他們都曾大力提倡書法，一時帖學大盛。明成祖下詔求海內擅書之士，邀集於翰林院，倍加恩寵。自成祖永樂至英宗天順年間（1403年—1464年），明朝政權趨於穩固，而且上下圖治，社會承平，加上先前朱元璋大興文字獄的威嚇，詩壇一片恭順平和。

臺閣體之所以會產生的直接原因，主要是朝廷出於寫內製（皇帝文誥）、外制（中書機構所撰詔敕）的需要，於是詔四方工書者入宮，負責繕寫誥制、詔命、玉牒、匾額等，尤其是書寫內製者，更被授為中書舍人之職。

明永樂年間，由於《永樂大典》的編修和繕寫，中書舍人需求量由原10人增至40人，而對於書寫也更加嚴格。永樂、正統年間，遂出現以臺閣重臣「三楊」（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的「臺閣體」。他們都是當時的“台閣重臣”，都官至宰相。但內容則多粉飾太平，頌揚統治階級功德。寫了大量的製誥碑版，以姿媚勻整為工，號稱“博大昌明之體”，即“臺閣體”。

其實，三楊均是承平之世的能臣賢相，他們的詩作，大多屬應制頌聖、題贈之章，自然以恭維頌美、歌詠承平為主要內容，往往顯得辭氣安閒，雍容期雅，惟欠缺個人真情實意的抒發。統治者的喜好直接影響了台閣體書家的創作態度與審美追求。所謂書為心畫，當他們的心過度寄望於皇帝的認同，以及隨之而來的名利時，手下的筆墨也一字不漏的表現出諂媚的心境來，因此即使有非常優秀的書法水平，也只能流漣在婉麗、飄逸的俗媚書風中，無法有更突出的表現。

明代開科選士時，皆用楷書答試卷，務求工整。字寫得欠佳者，即使滿腹經綸，也會名落孫山。這對當時書法藝術風貌產生過較大影響。因此，讀書人寫字，惟求端正拘恭，橫平豎直，整整齊齊，寫得像木版印刷體一樣，這就形成了明代的臺閣書體。

臺閣體書法是書法藝術史的一種特殊現象。它對於書家的才華、性情無疑是一種無形的束縛，表現在文學方面，多屬頌聖、題贈、應酬之文字，以歌功頌德，浮誇現實為宗旨；在書法上則以結體方正、大小統一為原則，媚態十足卻缺乏骨氣與神韻。但也由於皇權的需要和提倡，推動了帖學書法的發展，雖缺乏個性和生動變化，但其所包涵的雍容、平和、中庸、大度的氣局，卻是不可抹煞的。

在明初，統治者強化中央集權和專制統治，這時臺閣體書法應運而生，至永樂年間達到鼎盛，影響波及朝野間的整個書壇，成為當時書法藝術的主要表現形態。臺閣體書法在永樂、宣德年間佔據著書壇30餘年的統治地位，至成化、弘治年間衰落。

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